由對偶製而導致了祖先崇拜的出現，此時進入原始宗教的第三個發展階段，原始宗教走向成熟。有媧氏時期及其之後，巫教成為主要的原始宗教，屬於原始的多神教。
在產生祖先崇拜的同時，還出現了專職的祭司。這些祭司被認為是神與人之間的中介，能“通神”、“去鬼”，成為社會上層人士。開始大都為女性，他們不由選舉產生，也不世襲，多由患有不正常疾病幸而痊愈的人充當。人們認為這種人之所以能夠幸存，一定是與神靈有交往而得到了幫助，他人通過他祈求神靈，也將會有靈驗。這種祭司不是宗教職業者，沒有一定的係統的信仰和宗教教義。他們為人驅病禳災，多從事各種巫術活動，並認為是自己應盡的義務。在相當長的時期內，這種祭司具有明顯的血緣性質，即每一個氏族內部都有一個祭司，其宗教活動也限於氏族範圍內進行。
隨著祭司的出現，多神崇拜有了進一步的發展，神的人格化導致神的人形化，崇拜儀式也愈趨複雜。
原始的宗教信仰對於社會的發展的意義十分的重大。
第一，曆史上原始宗教曾是社會的上層建築，其宗教活動、社會活動、以及政治活動往往是相與為一的，借助原始社會宗教活動和宗教儀式活動，人們被密切的聯係在一起。在這時候，原始宗教作為民族精神維係的力量，使人們共同結成一個強大的群體共同抵抗自然和社會的壓迫。
第二，曆史上各民族的形成，民族間的團結穩定和共同發展，各民族的共同繁榮以及對社會製度的穩定發揮了很積極的作用。由於對同一自然物或圖騰的崇拜，增強了以血緣或地緣關係為紐帶的人們共同體之間的認同感，密切了他們彼此之間的聯係。
在原始社會食物供應十分有限的情況下，在食物分配上堅持絕對的平均主義是十分重要的，這種倫理道德規範在很大程度上有著宗教觀念和活動的支撐，而其他領域的倫理道德規範，也主要靠傳統的原始宗教作保障，可以說，原始宗教在維護倫理道德規範中起著十分重要的作用。
第三，原始宗教的巫術運用為人們治病的活動之中，是一種積極的原始積累，不僅包括原始醫藥知識的積累，還包括一些社會實踐的和科學技術的積累。這些為民族醫學等實用科學的和技能的形成與發展奠定拉一定的基礎。
第四，對各民族的文字、文學、藝術等的形成和發展有著很積極的影響。
原始宗教增加和鼓舞了當時人們與自然作鬥爭的勇氣和力量；其促進了原始人群的思維能力由具體到抽象的發展。祭司的宗教活動中孕育了某些精神勞動（如藝術）的萌芽。圖騰崇拜鞏固了氏族製度，改變了過去血緣家庭內部盛行的同輩相婚的婚姻狀況，使族外群婚這一新生事物獲得了持久穩定的發展等情況。
女媧氏之後，又相繼有15個部落成為部落聯盟的中心部落，他們都是伏羲氏時期部落聯盟的後裔，都遵奉伏羲為共同的祖先，並且將伏羲作為共同的聯盟首領稱唿。那麽我們如何斷代呢？
我們先看一下，繼承伏羲係統的下一個係統神農氏係統，曆史記載神農氏的主要功績是發明了耒耜，並且種植五穀，係統化了古代農業。由於五穀中的部分作物早在伏羲時期就已經種植了，但是沒有係統化。所以不能算作標誌性事件。而神農氏發明耒耜，在伏羲氏時期沒有出現過，屬於標誌性事件。所以我們可以這一標誌性事件在古代遺址中搜尋神農氏的對應時代。
很好！我們很快檢索出了最早出現耒耜的遺址～長江流域的河姆渡遺址（bc5000～3000年），對應的黃河流域同期遺址大約為仰韻文化時期。其時南方出現由水牛拖拉的耒耜，而北方出現石鋤。這是差不多同期發生的革命性農業事件。
而神農氏的下一個係統～黃帝係統也正好是在bc3000年左右。所以我們可以推斷出神農氏取代伏羲氏係統的時間正是約7000年前，即bc5000年。
則用伏羲氏係統共出現了年代相繼的17個部落（包括伏羲氏和女媧氏兩個部落）的統治，開始於bc9750年，結束於bc5000年。則平均每個部落的統治時間為（9750－5000）/17=279年。約280年的平均統治時間.
則伏羲與女媧氏統治的時間為大約560年，而伏羲氏統治的時間明確為110年，則女媧氏統治的時間大約為450年，即bc9640～9190年。
《太平禦覽》卷78引《遁甲開山圖》雲：“女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、容成氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號。”這裏麵的15個部落部分的名字與史前早、中期的部落名字相同（比如祝融氏），應為其後裔，但是後來追隨伏羲的部落名字。
大庭氏，中國遠古時代氏族首領名，為炎帝神農氏的祖先。根據《帝王世紀》的記載，大庭氏在女媧氏之後，在柏皇氏之前。屬於伏羲氏係統的君主。伏羲氏係統太昊到無懷氏有十六個君主(實際上加上女媧氏為十七位君主，隻是女媧氏時期以鳳為圖騰，實際上連伏羲本人都出身女媧氏，而其他時期以龍為圖騰)。
大庭氏的統治時間：bc9190～8910年。共280年。
在產生祖先崇拜的同時，還出現了專職的祭司。這些祭司被認為是神與人之間的中介，能“通神”、“去鬼”，成為社會上層人士。開始大都為女性，他們不由選舉產生，也不世襲，多由患有不正常疾病幸而痊愈的人充當。人們認為這種人之所以能夠幸存，一定是與神靈有交往而得到了幫助，他人通過他祈求神靈，也將會有靈驗。這種祭司不是宗教職業者，沒有一定的係統的信仰和宗教教義。他們為人驅病禳災，多從事各種巫術活動，並認為是自己應盡的義務。在相當長的時期內，這種祭司具有明顯的血緣性質，即每一個氏族內部都有一個祭司，其宗教活動也限於氏族範圍內進行。
隨著祭司的出現，多神崇拜有了進一步的發展，神的人格化導致神的人形化，崇拜儀式也愈趨複雜。
原始的宗教信仰對於社會的發展的意義十分的重大。
第一，曆史上原始宗教曾是社會的上層建築，其宗教活動、社會活動、以及政治活動往往是相與為一的，借助原始社會宗教活動和宗教儀式活動，人們被密切的聯係在一起。在這時候，原始宗教作為民族精神維係的力量，使人們共同結成一個強大的群體共同抵抗自然和社會的壓迫。
第二，曆史上各民族的形成，民族間的團結穩定和共同發展，各民族的共同繁榮以及對社會製度的穩定發揮了很積極的作用。由於對同一自然物或圖騰的崇拜，增強了以血緣或地緣關係為紐帶的人們共同體之間的認同感，密切了他們彼此之間的聯係。
在原始社會食物供應十分有限的情況下，在食物分配上堅持絕對的平均主義是十分重要的，這種倫理道德規範在很大程度上有著宗教觀念和活動的支撐，而其他領域的倫理道德規範，也主要靠傳統的原始宗教作保障，可以說，原始宗教在維護倫理道德規範中起著十分重要的作用。
第三，原始宗教的巫術運用為人們治病的活動之中，是一種積極的原始積累，不僅包括原始醫藥知識的積累，還包括一些社會實踐的和科學技術的積累。這些為民族醫學等實用科學的和技能的形成與發展奠定拉一定的基礎。
第四，對各民族的文字、文學、藝術等的形成和發展有著很積極的影響。
原始宗教增加和鼓舞了當時人們與自然作鬥爭的勇氣和力量；其促進了原始人群的思維能力由具體到抽象的發展。祭司的宗教活動中孕育了某些精神勞動（如藝術）的萌芽。圖騰崇拜鞏固了氏族製度，改變了過去血緣家庭內部盛行的同輩相婚的婚姻狀況，使族外群婚這一新生事物獲得了持久穩定的發展等情況。
女媧氏之後，又相繼有15個部落成為部落聯盟的中心部落，他們都是伏羲氏時期部落聯盟的後裔，都遵奉伏羲為共同的祖先，並且將伏羲作為共同的聯盟首領稱唿。那麽我們如何斷代呢？
我們先看一下，繼承伏羲係統的下一個係統神農氏係統，曆史記載神農氏的主要功績是發明了耒耜，並且種植五穀，係統化了古代農業。由於五穀中的部分作物早在伏羲時期就已經種植了，但是沒有係統化。所以不能算作標誌性事件。而神農氏發明耒耜，在伏羲氏時期沒有出現過，屬於標誌性事件。所以我們可以這一標誌性事件在古代遺址中搜尋神農氏的對應時代。
很好！我們很快檢索出了最早出現耒耜的遺址～長江流域的河姆渡遺址（bc5000～3000年），對應的黃河流域同期遺址大約為仰韻文化時期。其時南方出現由水牛拖拉的耒耜，而北方出現石鋤。這是差不多同期發生的革命性農業事件。
而神農氏的下一個係統～黃帝係統也正好是在bc3000年左右。所以我們可以推斷出神農氏取代伏羲氏係統的時間正是約7000年前，即bc5000年。
則用伏羲氏係統共出現了年代相繼的17個部落（包括伏羲氏和女媧氏兩個部落）的統治，開始於bc9750年，結束於bc5000年。則平均每個部落的統治時間為（9750－5000）/17=279年。約280年的平均統治時間.
則伏羲與女媧氏統治的時間為大約560年，而伏羲氏統治的時間明確為110年，則女媧氏統治的時間大約為450年，即bc9640～9190年。
《太平禦覽》卷78引《遁甲開山圖》雲：“女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、容成氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號。”這裏麵的15個部落部分的名字與史前早、中期的部落名字相同（比如祝融氏），應為其後裔，但是後來追隨伏羲的部落名字。
大庭氏，中國遠古時代氏族首領名，為炎帝神農氏的祖先。根據《帝王世紀》的記載，大庭氏在女媧氏之後，在柏皇氏之前。屬於伏羲氏係統的君主。伏羲氏係統太昊到無懷氏有十六個君主(實際上加上女媧氏為十七位君主，隻是女媧氏時期以鳳為圖騰，實際上連伏羲本人都出身女媧氏，而其他時期以龍為圖騰)。
大庭氏的統治時間：bc9190～8910年。共280年。