驩兜見堯帝年老退位，而舜帝位置不穩，慫恿共工部落再次反叛，不服舜的統領。而驩兜統領三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂，三苗獨立出來，不再奉聯盟號令。
舜乃整軍振旅，平定了共工部落和三苗部落的叛亂。之後把共工部落流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把三苗首領驩兜和一部分三苗百姓流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把大部分三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。危姓由此而來。將治水失敗的鯀流放到徐州的羽山以改變東夷的風俗。天下人都悅服了。
注意：這種流放是與部族一起的流放，類似於分封，但分封多在中原腹地，而流放則多封在中原人看來的蠻荒地帶。所以當時的蠻荒現在都是內地。所以所謂各夷族戎狄實際僅為地域分別，人種甚至文化上都沒有太大差別。地域歧視使得蠻荒向往中原文明，而遠離中原也使得其無法掌握中原的最先進技術，所以漸失其文明特性。加上環境艱苦，有性命之憂，其文明持續性也受到考驗，一場戰爭就會使得文明成果付之東流。
當時，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人隻得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難。在這種情況之下，舜帝決心要消滅水患，於是就開始訪求能治理洪水的人。
此時禹已經長大成人，不斷地研究父親的治水資料，大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業而空留遺憾，而希望自己能夠完成這一大業，因此聞於鄉裏。禹為人聰敏機智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛可親，言語可信。他的聲音就是標準的音律，他的身軀就是標準的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典範。
禹妻女嬌(出身塗山氏部落即有媧氏部族）。《呂氏春秋·音初》載：“禹行功，見塗山之女，禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌，歌曰：“侯人兮猗”，實始作為南音。”《大戴禮記·帝係篇》載：“禹娶塗山氏，塗山氏之子曰女蟜氏，產啟。”《吳越春秋·越王無餘外傳》說：“禹因娶塗山，謂之女嬌。”。司馬貞索隱：“《係本》曰‘塗山氏女名女媧’，是禹娶塗山氏號女媧也。”亦稱“女嬌”、“女趫”。
“塗山”即“三塗山”，在今洛陽市嵩縣西南5公裏。這裏正是有媧氏居住的地區。因“塗山氏”為有媧氏後裔居住在三塗山的一個支族，故以地名稱之為“塗山氏”，之前的西陵氏也是如此。
由此可見，黃帝妻“嫘祖”和禹妻“塗山氏”均為有媧氏之女。這也說明有媧氏與黃帝族世代為婚。
有一天舜帝來征求大臣們的意見，看誰能治水，大臣們都推薦禹，他們說：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強多了，這個人為人謙遜，待人有禮，做事認認真真，生活也非常簡樸。”
bc2310年，舜帝招見了禹。同時接見的還有舜帝的大臣皋陶（葛天氏的後裔）。
舜帝說：“禹！你談談治水的意見吧！”
禹拜謝說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒，饑寒將迫。
我計劃順著山路砍削樹木作路標，將沿途獲取的鳥獸送給民眾，作為他們參加治水的酬勞；疏通主要的河流，使大水流進東海；疏通平原上的積水，使平原上的水都流進大河；鼓勵民眾播種糧食，為民眾提供穀物和肉食。”
舜帝很滿意，禹受命主持治水的全權事宜。因為治水所要運用的人力物力不亞於一場戰爭，所以繼承父親的崇伯之位，並被任命為司空要職。司空即黃帝時的冬官，主管工程建設，與後世的三公之一的司空不可同日而語。相當於工部尚書，但由於治水重任而地位崇高而責任重大，一般人都不敢接任這一職位。此時禹才年滿18歲。禹欣然接受了這一任務。他知道這是一個重大的職責，不敢懈怠分毫。舜帝同時派伯益（皋陶之子，大約為十六歲左右，主要協助開辟江河）和後稷（名棄，主要負責後勤和農業事宜）兩位賢臣和他一道，協助他的工作。後稷在農業方麵成績卓著，傳說他是周人的祖先。他能認識不同土壤，並懂得拔去雜草，還知道挑選良種。
當時，大禹剛剛結婚才四天，他的妻子塗山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別，就踏上了征程。
禹接受了舜帝的命令之後，與益、後稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治各地。
禹翻山越嶺，淌河過川，他左手拿著準和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的測量工具對黃河流域的主要山脈、河流作了一番嚴密的考察。大禹在河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裏有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。他還發現龍門山口過於狹窄，難以通過汛期洪水；還發現黃河淤積，流水不暢。
就這樣，禹從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆。
禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，大刀闊斧，改“堵”為“疏”，就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過。禹采用了“治水須順水性，水性就下，導之入海”“高處就鑿通，低處就疏導”的治水思想。此時氣候進入洪水之後的平穩期，海平麵的下降已經非常明顯。大禹的疏導是建立在海水消退基礎上的有效方法。
舜乃整軍振旅，平定了共工部落和三苗部落的叛亂。之後把共工部落流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把三苗首領驩兜和一部分三苗百姓流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把大部分三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。危姓由此而來。將治水失敗的鯀流放到徐州的羽山以改變東夷的風俗。天下人都悅服了。
注意：這種流放是與部族一起的流放，類似於分封，但分封多在中原腹地，而流放則多封在中原人看來的蠻荒地帶。所以當時的蠻荒現在都是內地。所以所謂各夷族戎狄實際僅為地域分別，人種甚至文化上都沒有太大差別。地域歧視使得蠻荒向往中原文明，而遠離中原也使得其無法掌握中原的最先進技術，所以漸失其文明特性。加上環境艱苦，有性命之憂，其文明持續性也受到考驗，一場戰爭就會使得文明成果付之東流。
當時，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人隻得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難。在這種情況之下，舜帝決心要消滅水患，於是就開始訪求能治理洪水的人。
此時禹已經長大成人，不斷地研究父親的治水資料，大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業而空留遺憾，而希望自己能夠完成這一大業，因此聞於鄉裏。禹為人聰敏機智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛可親，言語可信。他的聲音就是標準的音律，他的身軀就是標準的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典範。
禹妻女嬌(出身塗山氏部落即有媧氏部族）。《呂氏春秋·音初》載：“禹行功，見塗山之女，禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌，歌曰：“侯人兮猗”，實始作為南音。”《大戴禮記·帝係篇》載：“禹娶塗山氏，塗山氏之子曰女蟜氏，產啟。”《吳越春秋·越王無餘外傳》說：“禹因娶塗山，謂之女嬌。”。司馬貞索隱：“《係本》曰‘塗山氏女名女媧’，是禹娶塗山氏號女媧也。”亦稱“女嬌”、“女趫”。
“塗山”即“三塗山”，在今洛陽市嵩縣西南5公裏。這裏正是有媧氏居住的地區。因“塗山氏”為有媧氏後裔居住在三塗山的一個支族，故以地名稱之為“塗山氏”，之前的西陵氏也是如此。
由此可見，黃帝妻“嫘祖”和禹妻“塗山氏”均為有媧氏之女。這也說明有媧氏與黃帝族世代為婚。
有一天舜帝來征求大臣們的意見，看誰能治水，大臣們都推薦禹，他們說：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強多了，這個人為人謙遜，待人有禮，做事認認真真，生活也非常簡樸。”
bc2310年，舜帝招見了禹。同時接見的還有舜帝的大臣皋陶（葛天氏的後裔）。
舜帝說：“禹！你談談治水的意見吧！”
禹拜謝說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒，饑寒將迫。
我計劃順著山路砍削樹木作路標，將沿途獲取的鳥獸送給民眾，作為他們參加治水的酬勞；疏通主要的河流，使大水流進東海；疏通平原上的積水，使平原上的水都流進大河；鼓勵民眾播種糧食，為民眾提供穀物和肉食。”
舜帝很滿意，禹受命主持治水的全權事宜。因為治水所要運用的人力物力不亞於一場戰爭，所以繼承父親的崇伯之位，並被任命為司空要職。司空即黃帝時的冬官，主管工程建設，與後世的三公之一的司空不可同日而語。相當於工部尚書，但由於治水重任而地位崇高而責任重大，一般人都不敢接任這一職位。此時禹才年滿18歲。禹欣然接受了這一任務。他知道這是一個重大的職責，不敢懈怠分毫。舜帝同時派伯益（皋陶之子，大約為十六歲左右，主要協助開辟江河）和後稷（名棄，主要負責後勤和農業事宜）兩位賢臣和他一道，協助他的工作。後稷在農業方麵成績卓著，傳說他是周人的祖先。他能認識不同土壤，並懂得拔去雜草，還知道挑選良種。
當時，大禹剛剛結婚才四天，他的妻子塗山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別，就踏上了征程。
禹接受了舜帝的命令之後，與益、後稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治各地。
禹翻山越嶺，淌河過川，他左手拿著準和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的測量工具對黃河流域的主要山脈、河流作了一番嚴密的考察。大禹在河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裏有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。他還發現龍門山口過於狹窄，難以通過汛期洪水；還發現黃河淤積，流水不暢。
就這樣，禹從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆。
禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，大刀闊斧，改“堵”為“疏”，就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過。禹采用了“治水須順水性，水性就下，導之入海”“高處就鑿通，低處就疏導”的治水思想。此時氣候進入洪水之後的平穩期，海平麵的下降已經非常明顯。大禹的疏導是建立在海水消退基礎上的有效方法。