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鬥聞壺天道人雲：甲本屬木，喜土栽培，畏金戕伐。故奇門始起之宮額以六戊隨之，甲逆戊亦逆，甲順戊亦順，逆順相隨，隱遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不為我害。且丙丁又為甲之男女，皆屬神，並能克金。內有男女捍之。外有乙妹和之，則甲木之形體藏護根牢幹固，毫弗相侵，是以奇門用遁頭故。甲者十幹之首，戊者六儀之首，乙者三奇之首也，儀奇相蔽，甲木愈安。兵家審固持重，進退知機，萬全取勝，亦猶是矣。遁甲之法，不亦宜乎？
是術始於黃帝，作於風後，繼於呂望、子房、武侯、郭子儀，體用益神。迨至宋平章趙公作《煙波釣叟歌》以釋其旨。元開國有劉太保，明開國有誠意伯伯溫。誠意伯傳吾閩閩賒程公濟，濟傳壺天道人，壺天道人書秘武夷石室。鬥得之，幸逢盛世，絕口不言。今九十有三歲，年已老矣，麋鹿之姿，猿鶴之想，將於世外冥冥，豈暇寰中仆仆。但傳非其人遭天譴，得其人不傳秘天寶，罰惟均焉。合浦珠還，粵城劍出，子其（）矣。餘又何言，因述所傳，勉強著書九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古雲霧，今為披開大用之，乃瑞世之麟鳳，皇家之棟梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
時歲次甲申九十三叟夢鬥傳
後學門生林溪山謹書
奇門大成心傳原書九篇
第一篇心傳總序
自伏羲之一畫起，而乾象始著，自七而兩儀判焉，四象見焉，一序分焉。且上之為風雲雷雨，下之為山河嶽瀆，以及戰勝攻取，人事得失，莫不於是乎。係而究其用，則不出五行生克也。生克之理精之，則六壬奇之則奇門也。
六壬之權司於月將，奇門之要統在符頭。月將以過宮為的，符頭以超接為準，不知超接不明起局也。即知超接而不知所以超、所以接之義，不猶聾者之與琴，盲者之於戲乎！
獻章宜於景上，擊陣利於生門；丙火克金精而揮戈直趨天上，玉女守門扉而陰私貴於地下；羅網四張，我出則不可，他來則受擒；鬥罡柄指，逆之則不利，乘之則大捷；以至積貯於天庭之上，判斷於天獄之中；大帥出入天門，小將盤旋地戶；趨避之道盡於此，而挽迴造化之功則未及。
入官授爵利天遁，縮鬼驅邪宜神遁，唿噓而甘霖四沛貴龍遁，指揮而砂石揚威貴風遁，穿山鑿地地遁不可不講也，吊死行刑鬼遁不可不察也。明燈七七而頓起沉屙，桃符三寸而飛禍不測，運籌唱布十日之索（）勞，解裾步罡百萬之眾安在。迨夫水火既濟、蟬鳴丹灶之術於此見，坎離**、玄牝升降之法於此明；黃帝乘赤龍而遐舉，子房從赤鬆以遨遊；或建功，或克敵，或驅神，或躡將，或知燭千古，或名登仙籙；奇門之能事畢矣。
知數者不言，言數者不知，餘僅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同誌。
第二篇置閏法
康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至節，依奇門排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置閏，置閏則謬極，概用超局；依次推布，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇門排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超過十一日，不敢再超，速宜置閏，即於十月二十三日甲子日作閏奇，重布大雪上局，二十八日重布大雪中局，十一月初三甲戌重布大雪下局，然後於初八己卯日始布冬至陽遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符頭始到，始布陽遁一局。此閏後用接，接後逢正，正後又超，此超接正閏之妙訣也。“超”不過九日十一日，“接”不過六日五日四日，其意可靜會也，餘可類推。
第三篇心傳
奇門既看符使，又當看本宮地盤。此即天地人三才缺一不可，猶六壬之有三傳。假如一局休門到離，景即到坎，本宮本門皆是水克火，行坐皆主得財。如何不看本宮？假如求財，主門受克，主宮乃是克彼，則出門求財不如在家之利也。問主宮既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。假如終身宮門受克而主星不受克，則四壁蕭然，而其人必能於困中得遂。然宮受克，主無田土祖遺；門受克，主無浮財舍宇之類。
夫奇門者六甲藏於六儀之下，須知六儀者乃六甲安身立命之處，故甲子藏於六戊。假使戊得令而居於乾位，則其人必居朝廷顯爵，出入禁闈；壬逢衝敗壬為羅網，其人必牢獄中人。觸類旁通，無所不曉，則一人到前，我已如見其肺肝矣。
問六甲何如？夫庚為兇神，六甲畏庚而隱於六儀，何故又入庚乎？此亦天子身入虜廷而被危逼；或逢旺必受刑傷血箭之災，如壬旺矣；而逢衝則身脫囹圄。總不能盡言，在於善悟。此千古不傳之秘也。
假如六局甲子在乾宮，此時開門為直使，天心直符，六甲在戊戌亥屬乾宮，甲木生在亥，又戌為火庫，戊土冠帶臨在戌亥之宮，又在戊旺之時，甲又旺甲木生亥旺卯，戌與卯合，所以稱旺，則其人必履朝綱；若戊在休囚飛出被衝如甲子乃為戊辰，遇戌所衝為被衝，此人必失位在下。然戊衝甲不衝，作何斷法？假如開門飛到驚門，門和戊衝，此雖失位，而終身自有官，既終身為官矣；而開門受克，則必林下逍遙。何也？吾向言，門為官爵財祿故也，豈非宮門六儀一線穿來乎？
問甲子旬空戌亥，本宮坐空，如何斷法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之為官，不然吾知其虛花之祿位。何知祖父之為官？若空矣，遇生我，便知祖父之為官；遇我生，便知虛花之祿位。秘之秘之。
第四篇本宮論斷
主星者猶人之有相貌，本幹者猶人之有八字也。星得旺令，其人必然豐厚；幹得旺地，其命必然富厚。然星之所畏，最忌在受克；幹之所畏，最忌在相衝以及死墓。
假如主星既受生，而本幹或入於墓地或至相衝，是其人之相貌雖好而八字不好，吉兇將何裁奪？又當看其運道：天盤本幹落處是也。假如本幹是丙，坐落乾宮乃為墓地，而本丙幹飛到艮離宮上，即謂運逢生旺；本幹是丙上得壬儀，乃謂相衝，而天盤飛到地盤，辛乙宮上即謂逢生合之運。此猶人之八字雖然不好，行得一派生旺運道，亦能興家發福。此一盤止看上下盤之幹支，不必論星門之生克也。若本宮是旺地，而天盤反飛入墓宮，本幹天盤是相合，而本幹飛入地盤之幹乃是相衝，猶人之八字雖好，行一派休囚運道，終身不能發達。此兇中吉，吉中兇，名言至理，鑿鑿不爽，慎勿輕泄。
又曰本幹坐宮之吉兇應在當機，本幹飛宮之吉兇應在將來。又曰當機之吉兇應在已成，將來之吉兇應在變局。又曰本幹坐宮既吉，而天盤飛去入兇宮者，事當恪守成業，勿輕改換新圖，若別改新圖則兇禍立至，以變局兇也；本幹坐兇不吉，而天盤飛出吉者，事宜棄舊從新，若拘守故套，憚於改圖，動必獲兇，禍不旋踵。天機盡泄，秘之秘之。
第五篇占晴雨
占晴雨則符為重，使為輕。蓋符，天幹之所寄也，而使則地支之所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；蓋符為先，使為後，宜重使。總之，以星門之生克觀其大概，以奇儀之衝合決其精微，風雨之大小隨乎衰旺，而衰旺之活變隨乎正時。
假如水星水門落在太歲上者，一年多雨；火星火門落在太歲上者，一年多晴；水星水門、火星火門落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龍遁者主雨，遇雲遁者主陰雲，遇風遁者主狂風，遇擊刑者主震雷。此以格言也。
天任生門主雲，天衝傷門主雷，天輔杜門主風，天芮死門主陰雲，天柱驚門、天心開門主霜雪及雨，天蓬休門主雨。此以卦體言也。
假如天心生休門主雨，而開門受離宮所克者，必日雨而夜晴。蓋符屬天幹主陽故為日，使屬地支主陰為夜，故晴雨同占。然此但就本日而斷也。若占何日而雨則此數不日而雨，若占何日可晴則此數不日而晴。然究竟雨在何日，則當看其相生；究竟晴在何日，又當看其相衝。
如天心被景門所克，開門落在坎宮，必日晴而夜雨。假如天心生休門，開門生坎宮，必主久雨，而星門旺相者久而且大。若六儀見壬癸庚者，更主連雨。詐得玄武太陰者，主綿雨；得六合白虎，主狂風驟雨；得螣蛇者，主電光；得九天九地者，當隨本課之晴雨而斷：蓋日月風雨皆在天地之中，課晴則應乎晴，課雨則應乎雨。
若天盤有三奇到者，必然主晴，遇水當晴令亦應雨日並出。經雲雨中有天上夜來見星使是丁，此之謂也。然又當看其相衝：若乙遇辛、丁見癸、丙見壬，乃上下相衝，雖有日亦主不明，有星月均主不見之象。外此又當看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，雖日月星象粲然加臨，將來必主晴雨不常。
占墳墓，地幹入墓者不妨，遇刑衝者主改易，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第家宅課而旁推及此，若一事一占，又以星為主，門次之。經雲：符吉之應先吉，門兇主應後兇。慧者思之自得。
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鬥聞壺天道人雲：甲本屬木，喜土栽培，畏金戕伐。故奇門始起之宮額以六戊隨之，甲逆戊亦逆，甲順戊亦順，逆順相隨，隱遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不為我害。且丙丁又為甲之男女，皆屬神，並能克金。內有男女捍之。外有乙妹和之，則甲木之形體藏護根牢幹固，毫弗相侵，是以奇門用遁頭故。甲者十幹之首，戊者六儀之首，乙者三奇之首也，儀奇相蔽，甲木愈安。兵家審固持重，進退知機，萬全取勝，亦猶是矣。遁甲之法，不亦宜乎？
是術始於黃帝，作於風後，繼於呂望、子房、武侯、郭子儀，體用益神。迨至宋平章趙公作《煙波釣叟歌》以釋其旨。元開國有劉太保，明開國有誠意伯伯溫。誠意伯傳吾閩閩賒程公濟，濟傳壺天道人，壺天道人書秘武夷石室。鬥得之，幸逢盛世，絕口不言。今九十有三歲，年已老矣，麋鹿之姿，猿鶴之想，將於世外冥冥，豈暇寰中仆仆。但傳非其人遭天譴，得其人不傳秘天寶，罰惟均焉。合浦珠還，粵城劍出，子其（）矣。餘又何言，因述所傳，勉強著書九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古雲霧，今為披開大用之，乃瑞世之麟鳳，皇家之棟梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
時歲次甲申九十三叟夢鬥傳
後學門生林溪山謹書
奇門大成心傳原書九篇
第一篇心傳總序
自伏羲之一畫起，而乾象始著，自七而兩儀判焉，四象見焉，一序分焉。且上之為風雲雷雨，下之為山河嶽瀆，以及戰勝攻取，人事得失，莫不於是乎。係而究其用，則不出五行生克也。生克之理精之，則六壬奇之則奇門也。
六壬之權司於月將，奇門之要統在符頭。月將以過宮為的，符頭以超接為準，不知超接不明起局也。即知超接而不知所以超、所以接之義，不猶聾者之與琴，盲者之於戲乎！
獻章宜於景上，擊陣利於生門；丙火克金精而揮戈直趨天上，玉女守門扉而陰私貴於地下；羅網四張，我出則不可，他來則受擒；鬥罡柄指，逆之則不利，乘之則大捷；以至積貯於天庭之上，判斷於天獄之中；大帥出入天門，小將盤旋地戶；趨避之道盡於此，而挽迴造化之功則未及。
入官授爵利天遁，縮鬼驅邪宜神遁，唿噓而甘霖四沛貴龍遁，指揮而砂石揚威貴風遁，穿山鑿地地遁不可不講也，吊死行刑鬼遁不可不察也。明燈七七而頓起沉屙，桃符三寸而飛禍不測，運籌唱布十日之索（）勞，解裾步罡百萬之眾安在。迨夫水火既濟、蟬鳴丹灶之術於此見，坎離**、玄牝升降之法於此明；黃帝乘赤龍而遐舉，子房從赤鬆以遨遊；或建功，或克敵，或驅神，或躡將，或知燭千古，或名登仙籙；奇門之能事畢矣。
知數者不言，言數者不知，餘僅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同誌。
第二篇置閏法
康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至節，依奇門排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置閏，置閏則謬極，概用超局；依次推布，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇門排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超過十一日，不敢再超，速宜置閏，即於十月二十三日甲子日作閏奇，重布大雪上局，二十八日重布大雪中局，十一月初三甲戌重布大雪下局，然後於初八己卯日始布冬至陽遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符頭始到，始布陽遁一局。此閏後用接，接後逢正，正後又超，此超接正閏之妙訣也。“超”不過九日十一日，“接”不過六日五日四日，其意可靜會也，餘可類推。
第三篇心傳
奇門既看符使，又當看本宮地盤。此即天地人三才缺一不可，猶六壬之有三傳。假如一局休門到離，景即到坎，本宮本門皆是水克火，行坐皆主得財。如何不看本宮？假如求財，主門受克，主宮乃是克彼，則出門求財不如在家之利也。問主宮既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。假如終身宮門受克而主星不受克，則四壁蕭然，而其人必能於困中得遂。然宮受克，主無田土祖遺；門受克，主無浮財舍宇之類。
夫奇門者六甲藏於六儀之下，須知六儀者乃六甲安身立命之處，故甲子藏於六戊。假使戊得令而居於乾位，則其人必居朝廷顯爵，出入禁闈；壬逢衝敗壬為羅網，其人必牢獄中人。觸類旁通，無所不曉，則一人到前，我已如見其肺肝矣。
問六甲何如？夫庚為兇神，六甲畏庚而隱於六儀，何故又入庚乎？此亦天子身入虜廷而被危逼；或逢旺必受刑傷血箭之災，如壬旺矣；而逢衝則身脫囹圄。總不能盡言，在於善悟。此千古不傳之秘也。
假如六局甲子在乾宮，此時開門為直使，天心直符，六甲在戊戌亥屬乾宮，甲木生在亥，又戌為火庫，戊土冠帶臨在戌亥之宮，又在戊旺之時，甲又旺甲木生亥旺卯，戌與卯合，所以稱旺，則其人必履朝綱；若戊在休囚飛出被衝如甲子乃為戊辰，遇戌所衝為被衝，此人必失位在下。然戊衝甲不衝，作何斷法？假如開門飛到驚門，門和戊衝，此雖失位，而終身自有官，既終身為官矣；而開門受克，則必林下逍遙。何也？吾向言，門為官爵財祿故也，豈非宮門六儀一線穿來乎？
問甲子旬空戌亥，本宮坐空，如何斷法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之為官，不然吾知其虛花之祿位。何知祖父之為官？若空矣，遇生我，便知祖父之為官；遇我生，便知虛花之祿位。秘之秘之。
第四篇本宮論斷
主星者猶人之有相貌，本幹者猶人之有八字也。星得旺令，其人必然豐厚；幹得旺地，其命必然富厚。然星之所畏，最忌在受克；幹之所畏，最忌在相衝以及死墓。
假如主星既受生，而本幹或入於墓地或至相衝，是其人之相貌雖好而八字不好，吉兇將何裁奪？又當看其運道：天盤本幹落處是也。假如本幹是丙，坐落乾宮乃為墓地，而本丙幹飛到艮離宮上，即謂運逢生旺；本幹是丙上得壬儀，乃謂相衝，而天盤飛到地盤，辛乙宮上即謂逢生合之運。此猶人之八字雖然不好，行得一派生旺運道，亦能興家發福。此一盤止看上下盤之幹支，不必論星門之生克也。若本宮是旺地，而天盤反飛入墓宮，本幹天盤是相合，而本幹飛入地盤之幹乃是相衝，猶人之八字雖好，行一派休囚運道，終身不能發達。此兇中吉，吉中兇，名言至理，鑿鑿不爽，慎勿輕泄。
又曰本幹坐宮之吉兇應在當機，本幹飛宮之吉兇應在將來。又曰當機之吉兇應在已成，將來之吉兇應在變局。又曰本幹坐宮既吉，而天盤飛去入兇宮者，事當恪守成業，勿輕改換新圖，若別改新圖則兇禍立至，以變局兇也；本幹坐兇不吉，而天盤飛出吉者，事宜棄舊從新，若拘守故套，憚於改圖，動必獲兇，禍不旋踵。天機盡泄，秘之秘之。
第五篇占晴雨
占晴雨則符為重，使為輕。蓋符，天幹之所寄也，而使則地支之所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；蓋符為先，使為後，宜重使。總之，以星門之生克觀其大概，以奇儀之衝合決其精微，風雨之大小隨乎衰旺，而衰旺之活變隨乎正時。
假如水星水門落在太歲上者，一年多雨；火星火門落在太歲上者，一年多晴；水星水門、火星火門落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龍遁者主雨，遇雲遁者主陰雲，遇風遁者主狂風，遇擊刑者主震雷。此以格言也。
天任生門主雲，天衝傷門主雷，天輔杜門主風，天芮死門主陰雲，天柱驚門、天心開門主霜雪及雨，天蓬休門主雨。此以卦體言也。
假如天心生休門主雨，而開門受離宮所克者，必日雨而夜晴。蓋符屬天幹主陽故為日，使屬地支主陰為夜，故晴雨同占。然此但就本日而斷也。若占何日而雨則此數不日而雨，若占何日可晴則此數不日而晴。然究竟雨在何日，則當看其相生；究竟晴在何日，又當看其相衝。
如天心被景門所克，開門落在坎宮，必日晴而夜雨。假如天心生休門，開門生坎宮，必主久雨，而星門旺相者久而且大。若六儀見壬癸庚者，更主連雨。詐得玄武太陰者，主綿雨；得六合白虎，主狂風驟雨；得螣蛇者，主電光；得九天九地者，當隨本課之晴雨而斷：蓋日月風雨皆在天地之中，課晴則應乎晴，課雨則應乎雨。
若天盤有三奇到者，必然主晴，遇水當晴令亦應雨日並出。經雲雨中有天上夜來見星使是丁，此之謂也。然又當看其相衝：若乙遇辛、丁見癸、丙見壬，乃上下相衝，雖有日亦主不明，有星月均主不見之象。外此又當看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，雖日月星象粲然加臨，將來必主晴雨不常。
占墳墓，地幹入墓者不妨，遇刑衝者主改易，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第家宅課而旁推及此，若一事一占，又以星為主，門次之。經雲：符吉之應先吉，門兇主應後兇。慧者思之自得。