第三、四期的陶器顏色普遍變為淺灰、以繩紋為主，出現粗繩紋，籃紋和方格紋幾乎絕跡。在第三期遺存中，第一、二期常見的鼎、深腹盆、甑等繼續沿用，但有局部的變化，同時，新出現了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高領甕等與商代二裏岡期遺物十分接近的器物。這組新器形在第四期中越來越多，並表現出融合前者的趨勢。東下馮類型也分為四期。
在夏文化的中心地帶分布的是二裏頭文化的二裏頭類型和東下馮類型，為夏王朝所直接統治，其它類型則可能是與夏人聯密切或有姻親關係的方國。
發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、製陶、製骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及400餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早於洛陽商城的具有都城規模的遺址，二裏頭遺址和二裏頭文化成為公認的探索夏文化和夏商王朝分界的關鍵性遺址。
二裏頭遺址是迄今可確認的中國最早的王朝都城遺址，發現有迄今所知中國最早的大型宮殿建築群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發現了最早的車轍痕跡。出土於二裏頭遺址的大型綠鬆石龍形器，被學者正式命名為“中國龍”。
綠鬆石龍形體長大，總長70.2厘米，由2000餘片各種形狀的綠鬆石片組合而成，每片綠鬆石的大小僅有0.2至0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、製作之精、體量之大，在中國早期龍形文物中都是十分罕見的。在二裏頭時期，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關的，龍已經成為一種身份、地位的象征，代表了王權，這種觀念代代相傳。
bc1780年，守喪一年後，帝昊（皋）即位。麵對彭係諸侯的壓力，新上任的夏王妥協了，豕韋氏不但複國，而且與昆吾一起提升為伯國，此舉安撫了豕韋國，其成為夏朝末期的堅強盟友，但是大彭國仍然倒向商國方麵。
皋在位時，遷都於澠池（今河南省澠池縣西）附近。
bc1778年秋天，後昊突發重病死去。葬於今河南省洛寧縣境內。
bc1775年，服喪兩年後，後發（敬，又稱惠）以嫡長子身份即王位。仍都於西河。時年38歲。
姒發，名發，又名敬、惠。孔甲之孫，皋之子。
姒發生於孔甲三年，即bc1813年，出生在夏都西河王宮，是姒皋的元妃所生，為嫡長子。
姒發即位時，由於父王姒皋三年的辛勤執政，夏王朝的威望有所提高，各諸侯國都逐漸恢複了與夏王朝的關係。《古本竹書紀年》載：“後發即位，元年，諸夷賓於王門，再保庸會於上池，諸夷入舞。”可見姒發即位時和他父親姒皋即位時的境況大相徑庭，不僅各諸侯國紛紛帶著禮物前來朝賀，還為新王作歌舞表演。
姒發誌得意滿，目空一切，擺出一付天下唯我獨尊的氣勢，仿佛他真的是天下的主人，天下所有的人都是他的奴仆。而事實上他卻是一個極為平庸的帝王，在他執政的七年裏，既沒有安邦定國的奇策，也沒有造福於民的良謀，生活庸庸碌碌，政績平平常常。他完全靠的是他父王的威望來滿足他自命不凡的虛榮。
姒發執政期間，夏王朝與南方諸夷一直保持著友好往來，江南夷族的音樂和舞蹈就是在這個時候傳入中原地區的。同時中原的文化，農業和手工業技術等也傳入了南方的夷族地區。雙方物質和文化方麵的交流，促進了古代文明的發展，為長江、黃河兩大流域的民族融合打下了良好的開端。
姒發執政時期，對諸侯和方國的管理已經失控，一些勢力強大的諸侯完全不聽從夏王朝的號令，自行其道，為所欲為，逐漸形成了以大欺小以強淩弱的局麵。其中最為強大的是商侯子主癸。商侯子主癸是位野心勃勃的諸侯，他率領族人遷迴商丘之後，繼續施行對外擴張的政策，不斷吞並周邊的一些小的諸侯國。
商族的勢力不僅已經完全控製了黃河以北的大部分地區，同時還以穀熟（今河南商丘市虞城縣穀熟鎮）為根據地向東部擴張，此時商侯子主癸已經老邁，但是他的兒子天乙（商湯）已經長大成人，並且精通文武之道，足智多謀，是一位有勇有謀氣度不凡的首領。
子主癸便讓兒子商湯來代替他來主持殷商的國政。於是商湯廣納天下賢才，招募各路英雄好漢，擴充軍隊，大力發展殷商的勢力。他運用智慧，率軍東征西討，多次擊敗敵人，成為父親子主癸的得力助手。
子天乙的才能和智慧與夏王姒發形成了鮮明的對比，姒發不學無術卻又目中無人，是一個典型的繡花枕頭裝糠皮——外邊好看裏頭空。他每天除了吃喝玩樂醉生夢死外，幾乎是別無所長。
姒發在位執政七年，因為過於放縱自己，他的身體素質越來越差，漸漸地病入膏肓，終於大病不起，bc1769年，泰山地震，後發病逝。終年僅十六歲。他死後遺體葬在後發陵（在今洛陽市境內，具體位置不詳）。
之後就是夏朝的最後一位帝王夏桀出場。其與商的關係極為密切，很難分開。所以統一放到商的章節去講。
前麵提到的蘇美爾各朝代都終結於薩爾貢之手，下麵我們就講述薩爾貢的曆史。
薩爾貢一世sargoni，統治時間：56年，bc2371－－2315年。
這裏麵通常人們隻將之稱為薩爾貢，他在曆史上是相當有名的。但是曆史上後來又出現了一個薩爾貢，通常處理這種同名問題，西方的傳統是在曆史上第一個出現的就叫做一世，當然不是說他的兒子就是二世，這不是秦始皇排列封號，而是指的名字一樣。總不能說劉邦的兒子也叫劉邦吧，所以華夏一直有避諱祖先名諱甚至皇帝名諱的情況，就是為了避免這種情況，這是禮製發展的產物，而閃米特以及之後的西方社會基本不存在禮製這個詞，所以經常出現爺爺叫這個名字，孫子也叫這個名字，有的甚至兒子也叫這個名字。這時人們區分他們就要稱他們為xx第一，不過xx一世，更符合中國人的胃口，這樣出現再多重名的也不怕，盡管第一、第二這樣的一直排下去。
在夏文化的中心地帶分布的是二裏頭文化的二裏頭類型和東下馮類型，為夏王朝所直接統治，其它類型則可能是與夏人聯密切或有姻親關係的方國。
發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、製陶、製骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及400餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早於洛陽商城的具有都城規模的遺址，二裏頭遺址和二裏頭文化成為公認的探索夏文化和夏商王朝分界的關鍵性遺址。
二裏頭遺址是迄今可確認的中國最早的王朝都城遺址，發現有迄今所知中國最早的大型宮殿建築群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發現了最早的車轍痕跡。出土於二裏頭遺址的大型綠鬆石龍形器，被學者正式命名為“中國龍”。
綠鬆石龍形體長大，總長70.2厘米，由2000餘片各種形狀的綠鬆石片組合而成，每片綠鬆石的大小僅有0.2至0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、製作之精、體量之大，在中國早期龍形文物中都是十分罕見的。在二裏頭時期，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關的，龍已經成為一種身份、地位的象征，代表了王權，這種觀念代代相傳。
bc1780年，守喪一年後，帝昊（皋）即位。麵對彭係諸侯的壓力，新上任的夏王妥協了，豕韋氏不但複國，而且與昆吾一起提升為伯國，此舉安撫了豕韋國，其成為夏朝末期的堅強盟友，但是大彭國仍然倒向商國方麵。
皋在位時，遷都於澠池（今河南省澠池縣西）附近。
bc1778年秋天，後昊突發重病死去。葬於今河南省洛寧縣境內。
bc1775年，服喪兩年後，後發（敬，又稱惠）以嫡長子身份即王位。仍都於西河。時年38歲。
姒發，名發，又名敬、惠。孔甲之孫，皋之子。
姒發生於孔甲三年，即bc1813年，出生在夏都西河王宮，是姒皋的元妃所生，為嫡長子。
姒發即位時，由於父王姒皋三年的辛勤執政，夏王朝的威望有所提高，各諸侯國都逐漸恢複了與夏王朝的關係。《古本竹書紀年》載：“後發即位，元年，諸夷賓於王門，再保庸會於上池，諸夷入舞。”可見姒發即位時和他父親姒皋即位時的境況大相徑庭，不僅各諸侯國紛紛帶著禮物前來朝賀，還為新王作歌舞表演。
姒發誌得意滿，目空一切，擺出一付天下唯我獨尊的氣勢，仿佛他真的是天下的主人，天下所有的人都是他的奴仆。而事實上他卻是一個極為平庸的帝王，在他執政的七年裏，既沒有安邦定國的奇策，也沒有造福於民的良謀，生活庸庸碌碌，政績平平常常。他完全靠的是他父王的威望來滿足他自命不凡的虛榮。
姒發執政期間，夏王朝與南方諸夷一直保持著友好往來，江南夷族的音樂和舞蹈就是在這個時候傳入中原地區的。同時中原的文化，農業和手工業技術等也傳入了南方的夷族地區。雙方物質和文化方麵的交流，促進了古代文明的發展，為長江、黃河兩大流域的民族融合打下了良好的開端。
姒發執政時期，對諸侯和方國的管理已經失控，一些勢力強大的諸侯完全不聽從夏王朝的號令，自行其道，為所欲為，逐漸形成了以大欺小以強淩弱的局麵。其中最為強大的是商侯子主癸。商侯子主癸是位野心勃勃的諸侯，他率領族人遷迴商丘之後，繼續施行對外擴張的政策，不斷吞並周邊的一些小的諸侯國。
商族的勢力不僅已經完全控製了黃河以北的大部分地區，同時還以穀熟（今河南商丘市虞城縣穀熟鎮）為根據地向東部擴張，此時商侯子主癸已經老邁，但是他的兒子天乙（商湯）已經長大成人，並且精通文武之道，足智多謀，是一位有勇有謀氣度不凡的首領。
子主癸便讓兒子商湯來代替他來主持殷商的國政。於是商湯廣納天下賢才，招募各路英雄好漢，擴充軍隊，大力發展殷商的勢力。他運用智慧，率軍東征西討，多次擊敗敵人，成為父親子主癸的得力助手。
子天乙的才能和智慧與夏王姒發形成了鮮明的對比，姒發不學無術卻又目中無人，是一個典型的繡花枕頭裝糠皮——外邊好看裏頭空。他每天除了吃喝玩樂醉生夢死外，幾乎是別無所長。
姒發在位執政七年，因為過於放縱自己，他的身體素質越來越差，漸漸地病入膏肓，終於大病不起，bc1769年，泰山地震，後發病逝。終年僅十六歲。他死後遺體葬在後發陵（在今洛陽市境內，具體位置不詳）。
之後就是夏朝的最後一位帝王夏桀出場。其與商的關係極為密切，很難分開。所以統一放到商的章節去講。
前麵提到的蘇美爾各朝代都終結於薩爾貢之手，下麵我們就講述薩爾貢的曆史。
薩爾貢一世sargoni，統治時間：56年，bc2371－－2315年。
這裏麵通常人們隻將之稱為薩爾貢，他在曆史上是相當有名的。但是曆史上後來又出現了一個薩爾貢，通常處理這種同名問題，西方的傳統是在曆史上第一個出現的就叫做一世，當然不是說他的兒子就是二世，這不是秦始皇排列封號，而是指的名字一樣。總不能說劉邦的兒子也叫劉邦吧，所以華夏一直有避諱祖先名諱甚至皇帝名諱的情況，就是為了避免這種情況，這是禮製發展的產物，而閃米特以及之後的西方社會基本不存在禮製這個詞，所以經常出現爺爺叫這個名字，孫子也叫這個名字，有的甚至兒子也叫這個名字。這時人們區分他們就要稱他們為xx第一，不過xx一世，更符合中國人的胃口，這樣出現再多重名的也不怕，盡管第一、第二這樣的一直排下去。