一個人想要成為真正的點穴高手，需要學習的東西真的是很多，特別是在點穴時候需要注意的力度，更是艱難。
同樣的穴道，你使出點穴的力度不同，取得的結果也不同。
像是那些死穴裏麵的麻穴，不要看字麵上麵形容的是麻穴，你就認為這些穴道點中了隻會讓人體發麻什麽的，這樣的認識其實是錯誤的。
就算是麻穴，你點上去的力度過大了，也會是死人的，這也是為什麽麻穴都被歸為死穴裏麵的原因。
由此可見，點穴術的學習真的是很難，沒有一點天賦的人，想要學會點穴術，那真的是白日做夢，也許這也是為什麽在現代社會，點穴術越來越無人問津的原因吧！
不得不說，這是我們中華民族技擊上麵的一種遺憾。
不過，這種遺憾在武林密境裏麵就不存在了。
趙朝綱很是清楚認識人體所有穴道和經脈這個過程，對於現在的許多人來說，是多麽的難，多麽的無趣，中醫為什麽到現在還是沒有興盛起來，其中一個原因就是穴道和經脈的知識太難，太無趣了，所以，在一開始的時候，趙朝綱就已經想好了解決這個問題的辦法。
眾所周知，想要學會武功就得學會穴道還有經脈這些知識，不然，在習武的時候，會出現很大的危險。
武功不是那樣好學的。特別是在學習武功的時候，對於身體裏麵的真氣的運行，習武的人得時刻注意著才行。否則，一個不好，真氣叉近了其他的經脈或者穴道，那就危險了。
真氣的威力極其的強大，不僅僅在對敵的時候，真氣可以發揮出極強的威力，幫著你擊殺敵人。闖過一切的難關，就算是在武者身體內的時候。真氣照樣會發揮出極強的破壞力。
武者在修煉的時候，一旦中間除了差錯，真氣岔道了，那那些岔道的真氣就會開始在武者的體內胡亂的發威。武者也因此步入了走火入魔的境地。
而武者一旦走火入魔了，那武者的生命真的是危在旦夕了。走火入魔可是武者修煉的時候，最危險的難關，一旦武者身體裏麵的真氣失控了，輕則武者身體遭受重創，重則，武者會因此丟掉性命。
不僅僅是武者，就算是普通人，在很多時候。也會走火入魔，從而造成不可挽迴的後果。
走火入魔（拚音：），指對某種事物迷戀到失去理智的地步。出自高陽《胡雪岩全傳?紅頂商人》：“這樣下去。隻怕他會走火入魔，專動些歪腦筋”。
指在進行氣功練習時，因意外情況造成的輕度精神病症狀。嚴重者可發展至器質性神經係統疾病。
在氣功修煉中，會因個人體質跟心理狀態的不同有許多奇特的現象產生，因為有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成氣血運行不順，引發血管或心髒疾病。神經叢收縮，進而產生幻象或幻聽的現象。
在練習氣功期間。必須要唿吸自然，不要在專注肌肉緊繃或“氣感”在那裏期間，不知不覺下閉了唿吸，人便會休克，傷了腦部。
最重要的是，此時氣功已經在自己的意誌下唿吸，而不是出於自然了（已經自我催眠），如果當時由於一些外來引導，胡思亂想，或自我潛意識作用，有可能引起唿吸困難，或做出不能自己控製的潛藏心裏的動作，等傷害自己的後果。
很多人在看到走火入魔這個詞語的時候，都會下意識的把這個詞語和武俠小說聯係起來，然後就很武定的否認了走火入魔這個詞語的存在，認為在現實社會裏麵，沒有走火入魔這個現象，都認為走火入魔隻是武俠小說作者心裏麵的臆想罷了。
要是你也是同樣的想法的話，那你就錯了，因為走火入魔可不僅僅是武俠小說裏麵的東西，它其實還真的是真實存在的。
現實社會裏麵，因為練氣功不得其法，或是因某些條件未具備等原因，身心等方麵產生了不理想的效應，包括“走火”和“入魔”兩個現象，這是“有”的。
“著魔”、失控（例如引起精神障礙甚至神智錯亂會跳樓、自殺等），很難醫治。
那麽走火入魔究竟是怎麽迴事情呢？
走火入魔，屬於靈魂醫學範疇。我們練氣功時，會不斷體會到一些氣功效應，其中大部分氣功效應是正常期望的，但有時也有些是不妥當的，後者通常持續時間較短，經過適當調整後很快會消失，但也有很少部分未得到及時糾正，持續存在，逐漸引起持久的心理和行為異常，嚴重者可影響正常的學習、工作和生活。
這些不同程度的心身障礙稱為練功出偏，俗稱走火入魔，屬於心理精神病範疇，輕者為心理障礙，重者則為精神病。自古以來討論氣功的文章都有大量紀錄。
練功出偏即走火入魔一般表現為以下四種情況：
一、內氣騷動
練氣功有些靜功的功法到了一定時候，會感到一股暖氣（或者涼氣）在身體內流動運轉，這就是所謂“內氣”，它運轉原本有一定規律，但是有些人有時會感到它在某個部位卡住、或衝上頭、或全身流竄極不舒服。
二、外動不止
練氣功（特別是靜功）時，身體不由自主搖動，就是所謂“外動”，有時是局部有時全身、有時偶動有時常動、有時快動有時慢動、有時亂動有時規律動、有時小動有時大動、有時一般動有時技巧動（做出舞蹈或各種功法的高難度動作）。
這一切都很正常。倘若是長時間動又無法控製它、想安靜下來卻辦不到就是異常了。
三、氣血淤滯
練氣功時用意來掌握唿吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。
凡是用較微弱的意念、柔和的唿吸，就稱之“文火”。凡用強烈的意念、急重的唿吸，即為“武火”；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏於其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況。輕則氣衝得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等。
四、精神心理障礙
練功時產生幻景，練功者將幻景信以為真。活在虛幻世界內，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是“入魔”。
這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂症的表現，包括幻聽、幻視、焦慮、緊張、恐懼、興奮吵鬧、言語錯亂、行為怪異等；
二是類似歇斯底裏癔病的表現。包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；
三是類似神經官能症的表現，包括失眠、焦慮、抑鬱、易怒、自殺傾向等。
這一切都是心理精神疾病的範疇，是練氣功偏差之中最嚴重的一種。
對於這些情況，曆來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強製入靜，導致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。
靈魂醫學認為曆代學者的解釋雖然有點牽強，但也是無奈之舉，盡管不能切入其機理。也情有可原——因為那時沒有靈魂醫學生物體靈魂三定律、意識實質以及生物原料信使耗竭學說作為理論依據的支持。
同精神崩潰一樣，走火入魔也是意識的作用，意識過度集中。耗竭了大腦正常思維所需要的原料信使，並產生出大量的“廢物”信使，使大腦處於功能紊亂狀態而呈現走火入魔的各種臨床表現。
還需要指出的是，入魔者同其他精神病人一樣在學功之前多早已有精神心理障礙傾向。
禪——真正佛的心，它能告訴我們如何定心、淨心、悟心、明心很重要的。
但有說學禪會走火入魔，表麵上聽起來好像有道理。實際上並非如此。這是因修禪的時候，認識不清楚、觀念錯誤、走錯了路頭。誤認邪師於一盲引盲所致。
‘走火’屬於生理上的問題，道家安爐煉丹，就是要先守丹田，運氣引導，存想一個定點。這個定點就是在肚臍眼下麵一寸三分的地方，用我們的意識把心念集中於此，那裏就會發燒、發熱，這就稱為‘火’。
把火集中在這裏，然後用意識來引導這個火，打通任、督二脈，甚至於轉小周天、大周天。如果業障太重，心情過於急躁，方法拿捏不穩，就會產生氣血逆流，致微細神經受損，甚至發生嘔血，或者半身不遂，嚴重者因此死亡。
佛法中根本就不修這個法門，是不會發生走火的毛病的。什麽是入魔？有很多學打坐的的人，坐沒打好，反而變成神經兮兮的，這個原因，就是有所求。
求這個加持，那個加持，長此以往，幻夢到種種神明來同他講話，這時候他就信以為真，最初有些感應，慢慢越信越深，愈執著。
以後，在白天也會聽到有人跟他說話，如；他是誰誰，乃至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世渡眾生的等等。漸漸地，人們誤以為他得神通，即使在現代，也有很多這樣的人。
經過一段時間，沒感應了，開始失眠、頭痛，甚至於精神失常。這時候就會有人說‘你著魔了’便產生恐懼，煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺也睡不好，又開始找師父，求上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。
這樣問題就會愈嚴重，為什麽呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，是自己心中生出來的幻境。自己和自己作對，慢慢地就變成精神失常。
‘天下本無事，庸人自憂之’，如今這種人愈來愈多，這就是所說的‘著魔’。
我們了解什麽是‘走火’、什麽是‘入魔’之後。就知道這些與禪是毫無關係的。
走火入魔，本是道教術語。按照道家的觀點。“走火”屬生理問題。
道家安爐鍊丹，首要守丹田。運氣導引，存想一定點，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發燒、發熱，稱之為火。
把火集中後，用意識引導這火，打通任督二脈。甚至於轉小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩，則氣血逆流。致微細神經受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴重者因此死亡。
入魔則屬神經問題。入魔有數種方式，其中一種類似“鬼上身”。修行者希望佛菩薩、上師如來、耶穌、濟公活佛或過路神明助其加持；通過長時間精神上的自我強化，則入“幻境”，又或修道時見各種幻象，心生感應，直至修行者以幻以為真。所謂“魔由心生”。
話語每隨時代沿革，十年文革，斯文盡掃，對於大陸中文讀者，70年代以後。武俠小說有類大眾青年的初級掃盲文本。
在武俠小說中，這個本在道教中用於描述修道士通過唿吸控製身體血壓和神經傳感之後出現幻象的話語，轉而在武俠小說中廣為適使用。
從還珠樓主、金庸大俠到筆花六出的梁羽生等的武俠小說。大量的段落都帶著貶義使用這個詞語。
“走火入魔”，用於指練功不得要決，遂墮入邪路，此一邪路或許可以通過重新修煉正宗武功而得到糾正，但整體上說，“走火入魔”的修道者大多沒有“正果”。因為不是正宗的“正道”路徑。現代武俠興於港台，其話語也播於港台。
“走火入魔”。此種用於指偏離“正道”走向“邪路”的說法。通過武俠小說,一時廣為流傳，成為港---台大眾語言之一。
也是因此，所以，很多人在看到走火入魔這個詞語的時候，第一時間就會把它代入到武俠小說或者武俠電影，武俠連續劇裏麵。
其實在現代社會裏麵，走火入魔的人大有存在。
像是炒股，還有賭---博這兩方麵，就有著很多走火入魔的人存在。
很多人都想著一夜暴富，所以，對於炒股和賭博是直接性的入迷了，他們把自己畢生賺取的錢投入到炒股或者賭博裏麵，甚至還是去親戚朋友那裏借來錢去炒股或者賭博。
就算是出現了大量的虧損，這些人還是看不清這個現實，還是繼續的把錢投入到炒股或者賭博裏麵，妄想著把輸出去的錢財贏迴來，甚至還向著大賺一筆。
最終，這些人都會血本無歸。
照理說，這些人在輸完了一切之後，應該會遠離炒股或者賭博了，可是，現實卻完全相反。
這些人裏麵的有些人確實是會迷途知返，但是在這其中還是有很多人，還是會在今後的人生裏麵，不斷的把錢財投進股市或者賭博場所裏麵，妄想著一夜暴富，這些人其實就是已經走火入魔了。
還有那些玩遊戲走火入魔的人，在現實社會裏麵也大有所在。現在可是有著一個新的名詞，那就是網癮。
網癮是指上網者由於長時間地和習慣性地沉浸在網絡時空當中，對互聯網產生強烈的依賴，以至於達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行為狀態和心理狀態。
一個人一旦有了網癮，是學生的，則會逃避學習，沉迷網絡；是上班族的則會開始業績大量的下降，最終丟掉工作。
這都是因為這些人長時間的沉浸在網絡中，放棄學習和工作，以至於達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行為狀態和心理狀態。
當然，網癮發作最厲害的群體，還是小孩子，小孩子的自製力比起大人來差太多了，很多小孩子因此陷入網癮的陷阱裏麵，而這些孩子們的網絡成癮讓很多的父母倍感焦急，於是四處尋求戒除網癮的良方。
因為需要，所以催生了很多戒除網癮的機構，戶外拓展、軍訓、行走學校等應運而生。有的機構甚至出台了網癮就是精神病的診斷標準。讓很多的父母談網色變。
其實根據精神病的診斷標準，很容易就把“網癮是精神病”這種結論給推翻。
網癮是一種心理問題，表現在孩子身上。其實根源在父母；與其說孩子有心理問題，不與說父母的教育有問題。
因為孩子在家庭、學校、社會受到太多的指責，因為需要出口，所以孩子會選擇一個虛擬的網絡，讓他傾吐內心的情感，因為在網絡中，沒有人指責他。也沒有人對他做出評判，所以對孩子來說。網絡是一種心理需求。
如果我們切斷這種心理需求，孩子又會做出其他的叛逆行為，如賭博、偷竊、打架等，這些在上個世紀沒有網絡時期那些年輕叛逆者的行為。所以心態決定人生。心態決定了孩子是不是迷戀網絡。
解決孩子網絡成癮不能靠堵的辦法，因為這是頭痛醫頭、腳痛醫腳，解決的根本是孩子的心態。當孩子沒有心理問題時，孩子的網絡成癮也就自然消失了。
由於孩子很小，很多的時候，父母又會無意地把問題解決好的孩子倒退迴去，因為他們並沒有變，或者說他們並不知道怎麽教育自己的孩子，輕則訓斥、重則打罵。所以解決網絡成癮的關鍵是父母的教育問題，一個良好的教育理念是父母應當遵循的。
當然教育理念有理解還不夠，還需要“心”證。有了“心”證，才能行！因為我們很多的時候是理智不能戰勝情感，要讓理智同情感合二為一，就需要我們修心。
曾子曰：“欲齊其家者，先修其身，欲修其身者。先正其心。”何謂正其心呢？就是要我們平靜地對待我們的子女，同孩子真正交朋友。
因為“有所忿懥則不得其正。有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正……”我們的父母要深思呀。
對於網癮這個話題，其實還有著很多的爭論的，這些爭論的內容都集中在‘網癮並非彼“癮”，誘發原因不在網絡。’這個問題上麵。
網絡成癮症最初是由戈德伯格(ivangoldberg,m.d)在1995年所提出的一種精神錯亂，他比照在心理疾病診斷統計手冊第四版(dsm-iv)上對病態賭博的定義來比照，定立了有關病態上網的理論，但它不被最新的心理疾病診斷統計手冊收錄，iad認為是否被劃為心理障礙仍須研究。
然而，他對網絡成癮的定義被媒體廣泛報道，使得這問題是否應該被歸為一種精神錯亂而有所爭議，後來戈德伯格已經聲明該假設是玩笑。
精神病學家戈德伯格醫生認為，網絡成癮症不是真正的成癮，真正的成癮症比網絡成癮症嚴重很多，成癮定義過於空泛而令每種補償行為都能被稱為上癮。
例如，某人長時間地與朋友用電話交談，以宣泄不愉快的情緒也可以說成“電話上癮”，同理喜歡上網與渴望與朋友交流無異。
此外，有人認為，許多患者過度或不適當地使用網絡，隻是他們抑鬱、焦慮、衝動的表現。如同iad對進食成癮分析，病人暴飲暴食隻是抑鬱，焦慮等的自我慰藉，而非是真正的進食成癮。
或許，部份與網絡有關的行為如沉迷拍賣、色情影片、線上遊戲等是病態行為，但不能說網絡媒體本身就會令人上癮。還有一些重要的網絡活動，如電子郵件、聊天、上網等和病態賭博有很大的差異。
網絡有利於社會，而沉迷賭博被視為對社會毫無貢獻的行為。網絡也是另一種社會形式。不上網如同在荒島生活，反而是病態。
醫學界認為，成癮一般用來形容人對毒品、煙草、酒精等物質的依賴，這些依賴都是被醫學可以論證的。但是網絡是內容多樣化的媒體，並非如毒品、煙草、酒精那樣單一的化學或其他特定單一性行為對大腦那樣施加刺激。
對於網癮這個問題是否是病症無論醫學還是理論上都是有爭議的。
在中國，媒體會把沉迷網絡者稱為“網癮患者”，有時媒體會用直接或間接的方法把沉迷網絡者甚至適度使用網絡者（包括網絡遊戲玩家）稱作“吸---毒者”或“精神病人”，許多民眾對這些稱唿表示不滿，他們認為，這些稱唿帶有貶義和歧視性。
在日本，他們把這些沉迷網絡者族群戲稱為“引き篭り”（隱---蔽青年）。這個名詞指個性較內向，成天除了工作，就是窩在家中，且成天和網絡為伍，極少麵對麵社交行為的此症罹患人士。(未完待續)
ps：注：謝謝謝誌修大大的兩張月票的支持，謝謝！
謝謝謝誌修、金桂冠非禮兩位大大的打賞支持，謝謝！
同樣的穴道，你使出點穴的力度不同，取得的結果也不同。
像是那些死穴裏麵的麻穴，不要看字麵上麵形容的是麻穴，你就認為這些穴道點中了隻會讓人體發麻什麽的，這樣的認識其實是錯誤的。
就算是麻穴，你點上去的力度過大了，也會是死人的，這也是為什麽麻穴都被歸為死穴裏麵的原因。
由此可見，點穴術的學習真的是很難，沒有一點天賦的人，想要學會點穴術，那真的是白日做夢，也許這也是為什麽在現代社會，點穴術越來越無人問津的原因吧！
不得不說，這是我們中華民族技擊上麵的一種遺憾。
不過，這種遺憾在武林密境裏麵就不存在了。
趙朝綱很是清楚認識人體所有穴道和經脈這個過程，對於現在的許多人來說，是多麽的難，多麽的無趣，中醫為什麽到現在還是沒有興盛起來，其中一個原因就是穴道和經脈的知識太難，太無趣了，所以，在一開始的時候，趙朝綱就已經想好了解決這個問題的辦法。
眾所周知，想要學會武功就得學會穴道還有經脈這些知識，不然，在習武的時候，會出現很大的危險。
武功不是那樣好學的。特別是在學習武功的時候，對於身體裏麵的真氣的運行，習武的人得時刻注意著才行。否則，一個不好，真氣叉近了其他的經脈或者穴道，那就危險了。
真氣的威力極其的強大，不僅僅在對敵的時候，真氣可以發揮出極強的威力，幫著你擊殺敵人。闖過一切的難關，就算是在武者身體內的時候。真氣照樣會發揮出極強的破壞力。
武者在修煉的時候，一旦中間除了差錯，真氣岔道了，那那些岔道的真氣就會開始在武者的體內胡亂的發威。武者也因此步入了走火入魔的境地。
而武者一旦走火入魔了，那武者的生命真的是危在旦夕了。走火入魔可是武者修煉的時候，最危險的難關，一旦武者身體裏麵的真氣失控了，輕則武者身體遭受重創，重則，武者會因此丟掉性命。
不僅僅是武者，就算是普通人，在很多時候。也會走火入魔，從而造成不可挽迴的後果。
走火入魔（拚音：），指對某種事物迷戀到失去理智的地步。出自高陽《胡雪岩全傳?紅頂商人》：“這樣下去。隻怕他會走火入魔，專動些歪腦筋”。
指在進行氣功練習時，因意外情況造成的輕度精神病症狀。嚴重者可發展至器質性神經係統疾病。
在氣功修煉中，會因個人體質跟心理狀態的不同有許多奇特的現象產生，因為有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成氣血運行不順，引發血管或心髒疾病。神經叢收縮，進而產生幻象或幻聽的現象。
在練習氣功期間。必須要唿吸自然，不要在專注肌肉緊繃或“氣感”在那裏期間，不知不覺下閉了唿吸，人便會休克，傷了腦部。
最重要的是，此時氣功已經在自己的意誌下唿吸，而不是出於自然了（已經自我催眠），如果當時由於一些外來引導，胡思亂想，或自我潛意識作用，有可能引起唿吸困難，或做出不能自己控製的潛藏心裏的動作，等傷害自己的後果。
很多人在看到走火入魔這個詞語的時候，都會下意識的把這個詞語和武俠小說聯係起來，然後就很武定的否認了走火入魔這個詞語的存在，認為在現實社會裏麵，沒有走火入魔這個現象，都認為走火入魔隻是武俠小說作者心裏麵的臆想罷了。
要是你也是同樣的想法的話，那你就錯了，因為走火入魔可不僅僅是武俠小說裏麵的東西，它其實還真的是真實存在的。
現實社會裏麵，因為練氣功不得其法，或是因某些條件未具備等原因，身心等方麵產生了不理想的效應，包括“走火”和“入魔”兩個現象，這是“有”的。
“著魔”、失控（例如引起精神障礙甚至神智錯亂會跳樓、自殺等），很難醫治。
那麽走火入魔究竟是怎麽迴事情呢？
走火入魔，屬於靈魂醫學範疇。我們練氣功時，會不斷體會到一些氣功效應，其中大部分氣功效應是正常期望的，但有時也有些是不妥當的，後者通常持續時間較短，經過適當調整後很快會消失，但也有很少部分未得到及時糾正，持續存在，逐漸引起持久的心理和行為異常，嚴重者可影響正常的學習、工作和生活。
這些不同程度的心身障礙稱為練功出偏，俗稱走火入魔，屬於心理精神病範疇，輕者為心理障礙，重者則為精神病。自古以來討論氣功的文章都有大量紀錄。
練功出偏即走火入魔一般表現為以下四種情況：
一、內氣騷動
練氣功有些靜功的功法到了一定時候，會感到一股暖氣（或者涼氣）在身體內流動運轉，這就是所謂“內氣”，它運轉原本有一定規律，但是有些人有時會感到它在某個部位卡住、或衝上頭、或全身流竄極不舒服。
二、外動不止
練氣功（特別是靜功）時，身體不由自主搖動，就是所謂“外動”，有時是局部有時全身、有時偶動有時常動、有時快動有時慢動、有時亂動有時規律動、有時小動有時大動、有時一般動有時技巧動（做出舞蹈或各種功法的高難度動作）。
這一切都很正常。倘若是長時間動又無法控製它、想安靜下來卻辦不到就是異常了。
三、氣血淤滯
練氣功時用意來掌握唿吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。
凡是用較微弱的意念、柔和的唿吸，就稱之“文火”。凡用強烈的意念、急重的唿吸，即為“武火”；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏於其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況。輕則氣衝得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等。
四、精神心理障礙
練功時產生幻景，練功者將幻景信以為真。活在虛幻世界內，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是“入魔”。
這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂症的表現，包括幻聽、幻視、焦慮、緊張、恐懼、興奮吵鬧、言語錯亂、行為怪異等；
二是類似歇斯底裏癔病的表現。包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；
三是類似神經官能症的表現，包括失眠、焦慮、抑鬱、易怒、自殺傾向等。
這一切都是心理精神疾病的範疇，是練氣功偏差之中最嚴重的一種。
對於這些情況，曆來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強製入靜，導致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。
靈魂醫學認為曆代學者的解釋雖然有點牽強，但也是無奈之舉，盡管不能切入其機理。也情有可原——因為那時沒有靈魂醫學生物體靈魂三定律、意識實質以及生物原料信使耗竭學說作為理論依據的支持。
同精神崩潰一樣，走火入魔也是意識的作用，意識過度集中。耗竭了大腦正常思維所需要的原料信使，並產生出大量的“廢物”信使，使大腦處於功能紊亂狀態而呈現走火入魔的各種臨床表現。
還需要指出的是，入魔者同其他精神病人一樣在學功之前多早已有精神心理障礙傾向。
禪——真正佛的心，它能告訴我們如何定心、淨心、悟心、明心很重要的。
但有說學禪會走火入魔，表麵上聽起來好像有道理。實際上並非如此。這是因修禪的時候，認識不清楚、觀念錯誤、走錯了路頭。誤認邪師於一盲引盲所致。
‘走火’屬於生理上的問題，道家安爐煉丹，就是要先守丹田，運氣引導，存想一個定點。這個定點就是在肚臍眼下麵一寸三分的地方，用我們的意識把心念集中於此，那裏就會發燒、發熱，這就稱為‘火’。
把火集中在這裏，然後用意識來引導這個火，打通任、督二脈，甚至於轉小周天、大周天。如果業障太重，心情過於急躁，方法拿捏不穩，就會產生氣血逆流，致微細神經受損，甚至發生嘔血，或者半身不遂，嚴重者因此死亡。
佛法中根本就不修這個法門，是不會發生走火的毛病的。什麽是入魔？有很多學打坐的的人，坐沒打好，反而變成神經兮兮的，這個原因，就是有所求。
求這個加持，那個加持，長此以往，幻夢到種種神明來同他講話，這時候他就信以為真，最初有些感應，慢慢越信越深，愈執著。
以後，在白天也會聽到有人跟他說話，如；他是誰誰，乃至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世渡眾生的等等。漸漸地，人們誤以為他得神通，即使在現代，也有很多這樣的人。
經過一段時間，沒感應了，開始失眠、頭痛，甚至於精神失常。這時候就會有人說‘你著魔了’便產生恐懼，煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺也睡不好，又開始找師父，求上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。
這樣問題就會愈嚴重，為什麽呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，是自己心中生出來的幻境。自己和自己作對，慢慢地就變成精神失常。
‘天下本無事，庸人自憂之’，如今這種人愈來愈多，這就是所說的‘著魔’。
我們了解什麽是‘走火’、什麽是‘入魔’之後。就知道這些與禪是毫無關係的。
走火入魔，本是道教術語。按照道家的觀點。“走火”屬生理問題。
道家安爐鍊丹，首要守丹田。運氣導引，存想一定點，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發燒、發熱，稱之為火。
把火集中後，用意識引導這火，打通任督二脈。甚至於轉小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩，則氣血逆流。致微細神經受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴重者因此死亡。
入魔則屬神經問題。入魔有數種方式，其中一種類似“鬼上身”。修行者希望佛菩薩、上師如來、耶穌、濟公活佛或過路神明助其加持；通過長時間精神上的自我強化，則入“幻境”，又或修道時見各種幻象，心生感應，直至修行者以幻以為真。所謂“魔由心生”。
話語每隨時代沿革，十年文革，斯文盡掃，對於大陸中文讀者，70年代以後。武俠小說有類大眾青年的初級掃盲文本。
在武俠小說中，這個本在道教中用於描述修道士通過唿吸控製身體血壓和神經傳感之後出現幻象的話語，轉而在武俠小說中廣為適使用。
從還珠樓主、金庸大俠到筆花六出的梁羽生等的武俠小說。大量的段落都帶著貶義使用這個詞語。
“走火入魔”，用於指練功不得要決，遂墮入邪路，此一邪路或許可以通過重新修煉正宗武功而得到糾正，但整體上說，“走火入魔”的修道者大多沒有“正果”。因為不是正宗的“正道”路徑。現代武俠興於港台，其話語也播於港台。
“走火入魔”。此種用於指偏離“正道”走向“邪路”的說法。通過武俠小說,一時廣為流傳，成為港---台大眾語言之一。
也是因此，所以，很多人在看到走火入魔這個詞語的時候，第一時間就會把它代入到武俠小說或者武俠電影，武俠連續劇裏麵。
其實在現代社會裏麵，走火入魔的人大有存在。
像是炒股，還有賭---博這兩方麵，就有著很多走火入魔的人存在。
很多人都想著一夜暴富，所以，對於炒股和賭博是直接性的入迷了，他們把自己畢生賺取的錢投入到炒股或者賭博裏麵，甚至還是去親戚朋友那裏借來錢去炒股或者賭博。
就算是出現了大量的虧損，這些人還是看不清這個現實，還是繼續的把錢投入到炒股或者賭博裏麵，妄想著把輸出去的錢財贏迴來，甚至還向著大賺一筆。
最終，這些人都會血本無歸。
照理說，這些人在輸完了一切之後，應該會遠離炒股或者賭博了，可是，現實卻完全相反。
這些人裏麵的有些人確實是會迷途知返，但是在這其中還是有很多人，還是會在今後的人生裏麵，不斷的把錢財投進股市或者賭博場所裏麵，妄想著一夜暴富，這些人其實就是已經走火入魔了。
還有那些玩遊戲走火入魔的人，在現實社會裏麵也大有所在。現在可是有著一個新的名詞，那就是網癮。
網癮是指上網者由於長時間地和習慣性地沉浸在網絡時空當中，對互聯網產生強烈的依賴，以至於達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行為狀態和心理狀態。
一個人一旦有了網癮，是學生的，則會逃避學習，沉迷網絡；是上班族的則會開始業績大量的下降，最終丟掉工作。
這都是因為這些人長時間的沉浸在網絡中，放棄學習和工作，以至於達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行為狀態和心理狀態。
當然，網癮發作最厲害的群體，還是小孩子，小孩子的自製力比起大人來差太多了，很多小孩子因此陷入網癮的陷阱裏麵，而這些孩子們的網絡成癮讓很多的父母倍感焦急，於是四處尋求戒除網癮的良方。
因為需要，所以催生了很多戒除網癮的機構，戶外拓展、軍訓、行走學校等應運而生。有的機構甚至出台了網癮就是精神病的診斷標準。讓很多的父母談網色變。
其實根據精神病的診斷標準，很容易就把“網癮是精神病”這種結論給推翻。
網癮是一種心理問題，表現在孩子身上。其實根源在父母；與其說孩子有心理問題，不與說父母的教育有問題。
因為孩子在家庭、學校、社會受到太多的指責，因為需要出口，所以孩子會選擇一個虛擬的網絡，讓他傾吐內心的情感，因為在網絡中，沒有人指責他。也沒有人對他做出評判，所以對孩子來說。網絡是一種心理需求。
如果我們切斷這種心理需求，孩子又會做出其他的叛逆行為，如賭博、偷竊、打架等，這些在上個世紀沒有網絡時期那些年輕叛逆者的行為。所以心態決定人生。心態決定了孩子是不是迷戀網絡。
解決孩子網絡成癮不能靠堵的辦法，因為這是頭痛醫頭、腳痛醫腳，解決的根本是孩子的心態。當孩子沒有心理問題時，孩子的網絡成癮也就自然消失了。
由於孩子很小，很多的時候，父母又會無意地把問題解決好的孩子倒退迴去，因為他們並沒有變，或者說他們並不知道怎麽教育自己的孩子，輕則訓斥、重則打罵。所以解決網絡成癮的關鍵是父母的教育問題，一個良好的教育理念是父母應當遵循的。
當然教育理念有理解還不夠，還需要“心”證。有了“心”證，才能行！因為我們很多的時候是理智不能戰勝情感，要讓理智同情感合二為一，就需要我們修心。
曾子曰：“欲齊其家者，先修其身，欲修其身者。先正其心。”何謂正其心呢？就是要我們平靜地對待我們的子女，同孩子真正交朋友。
因為“有所忿懥則不得其正。有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正……”我們的父母要深思呀。
對於網癮這個話題，其實還有著很多的爭論的，這些爭論的內容都集中在‘網癮並非彼“癮”，誘發原因不在網絡。’這個問題上麵。
網絡成癮症最初是由戈德伯格(ivangoldberg,m.d)在1995年所提出的一種精神錯亂，他比照在心理疾病診斷統計手冊第四版(dsm-iv)上對病態賭博的定義來比照，定立了有關病態上網的理論，但它不被最新的心理疾病診斷統計手冊收錄，iad認為是否被劃為心理障礙仍須研究。
然而，他對網絡成癮的定義被媒體廣泛報道，使得這問題是否應該被歸為一種精神錯亂而有所爭議，後來戈德伯格已經聲明該假設是玩笑。
精神病學家戈德伯格醫生認為，網絡成癮症不是真正的成癮，真正的成癮症比網絡成癮症嚴重很多，成癮定義過於空泛而令每種補償行為都能被稱為上癮。
例如，某人長時間地與朋友用電話交談，以宣泄不愉快的情緒也可以說成“電話上癮”，同理喜歡上網與渴望與朋友交流無異。
此外，有人認為，許多患者過度或不適當地使用網絡，隻是他們抑鬱、焦慮、衝動的表現。如同iad對進食成癮分析，病人暴飲暴食隻是抑鬱，焦慮等的自我慰藉，而非是真正的進食成癮。
或許，部份與網絡有關的行為如沉迷拍賣、色情影片、線上遊戲等是病態行為，但不能說網絡媒體本身就會令人上癮。還有一些重要的網絡活動，如電子郵件、聊天、上網等和病態賭博有很大的差異。
網絡有利於社會，而沉迷賭博被視為對社會毫無貢獻的行為。網絡也是另一種社會形式。不上網如同在荒島生活，反而是病態。
醫學界認為，成癮一般用來形容人對毒品、煙草、酒精等物質的依賴，這些依賴都是被醫學可以論證的。但是網絡是內容多樣化的媒體，並非如毒品、煙草、酒精那樣單一的化學或其他特定單一性行為對大腦那樣施加刺激。
對於網癮這個問題是否是病症無論醫學還是理論上都是有爭議的。
在中國，媒體會把沉迷網絡者稱為“網癮患者”，有時媒體會用直接或間接的方法把沉迷網絡者甚至適度使用網絡者（包括網絡遊戲玩家）稱作“吸---毒者”或“精神病人”，許多民眾對這些稱唿表示不滿，他們認為，這些稱唿帶有貶義和歧視性。
在日本，他們把這些沉迷網絡者族群戲稱為“引き篭り”（隱---蔽青年）。這個名詞指個性較內向，成天除了工作，就是窩在家中，且成天和網絡為伍，極少麵對麵社交行為的此症罹患人士。(未完待續)
ps：注：謝謝謝誌修大大的兩張月票的支持，謝謝！
謝謝謝誌修、金桂冠非禮兩位大大的打賞支持，謝謝！