嫣然沒有想到會在這裏見到她，更沒有想到帶自己的前輩竟然會是——戚雨薇。
戚雨薇神情自若，細長的眼微微抬眸，隻淡淡的看了她一眼。
那一夜，她們一句話都沒有說，各自收拾著自己的行李。
很明顯，她們都不善於打破這種尷尬，於是索性不去在意，各自洗漱完畢，沉沉入睡。
在洛溪學院的第一堂課，不是在德惠堂，而是在宿舍。
一大早淨心便拿來一整素色漢服，為她講解漢服的來源。
“漢服文化是反映儒教禮典服製的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體係，是一個非常成熟並自成體係的千年文化，通過儒家和華夏法係影響了整個漢文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠製度。”
“-優－優－小－說－更－新－最－快--隻可惜到了近代卻受到西方文化的侵蝕和摒棄，如今絕大多數漢族民眾對自己傳統的服裝根本不了解，很多人甚至認為我們的傳統服飾是什麽唐裝、馬甲、中山裝之類比較荒謬的認識。以至於如今這個世界上人口最多，曆史最為悠久的大漢民族，竟然成為世界上唯一一個丟失自己民族服飾的民族，不禁讓人唏噓歎息。”淨心道。
嫣然不禁有些愕然，甚至有種羞恥感。
尤其是那句“唯一一個丟失自己民族服飾的民族”。
不過細細想來，其他民族過節時必定會穿戴自己的傳統服飾，可隻有漢族沒有。
而她未來洛溪學院之前也從未思考過身為漢族的自己，到底應該穿著什麽樣的民族服飾。
她一度認為旗袍是漢族服飾，也偶爾會看到穿著旗袍的女子走在街上走著，甚至連國家政要的夫人們出席比較正式的場合都會身著旗袍，以顯中華風韻。
但實際上，旗袍並非漢族傳統服飾，而是滿族的改良服飾。
突然有些好奇春節聯歡晚會56個民族在最後出場時，我們漢族到底穿的是什麽。
其實包括她在內，關於屬於自己的漢民族的文化又了解多少呢？
我們的文化傳遍了整個亞洲，韓國、日本、朝鮮在接收這些文化的同時也將自有的傳統文化融入其中，形成了屬於自己的文化體係，並一代代傳承下去。
反觀漢族，卻淪落到文化失傳的境地。
淨心打開漢服，一邊幫嫣然更衣，一邊進行講解。
漢服從從形製上看，大體主要有“上衣下裳製”、“深衣製”、”襦裙製”、“通裁”製等類型。
其中深衣是漢服的經典代表服飾，也是最能體現華夏文化精神的服飾，深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。
袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰係大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。
做工華美精致的漢服，經淨心這樣一番講解，更顯意義深遠，每個設計都包含了古人對禮教文化及為人處世之道的深刻理解，意義非凡。
深衣又分很多種，裾深衣更是將中華女性文化的優雅含蓄之美發揮到了極致。
曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。
曲裾下擺都呈現出“喇叭花”的樣式，行不露足，盡顯女性體態婀娜之姿，是漢服中最美麗的衣服，把東方女性的古典、含蓄、輕盈、飄逸之美體現的淋漓盡致。
這也是在眾多漢服款式中，南華學院最終選擇采用曲裾深衣作為女生們及笄禮禮服的原因。
緊接著便是發飾，女子的發髻，大體分為兩種。
一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。
未成年時多梳垂髻，頭發自然下垂，在後腰之處用發繩綁住，自然、大方、得體即可，無須佩戴過多飾品。
梳垂髻對頭發的要求很高，發量要密，發質要柔順，而最重要的是要長發及腰。
如今的女孩子能養那麽長的頭發而且發質還要達標的是極少的，要麽頭發剪的比男孩子還要短，要麽頭發早就被染燙的損壞了發質。
所以就需要用到假髻，淨心開始為嫣然束發，然後再帶上假髻。
雖然是假發，但是看起來卻很逼真，發質濃密，如綢緞般柔順黑亮，漂亮極了。
經過約一小時的講解和穿戴，嫣然終於身著一襲素色曲裾，她本就體態輕盈，再加之如此素雅精致的漢服，更顯淡然清雅。
就連淨心也不由得被嫣然如此優雅清麗的容貌所動容，漂亮的女生淨心自是見得不少，她並非最美貌的，卻絕對是她見過氣質最為雅致清麗的。
漢服雖是一種服飾，卻有著它自己的氣節和規矩。
對立容、坐容更是極為苛刻。
淨心叮囑嫣然要時刻謹記自己身上穿著的是漢服，要給與它最大的尊重，銘記它的含義。
站立時，端正臉龐，目視前方，收斂表情，嘴角微笑，切忌不可大笑露牙。雙肩放平背部自然挺直，女態要得是自然柔軟，切忌不要僵直，這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，顯現婉約含蓄之美。手臂微曲，雙手相合藏掩在袖子裏，腿腳並攏，肢體不搖動，雙足藏與裙下。
靜坐時，為了能夠盡顯曲裾的婉約之美，多采用雅座。
雅座是臀部坐在腳跟上，腳背貼地，注意整理好裙擺，腳不要露到裙擺以外，脊背自然挺直，雙手放在膝蓋上，也可收攏抱在腹部。兩腿不得叉開， 更不可盤坐，身體不要搖晃，也不可以因為久坐就開始敲腿或抖腿，露出不雅的行為。
曲裾是最能展現女子美麗形態的禮服，講究飄逸自然，故在行禮時不需要像男子一樣作揖，弓腰翹臀對於女子來講視為不雅，也會破壞曲裾的美感，所以古代女子行禮時多行“萬福禮”。
萬福禮，是日常女子的拜禮，姿勢是右手壓與左手，雙手放於右側腰際，右腳在後，左腳在前，屈膝半蹲，頭微低，以表恭敬。同時要說‘萬福’，表示祈禱、祈福之意。
《周禮.春官.大祝》雲：辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。
九拜中，前四種是日常生活種的交往禮節，後五種隻有特殊情況才使用，其中吉拜、兇拜是喪禮種的拜禮，肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。
稽首是九拜之首，是拜禮中的最高規格，宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行稽首禮。
行禮時屈膝跪地，拱手於地，左手按在右手尚，頭緩緩伏至於手前麵的地上，並停留較長的一段時間。
稽首同時也適用於及笄禮和及冠禮，於是淨心特意囑咐嫣然多家練習，千萬不能在正式場合出了差錯，失了禮節。
沒想到古代的規矩這麽多，光是拜禮就分了九種，怪不得說是禮儀之邦，隻是到了現代，不知道還有多少人知道這九種拜法。
再就是講到了女子的走姿，步態要輕盈，挺胸抬頭，姿態自然，裙擺微微蕩漾，行不露足。更不可駝背弓腰，不可過度扭臀扭捏，不可腳尖先著地，顯輕浮之感。
看來，曲裾雖美，可也並非那麽容易駕馭的，坐立行走跪皆要不失優雅，一舉一動都要小心謹慎不失風度。
可即便如此，也並非所有人都能穿出它的韻味和美感。
但淨心幾番強調，無論如何都要給予自己這身漢服極大的尊重和榮耀，要時刻提醒自己注意自我言行，嚴守禮教文化，保持它的清潔、優雅和美觀。
若不小心破損一定要及時上報，會有人專門進行縫補維護。
曲裾的用料極為考究，既要讓穿著的人感到舒適柔和，觸感細膩，又要保持它自身的華美精致，所有布料都是特製的，繡花更是純手工縫製。
後來嫣然才知道，這些精美的繡花並非出自繡娘之手，而是由南華學院的學生親自完成，這也是女紅的重要課程之一。
上午的講解完畢，淨心才帶著嫣然到膳食堂用餐。
一路上亭台樓閣，假山瀑布，竹林池水，再加之深藏在這深山中的最高點，四周山脈延綿，好似綠意盎然間的精致珍寶，神秘如仙境。
嫣然之前從未接受過相關培訓，才由淨心講解最基礎的漢文化知識，其他女生一早便在惠德堂進行訓教了。
正值中午，女孩們從惠德堂出來，一改平時在南華學院下課時的瘋癲模樣，個個有理謙和，身著統一的素色曲裾，長發及腰，體態婀娜，在迴廊左側一一排列整齊，聘婷漫步，猶如從長卷古畫中走出來的美人。
曲裾果真是最能顯示東方女性含蓄婉約之美的服飾，讓人不禁讚歎古人的智慧和對美的認知。
四周古韻古風，假山迴廊，樓榭亭台，再加之那樣一群從固化總走出的美人，不禁讓人產生某種錯覺，好似不小心置身與另一個時空，有種錯綜複雜的迷亂之感。r1152
戚雨薇神情自若，細長的眼微微抬眸，隻淡淡的看了她一眼。
那一夜，她們一句話都沒有說，各自收拾著自己的行李。
很明顯，她們都不善於打破這種尷尬，於是索性不去在意，各自洗漱完畢，沉沉入睡。
在洛溪學院的第一堂課，不是在德惠堂，而是在宿舍。
一大早淨心便拿來一整素色漢服，為她講解漢服的來源。
“漢服文化是反映儒教禮典服製的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體係，是一個非常成熟並自成體係的千年文化，通過儒家和華夏法係影響了整個漢文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠製度。”
“-優－優－小－說－更－新－最－快--隻可惜到了近代卻受到西方文化的侵蝕和摒棄，如今絕大多數漢族民眾對自己傳統的服裝根本不了解，很多人甚至認為我們的傳統服飾是什麽唐裝、馬甲、中山裝之類比較荒謬的認識。以至於如今這個世界上人口最多，曆史最為悠久的大漢民族，竟然成為世界上唯一一個丟失自己民族服飾的民族，不禁讓人唏噓歎息。”淨心道。
嫣然不禁有些愕然，甚至有種羞恥感。
尤其是那句“唯一一個丟失自己民族服飾的民族”。
不過細細想來，其他民族過節時必定會穿戴自己的傳統服飾，可隻有漢族沒有。
而她未來洛溪學院之前也從未思考過身為漢族的自己，到底應該穿著什麽樣的民族服飾。
她一度認為旗袍是漢族服飾，也偶爾會看到穿著旗袍的女子走在街上走著，甚至連國家政要的夫人們出席比較正式的場合都會身著旗袍，以顯中華風韻。
但實際上，旗袍並非漢族傳統服飾，而是滿族的改良服飾。
突然有些好奇春節聯歡晚會56個民族在最後出場時，我們漢族到底穿的是什麽。
其實包括她在內，關於屬於自己的漢民族的文化又了解多少呢？
我們的文化傳遍了整個亞洲，韓國、日本、朝鮮在接收這些文化的同時也將自有的傳統文化融入其中，形成了屬於自己的文化體係，並一代代傳承下去。
反觀漢族，卻淪落到文化失傳的境地。
淨心打開漢服，一邊幫嫣然更衣，一邊進行講解。
漢服從從形製上看，大體主要有“上衣下裳製”、“深衣製”、”襦裙製”、“通裁”製等類型。
其中深衣是漢服的經典代表服飾，也是最能體現華夏文化精神的服飾，深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。
袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰係大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。
做工華美精致的漢服，經淨心這樣一番講解，更顯意義深遠，每個設計都包含了古人對禮教文化及為人處世之道的深刻理解，意義非凡。
深衣又分很多種，裾深衣更是將中華女性文化的優雅含蓄之美發揮到了極致。
曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。
曲裾下擺都呈現出“喇叭花”的樣式，行不露足，盡顯女性體態婀娜之姿，是漢服中最美麗的衣服，把東方女性的古典、含蓄、輕盈、飄逸之美體現的淋漓盡致。
這也是在眾多漢服款式中，南華學院最終選擇采用曲裾深衣作為女生們及笄禮禮服的原因。
緊接著便是發飾，女子的發髻，大體分為兩種。
一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。
未成年時多梳垂髻，頭發自然下垂，在後腰之處用發繩綁住，自然、大方、得體即可，無須佩戴過多飾品。
梳垂髻對頭發的要求很高，發量要密，發質要柔順，而最重要的是要長發及腰。
如今的女孩子能養那麽長的頭發而且發質還要達標的是極少的，要麽頭發剪的比男孩子還要短，要麽頭發早就被染燙的損壞了發質。
所以就需要用到假髻，淨心開始為嫣然束發，然後再帶上假髻。
雖然是假發，但是看起來卻很逼真，發質濃密，如綢緞般柔順黑亮，漂亮極了。
經過約一小時的講解和穿戴，嫣然終於身著一襲素色曲裾，她本就體態輕盈，再加之如此素雅精致的漢服，更顯淡然清雅。
就連淨心也不由得被嫣然如此優雅清麗的容貌所動容，漂亮的女生淨心自是見得不少，她並非最美貌的，卻絕對是她見過氣質最為雅致清麗的。
漢服雖是一種服飾，卻有著它自己的氣節和規矩。
對立容、坐容更是極為苛刻。
淨心叮囑嫣然要時刻謹記自己身上穿著的是漢服，要給與它最大的尊重，銘記它的含義。
站立時，端正臉龐，目視前方，收斂表情，嘴角微笑，切忌不可大笑露牙。雙肩放平背部自然挺直，女態要得是自然柔軟，切忌不要僵直，這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，顯現婉約含蓄之美。手臂微曲，雙手相合藏掩在袖子裏，腿腳並攏，肢體不搖動，雙足藏與裙下。
靜坐時，為了能夠盡顯曲裾的婉約之美，多采用雅座。
雅座是臀部坐在腳跟上，腳背貼地，注意整理好裙擺，腳不要露到裙擺以外，脊背自然挺直，雙手放在膝蓋上，也可收攏抱在腹部。兩腿不得叉開， 更不可盤坐，身體不要搖晃，也不可以因為久坐就開始敲腿或抖腿，露出不雅的行為。
曲裾是最能展現女子美麗形態的禮服，講究飄逸自然，故在行禮時不需要像男子一樣作揖，弓腰翹臀對於女子來講視為不雅，也會破壞曲裾的美感，所以古代女子行禮時多行“萬福禮”。
萬福禮，是日常女子的拜禮，姿勢是右手壓與左手，雙手放於右側腰際，右腳在後，左腳在前，屈膝半蹲，頭微低，以表恭敬。同時要說‘萬福’，表示祈禱、祈福之意。
《周禮.春官.大祝》雲：辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。
九拜中，前四種是日常生活種的交往禮節，後五種隻有特殊情況才使用，其中吉拜、兇拜是喪禮種的拜禮，肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。
稽首是九拜之首，是拜禮中的最高規格，宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行稽首禮。
行禮時屈膝跪地，拱手於地，左手按在右手尚，頭緩緩伏至於手前麵的地上，並停留較長的一段時間。
稽首同時也適用於及笄禮和及冠禮，於是淨心特意囑咐嫣然多家練習，千萬不能在正式場合出了差錯，失了禮節。
沒想到古代的規矩這麽多，光是拜禮就分了九種，怪不得說是禮儀之邦，隻是到了現代，不知道還有多少人知道這九種拜法。
再就是講到了女子的走姿，步態要輕盈，挺胸抬頭，姿態自然，裙擺微微蕩漾，行不露足。更不可駝背弓腰，不可過度扭臀扭捏，不可腳尖先著地，顯輕浮之感。
看來，曲裾雖美，可也並非那麽容易駕馭的，坐立行走跪皆要不失優雅，一舉一動都要小心謹慎不失風度。
可即便如此，也並非所有人都能穿出它的韻味和美感。
但淨心幾番強調，無論如何都要給予自己這身漢服極大的尊重和榮耀，要時刻提醒自己注意自我言行，嚴守禮教文化，保持它的清潔、優雅和美觀。
若不小心破損一定要及時上報，會有人專門進行縫補維護。
曲裾的用料極為考究，既要讓穿著的人感到舒適柔和，觸感細膩，又要保持它自身的華美精致，所有布料都是特製的，繡花更是純手工縫製。
後來嫣然才知道，這些精美的繡花並非出自繡娘之手，而是由南華學院的學生親自完成，這也是女紅的重要課程之一。
上午的講解完畢，淨心才帶著嫣然到膳食堂用餐。
一路上亭台樓閣，假山瀑布，竹林池水，再加之深藏在這深山中的最高點，四周山脈延綿，好似綠意盎然間的精致珍寶，神秘如仙境。
嫣然之前從未接受過相關培訓，才由淨心講解最基礎的漢文化知識，其他女生一早便在惠德堂進行訓教了。
正值中午，女孩們從惠德堂出來，一改平時在南華學院下課時的瘋癲模樣，個個有理謙和，身著統一的素色曲裾，長發及腰，體態婀娜，在迴廊左側一一排列整齊，聘婷漫步，猶如從長卷古畫中走出來的美人。
曲裾果真是最能顯示東方女性含蓄婉約之美的服飾，讓人不禁讚歎古人的智慧和對美的認知。
四周古韻古風，假山迴廊，樓榭亭台，再加之那樣一群從固化總走出的美人，不禁讓人產生某種錯覺，好似不小心置身與另一個時空，有種錯綜複雜的迷亂之感。r1152