農業發展的同時，出現了製陶業、編織等，這些活動主要由婦女從事工作，而男子還在很大程度上保留在漁獵生產中，參加農業、畜牧業活動不多。農業、畜牧業，再加上古老的采集活動，就使婦女成為生活資料的主要尋求者和加工者。同時，婦女還是管理住所、保護火種、撫育子女、從事製陶、紡織和縫紉等工作的承擔者，這些活動與男子的漁獵生產活動比較起來，既穩定又重要，領域也寬廣，從而奠定了婦女在整個社會經濟活動中起著主導作用。這是尊重女性和母係氏族社會的基礎。後來，婦女淪為奴隸般的地步，正是因為喪失了這種重要的經濟基礎。
母係文化與社會運作的基本單位不是獨立個體或妻夫小家庭，而是家屋。因此在母係社會的價值體係中重家屋聲望而非個人名聲，重家屋和諧而非個人成就。因此母係的社會，公眾觀念薄弱，解決問題主要靠家族協商。
人類區別於其它動物的最大特點就是社會性和交流性，以及對幼兒和兒童的充分撫育和教育。正是這一點導致了人類逐漸變得聰明並在生存鬥爭中戰勝了其它單打獨鬥，弱肉強食的動物。
由於母親們一直擔負著撫養和教育孩子的重大責任，原始部落中母親、姨媽、外祖母共同承擔養育嬰兒的任務。女性承擔了人際交流、語言、原始宗教信仰的核心成分和日常勞動的重要部分。
所以，在母係氏族社會時期一切人們的心目中，自幼即會自然地形成一種母愛之感。認為母親是最親近，最可愛的人，後代都尊敬她、信任她，聽從其管教和安排。這種狀況必然會逐漸形成為紮根於當時每個人內心之中的普遍的社會意識，並且理所當然地會發展成一種為大家公認和自覺遵守的社會習慣。這樣，自然也就會逐漸形成婦女在當時社會中的崇高威望。
“天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。”這就是女媧造人的傳說。
這個傳說說明了女媧發明了陶器，陶器的製作就是通過泥土來燒製的。女媧是陶器乃至瓷器藝術鼻祖。同時也說明有媧氏部落作為主要的女性部落，在洪水之後的人類繁衍中發揮的重要作用，也代表了女媧規範人類婚姻製度，建立媒人製度，使得人類的繁衍從此有了道德的規範。
雖然在盤古氏時期已經禁止內婚製，但是由於母係氏族與其它氏族的外婚群婚製，使得較難判斷孩子的父親是誰，所以也很難避免近親結婚，畸形兒很難避免，所以燧人氏時期已經立了風姓作為族人的姓氏。但是由於燧人氏的大發展，天下到處都是風姓，所以仍然無法分辨孩子的父親是誰。
另外，進入半農耕社會後，先民們的衣、食、住、行有了基本保證，社會財實開始有了積蓄，人際間的交往，交易關係逐步增長和繁榮，交際場合，交易市場，交易手段，交易秩序急待建立完善，為便於接洽，交際，交易人員也必須有一個固定的稱謂符號，有叫有應，才能達到交易後雙方等價均衡。為創建交易而退、各得其所的交易秩序。
由於上述兩個原因，女媧要求族人各立姓氏（父係的萌芽）。“姓”是血統家族的標誌，“氏”是姓的分支。姓氏的基本功能：區別血統，辨別婚姻，同時，又克服了因同姓（近親）婚的結果造成“其生不蕃”的遺傳惡果。女媧要求所有族人都應有姓，後來人們或以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚（禁止內婚製），使中華姓氏自此起源，綿延至今。從此，人們不再受到“孩子的父親是誰”這樣問題的困擾，大大避免了內婚製的發生機率，徹底結束了長期以來，子女隻知其母不知其父的原始群婚狀態。
陳地是中華姓氏的重要發源地。許多中華大姓從古陳淮陽起源，然後播遷到全國，乃至世界各地。古代有些姓氏來源於圖騰，並從女字。如簡狄吞玄鳥之卵而生契（商朝祖先），今天仍有人稱雞卵為“雞子”，商人以子為姓。薑嫄履巨人跡而生周朝祖先棄，周人以姬（跡）為姓。秦人祖先女修吞玄鳥之卵而生大業，為嬴氏。這是他們的母係與某種圖騰的結合而生人類的見證，是其無父無夫的反映。古老的姓氏中，如薑、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等上古八姓，多從女字旁，而姓本身是由女、生組成，這是姓氏從女，世係按母係血緣計算的反映。它不同於先秦時代和後來的姓氏觀念。那時的姓可以分支，可以重新設置。這是女媧發起，母係氏族社會時期的姓氏。
女媧變革了婚姻的習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，實行男女對偶製。她梵金祈禱上蒼，陰旨自己作為婚姻匹配牽線搭橋的媒人，確立了媒人製度，並製定婚姻行聘之禮儀。當男方向女方求婚行聘之時，必須向女方饋贈精美規整的獸皮和新鮮肥美的肉食，作為聘證，以示“對偶”婚姻製度的規範和鄭重。
女媧時代進入對偶家庭階段，人們除了象過去那樣能夠確認自己的生身母親之外，還能逐步地確知自己的生身父親。同時在與大自然作鬥爭中，人的作用日益顯著，已經有了對於動物的馴養和植物的栽培。這一切導致人們逐步形成了人和動物的對立、人高於動物的觀念,而對於自己的直係親屬產生了無限眷戀之情,隨之便產生了祖先崇拜，人們希望自己祖先的靈魂也象生前一樣能夠庇佑本氏族的成員。
下一章介紹有媧氏之後的朝代~大庭氏
母係文化與社會運作的基本單位不是獨立個體或妻夫小家庭，而是家屋。因此在母係社會的價值體係中重家屋聲望而非個人名聲，重家屋和諧而非個人成就。因此母係的社會，公眾觀念薄弱，解決問題主要靠家族協商。
人類區別於其它動物的最大特點就是社會性和交流性，以及對幼兒和兒童的充分撫育和教育。正是這一點導致了人類逐漸變得聰明並在生存鬥爭中戰勝了其它單打獨鬥，弱肉強食的動物。
由於母親們一直擔負著撫養和教育孩子的重大責任，原始部落中母親、姨媽、外祖母共同承擔養育嬰兒的任務。女性承擔了人際交流、語言、原始宗教信仰的核心成分和日常勞動的重要部分。
所以，在母係氏族社會時期一切人們的心目中，自幼即會自然地形成一種母愛之感。認為母親是最親近，最可愛的人，後代都尊敬她、信任她，聽從其管教和安排。這種狀況必然會逐漸形成為紮根於當時每個人內心之中的普遍的社會意識，並且理所當然地會發展成一種為大家公認和自覺遵守的社會習慣。這樣，自然也就會逐漸形成婦女在當時社會中的崇高威望。
“天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。”這就是女媧造人的傳說。
這個傳說說明了女媧發明了陶器，陶器的製作就是通過泥土來燒製的。女媧是陶器乃至瓷器藝術鼻祖。同時也說明有媧氏部落作為主要的女性部落，在洪水之後的人類繁衍中發揮的重要作用，也代表了女媧規範人類婚姻製度，建立媒人製度，使得人類的繁衍從此有了道德的規範。
雖然在盤古氏時期已經禁止內婚製，但是由於母係氏族與其它氏族的外婚群婚製，使得較難判斷孩子的父親是誰，所以也很難避免近親結婚，畸形兒很難避免，所以燧人氏時期已經立了風姓作為族人的姓氏。但是由於燧人氏的大發展，天下到處都是風姓，所以仍然無法分辨孩子的父親是誰。
另外，進入半農耕社會後，先民們的衣、食、住、行有了基本保證，社會財實開始有了積蓄，人際間的交往，交易關係逐步增長和繁榮，交際場合，交易市場，交易手段，交易秩序急待建立完善，為便於接洽，交際，交易人員也必須有一個固定的稱謂符號，有叫有應，才能達到交易後雙方等價均衡。為創建交易而退、各得其所的交易秩序。
由於上述兩個原因，女媧要求族人各立姓氏（父係的萌芽）。“姓”是血統家族的標誌，“氏”是姓的分支。姓氏的基本功能：區別血統，辨別婚姻，同時，又克服了因同姓（近親）婚的結果造成“其生不蕃”的遺傳惡果。女媧要求所有族人都應有姓，後來人們或以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚（禁止內婚製），使中華姓氏自此起源，綿延至今。從此，人們不再受到“孩子的父親是誰”這樣問題的困擾，大大避免了內婚製的發生機率，徹底結束了長期以來，子女隻知其母不知其父的原始群婚狀態。
陳地是中華姓氏的重要發源地。許多中華大姓從古陳淮陽起源，然後播遷到全國，乃至世界各地。古代有些姓氏來源於圖騰，並從女字。如簡狄吞玄鳥之卵而生契（商朝祖先），今天仍有人稱雞卵為“雞子”，商人以子為姓。薑嫄履巨人跡而生周朝祖先棄，周人以姬（跡）為姓。秦人祖先女修吞玄鳥之卵而生大業，為嬴氏。這是他們的母係與某種圖騰的結合而生人類的見證，是其無父無夫的反映。古老的姓氏中，如薑、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等上古八姓，多從女字旁，而姓本身是由女、生組成，這是姓氏從女，世係按母係血緣計算的反映。它不同於先秦時代和後來的姓氏觀念。那時的姓可以分支，可以重新設置。這是女媧發起，母係氏族社會時期的姓氏。
女媧變革了婚姻的習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，實行男女對偶製。她梵金祈禱上蒼，陰旨自己作為婚姻匹配牽線搭橋的媒人，確立了媒人製度，並製定婚姻行聘之禮儀。當男方向女方求婚行聘之時，必須向女方饋贈精美規整的獸皮和新鮮肥美的肉食，作為聘證，以示“對偶”婚姻製度的規範和鄭重。
女媧時代進入對偶家庭階段，人們除了象過去那樣能夠確認自己的生身母親之外，還能逐步地確知自己的生身父親。同時在與大自然作鬥爭中，人的作用日益顯著，已經有了對於動物的馴養和植物的栽培。這一切導致人們逐步形成了人和動物的對立、人高於動物的觀念,而對於自己的直係親屬產生了無限眷戀之情,隨之便產生了祖先崇拜，人們希望自己祖先的靈魂也象生前一樣能夠庇佑本氏族的成員。
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