在南部非洲的森林地區則有奇托利文化，其主要繼承阿舍利文化的手斧文明，同時吸納了莫斯特文化的尖狀器。但比盧彭巴文化更加落後。
在從東北非到南非好望角的草原地區，發展了斯蒂爾貝文化，其典型特征是存在似石葉的石片，以及由修理台麵的石核上打下來的短而寬的石片，另外還有兩麵修理的尖狀器。此文明較盧彭巴文化先進，但是仍然落後於石葉石器，說明其與北非的文明交流較盧彭巴人多。
晚期智人由於其生產力的發達，逐漸向著撒哈拉以南滲透，但是其不足以改變南部絕大多數人口為黑色人種的事實，經過同化，膚色迅速黑人化。所以今天的黑種人可以確定屬於現代人類，其也經過晚期智人的階段，但是其膚色是早就在海德堡直立人混血時期就已經決定的。
曆史上南部非洲一直被視為蠻荒大陸，始終沒有發展出較出色的文明，嚴重落後於地中海沿岸地區。直到歐洲打開非洲大門，非洲才進入現代人們的視線。
曆史上也有一些黑人獨自跑到了北非、亞洲等地。但是由於皮膚黝黑，往往受到當地人的歧視，中國《山海經》中就提到過“昆侖奴”。
此時，就地取材製作石器的方法已經不能滿足生產和生活上的要求。於是晚期智人開始尋找適宜製造石器原料的山地開采石料，乃至就地製造石器，因而出現了一些石器製造場。石器原料開采和比較固定的石器製造場的出現，是社會生產力發展的標誌。
晚期智人在融匯早期智人和更早的直立人的石器文明，並且並且將其進一步發揚光大，發展了更先進的石葉石器文明，會製造磨光的石器和骨器。尤其重要的是其能夠製造弓箭，武器更加先進。
晚期智人不僅石器文明優於早期智人，而且組織形式也完全優於早期智人。早期智人的社會組織形式停留在原始人群階段，而晚期智人的社會組織形式已經進化為母係氏族社會。
母係氏族社會（bc50000～3000年）建立在母係血緣關係上的社會組織，是按母係計算世係血統和繼承財產的氏族製度，是氏族社會的第一階段。
母係氏族以母係血緣維係，並且由母係關係傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的祖先。
母係氏族社會，生產資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產品。氏族成員生前按性別分開居住。不僅一個氏族的人，生前住在一起，死後也不分離，成員實行合葬，所以在當時流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，實行同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反映。隨葬品差別不大。
母係氏族社會總體的分工為：青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務，婦女擔任采集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，老人和小孩從事輔助性的勞動。
氏族中設有議事會，是氏族的最高權力機構，決定一切重大事務，選舉產生氏族長。氏族中的全體成年女男都可參加議事會。由於女性在社會生產中居於主導地位，世係按母係血緣計算，就決定了母係氏族以年長的婦女為氏族長。她是由全體氏族成員選舉的，如果不稱職，全體成員有權罷免。氏族長負責領導生產，管理生活和對外聯絡。氏族長雖然管理一切，但沒有特權，也不能包辦代替，充分尊重其他氏族成員的意見，遇到重大事件，如吸收養女，進行血緣複仇、決定生產計劃，她要召開有關會議來決定。風俗習慣是調解氏族關係的準則。
繼承製有兩個特點：一是集體性，由於財產為氏族所有，也由氏族集體繼承，任何人都無權私自支配或者單獨繼承；二是按母係傳遞，即由祖母傳給母係，母係傳給女兒，氏族的男性成員的子女無繼承權。（因為男子是外氏族的成員。）
我問道：“母係氏族社會是如何形成的？為什麽婦女的地位如此之高？”
原始人群階段過渡為母係氏族社會，是在生產力水平提高的推動下完成的。血緣內婚製向氏族外婚製的轉化是社會性質變革的關鍵因素。原始人群的血緣家族，經過幾代繁衍之後，由於人口不斷增加，引起食物來源匱乏，生活受到影響，因而必然分裂出新的血緣家族。新的血緣家族依然施行內部的血緣婚。
內婚製雖然能保持原始人群的相對穩定，但婚配的女男之間血緣關係太近，致使繁育的後代易患先天性疾病，或體質不良，智力低下，與自然界抗衡的能力因而減弱。內婚製在人類曆史上延續的時間甚長，這正是原始人群階段生產力發展緩慢的症結所在。
內婚製對人類進化的危害極大，其嚴重後果逐漸引起人們的重視。血緣家族的分裂，不斷產生新的血緣家族。這些血緣家族之間仍保持著千絲萬縷的聯係，各血緣家族的女男之間也難免發生婚配現象。人們逐漸發現，各血緣家族之間女男通婚所生子女，無論在體能和智力上多優於同一血緣家族女男婚配所生子女。人們終於覺悟到，婚配女男的血緣關係越遠，生育的子女越強健。由於傳統觀念強大的影響，內婚製向族外婚製的轉變是十分緩慢的。開始，隻排除血緣最近的同胞姊妹兄弟間的婚配，以後又排除血緣較近的旁係姊妹兄弟間的婚配。最後，血緣家族內的女男，不論是否同輩皆禁止婚配。這樣，一個內部不能婚配的血緣親屬集團～氏族便產生了。
族外婚，就是一個氏族的一群姊妹和另一個氏族的一群兄弟之間的交互群婚，形成以一個老祖母為核心的氏族製。男子外婚到另一氏族，死後埋在本氏族的公共墓地裏。這種婚姻關係以集體方式進行，亦無固定的配偶，年齡和輩份的限製也不嚴格。雖然還不穩固，但畢竟使氏族明顯有別於過去的血緣家族。但是氏族成員之間的婚配則是嚴格禁止的。
下一章介紹晚期智人的遷徙曆程
在從東北非到南非好望角的草原地區，發展了斯蒂爾貝文化，其典型特征是存在似石葉的石片，以及由修理台麵的石核上打下來的短而寬的石片，另外還有兩麵修理的尖狀器。此文明較盧彭巴文化先進，但是仍然落後於石葉石器，說明其與北非的文明交流較盧彭巴人多。
晚期智人由於其生產力的發達，逐漸向著撒哈拉以南滲透，但是其不足以改變南部絕大多數人口為黑色人種的事實，經過同化，膚色迅速黑人化。所以今天的黑種人可以確定屬於現代人類，其也經過晚期智人的階段，但是其膚色是早就在海德堡直立人混血時期就已經決定的。
曆史上南部非洲一直被視為蠻荒大陸，始終沒有發展出較出色的文明，嚴重落後於地中海沿岸地區。直到歐洲打開非洲大門，非洲才進入現代人們的視線。
曆史上也有一些黑人獨自跑到了北非、亞洲等地。但是由於皮膚黝黑，往往受到當地人的歧視，中國《山海經》中就提到過“昆侖奴”。
此時，就地取材製作石器的方法已經不能滿足生產和生活上的要求。於是晚期智人開始尋找適宜製造石器原料的山地開采石料，乃至就地製造石器，因而出現了一些石器製造場。石器原料開采和比較固定的石器製造場的出現，是社會生產力發展的標誌。
晚期智人在融匯早期智人和更早的直立人的石器文明，並且並且將其進一步發揚光大，發展了更先進的石葉石器文明，會製造磨光的石器和骨器。尤其重要的是其能夠製造弓箭，武器更加先進。
晚期智人不僅石器文明優於早期智人，而且組織形式也完全優於早期智人。早期智人的社會組織形式停留在原始人群階段，而晚期智人的社會組織形式已經進化為母係氏族社會。
母係氏族社會（bc50000～3000年）建立在母係血緣關係上的社會組織，是按母係計算世係血統和繼承財產的氏族製度，是氏族社會的第一階段。
母係氏族以母係血緣維係，並且由母係關係傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的祖先。
母係氏族社會，生產資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產品。氏族成員生前按性別分開居住。不僅一個氏族的人，生前住在一起，死後也不分離，成員實行合葬，所以在當時流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，實行同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反映。隨葬品差別不大。
母係氏族社會總體的分工為：青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務，婦女擔任采集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，老人和小孩從事輔助性的勞動。
氏族中設有議事會，是氏族的最高權力機構，決定一切重大事務，選舉產生氏族長。氏族中的全體成年女男都可參加議事會。由於女性在社會生產中居於主導地位，世係按母係血緣計算，就決定了母係氏族以年長的婦女為氏族長。她是由全體氏族成員選舉的，如果不稱職，全體成員有權罷免。氏族長負責領導生產，管理生活和對外聯絡。氏族長雖然管理一切，但沒有特權，也不能包辦代替，充分尊重其他氏族成員的意見，遇到重大事件，如吸收養女，進行血緣複仇、決定生產計劃，她要召開有關會議來決定。風俗習慣是調解氏族關係的準則。
繼承製有兩個特點：一是集體性，由於財產為氏族所有，也由氏族集體繼承，任何人都無權私自支配或者單獨繼承；二是按母係傳遞，即由祖母傳給母係，母係傳給女兒，氏族的男性成員的子女無繼承權。（因為男子是外氏族的成員。）
我問道：“母係氏族社會是如何形成的？為什麽婦女的地位如此之高？”
原始人群階段過渡為母係氏族社會，是在生產力水平提高的推動下完成的。血緣內婚製向氏族外婚製的轉化是社會性質變革的關鍵因素。原始人群的血緣家族，經過幾代繁衍之後，由於人口不斷增加，引起食物來源匱乏，生活受到影響，因而必然分裂出新的血緣家族。新的血緣家族依然施行內部的血緣婚。
內婚製雖然能保持原始人群的相對穩定，但婚配的女男之間血緣關係太近，致使繁育的後代易患先天性疾病，或體質不良，智力低下，與自然界抗衡的能力因而減弱。內婚製在人類曆史上延續的時間甚長，這正是原始人群階段生產力發展緩慢的症結所在。
內婚製對人類進化的危害極大，其嚴重後果逐漸引起人們的重視。血緣家族的分裂，不斷產生新的血緣家族。這些血緣家族之間仍保持著千絲萬縷的聯係，各血緣家族的女男之間也難免發生婚配現象。人們逐漸發現，各血緣家族之間女男通婚所生子女，無論在體能和智力上多優於同一血緣家族女男婚配所生子女。人們終於覺悟到，婚配女男的血緣關係越遠，生育的子女越強健。由於傳統觀念強大的影響，內婚製向族外婚製的轉變是十分緩慢的。開始，隻排除血緣最近的同胞姊妹兄弟間的婚配，以後又排除血緣較近的旁係姊妹兄弟間的婚配。最後，血緣家族內的女男，不論是否同輩皆禁止婚配。這樣，一個內部不能婚配的血緣親屬集團～氏族便產生了。
族外婚，就是一個氏族的一群姊妹和另一個氏族的一群兄弟之間的交互群婚，形成以一個老祖母為核心的氏族製。男子外婚到另一氏族，死後埋在本氏族的公共墓地裏。這種婚姻關係以集體方式進行，亦無固定的配偶，年齡和輩份的限製也不嚴格。雖然還不穩固，但畢竟使氏族明顯有別於過去的血緣家族。但是氏族成員之間的婚配則是嚴格禁止的。
下一章介紹晚期智人的遷徙曆程