———這是加更———
十分鍾後刷新。
不知道能加多少，努力日萬一波
道有宗源。仙有法派。法派不明。其人不真。宗源不清。其教不正。所以全真參訪。必稽法派宗源。全真啟教。一度七真。各有名號派詩。凡屬血脈滴傳。必知派目。一曰龍門丘祖。二曰隨山劉祖。三曰南無譚祖。四曰遇仙馬祖。五曰華山郝祖。六曰崳山王祖。七曰清淨孫祖。以上七真分派相傳。道譜具存。曆曆可考。凡與方外萍水相逢。這起派脈不真。若非外教傍門。即屬詐偽匪類。名為冒食鬼。倘遇此輩。必須盤問。審其道學傍雜。言語支離。定是溷跡玄門。擯之可也。
一凡全真雲遊。有隨身七寶物件。一蒲團。方外煉魔也。二衲衣。攝伏心性也。三簞瓢。佼賢飲食也。四棕笠。備禦風霜也。五棕扇。拂開塵事也。六青囊。秘藏丹經也。七扁拐。彰明大道也。如果全備。問之有答。言無虛誑。謂之博學之士。然其中尚恐有藉此遊食之徒。或有被套包裹鋪程脫衣而睡者。必是詐冒元門。來曆不明。不可不加細察也。
一凡全真所戴之巾有九式。一曰唐巾。二曰衝和。三曰浩然。四曰消遙。五曰紫陽。六曰一字。七曰綸巾。八曰三教。九曰九陽。所謂唐巾者。惟唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其式老者戴衝和。
少者戴逍遙。或冷時用幅巾。雪夜用浩然。平常用紫陽一字。各從其宜。上等有道之士。曾受初真戒者。方可戴綸巾。偃月冠。中極戒者。三教巾。三台冠。天仙戒者。
衝虛巾。五嶽冠。巾皆用元色布鍛所置。蓋元為天。頭圓象天。天一生水。水色屬元。元機於道。以元色頂於首。尊道也。凡戴九陽等巾。異色綢綾所置。斯乃九流外教。火居門徒。定非焚修之士。有等蓬頭丫髻或清風繡頭箬冠。或身穿百衲衣。與夫混元三皇。千針書本。
二仙懶衲等衣。或腰係九股絛，呂公絛，一氣絛。或手提風火棕拂。或手拏五明降鬼扇。或跣足。或多耳麻鞋。或草鞋棕履。此中真偽難辨。須察其威儀規距。學問修持。叩其縱跡法派。經典功課之事。少或不全。
其來必假。外貌既或不全。內修焉能通曉。如若俗衣小帽。盤辮素珠。乃愚味下人。齋公之類。更恐內有異端邪教。極應察究嚴防。
真服色。惟青為主。青為東方甲乙木。泰卦之位。又為青龍生旺之氣。是以東華帝君之後脈。寓有木青泰之喻言。
隱藏全真性命雙修之義也。
一朝參公服頂黃冠。戴玄巾。服青袍係黃絛。外穿鶴氅。足纏白襪。腳納雲霞朱履。取五行俱備之故耳。若宗律兩師。加中單禮足。方謂合式。
一凡全真初會之時。必宜二三日後。乃可問其來蹤去跡。或那座名山出家。或常住那一省。那府那縣。那宮那觀。那一派。恐其隻知七真宗派。而不知許真君有靜明派。薩真君有西河派。有老君混元派。玄帝派。茅山靜一派。洞庭金丹派。幹元觀閆祖派。尹真人樓觀派。張三豐新宗派。牢山。孫祖。徐祖。清微。靈寶。正一。寶田等派。此數派。俱有聞人於方外。參學道法二事。尋訪高士名人。或遙謁宗師教主。既慕名而至。進謁時。問答不偽。真修虛無。或行師生之禮。當設筵會。以盡賓主之儀。兩德俱全。乃不乖教而吾山亦以之名傳四海矣。或問時不知法派源頭。妄談雜事。此乃詐偽之徒。非為參訪道法而來也。
一凡全真內修者。有五經四書至要之典。猶儒者之學。不可缺一也。五經者。陰符經。道德經。黃庭經。清靜經。龍虎經是也。四書者。參同契。悟真篇。三皇玉訣。青華秘文。
又有道藏全集。一切真人諸品丹經仙書。講起皆知。隨時能悟。析義無差。釋文有據。此為留心參學大道之通士。然止宜默默自修為上。若或好談爐火。燒茅煉汞。彼家采戰。服食按摩。存想搬運。或守頑空。或執口誦諸等術數雜學者。為三千六百傍門。九十六種外道。更有不通經義。唿牛作馬。不明道理。以黑為白。見高明者。妒忌百般。見老弱者。欺壓萬狀。祖師雲。此為敗教之魔軍。地獄之種子。二枝角或有或無。一條尾千定萬定。
一凡全真必先功行。乃可漸入仙源。所以外修者。亦必習五經四書為至要之期典。不可缺一。五經者。玉皇經。度人經。玉樞經。三官經。鬥母經。此外修之五經是也。四書者。生神章。祭煉科。祈禱儀。千金方。此外修之四書是也。更有諸品經懺。俱宜習學精通。誦之必應。禱之必靈。為國為民。水旱蟲蝗。瘟邪疫厲。行藥治病濟困扶危普度存亡。是為修真之本務。如或妖言捏怪。師巫術偽法禱魔指化騙俗。假經索利。違科棄典。飲酒食肉。五辛三厭不斷。此為民間粍鼠。教內魔軍。陰陽律所不原。
一凡全真起立。各有威儀戒忌。如立。不得偏任一足。及倚桌靠壁。侍師。不得對麵立。不得高處立。不得遠立。立師後不得倚師座。見師長起立。見賓客起立。除誦經作務患病時不起立。侍師。師命坐方坐。師有問當起。儒禮雲。君子問更端。則起而對。
一凡全真坐臥。各有威儀戒忌。如看閱經典。不得箕踞。當焚香正襟危坐。不得當聖像坐。坐功依師傳授。按時靜坐。不得失次。對師長不得坐功。對賓客不得坐功。夜中宜多坐少臥。不得近婦人坐。不得與女冠同坐。如女冠來問道開示畢。即遺歸。不得久留坐。與人並坐。不得橫肱。不得架腿豎膝交股搖身。
靜坐約一時。或經行。或臥。凡臥宜側體屈足。醒則舒。不得偃仰臥。不得俗友同房臥。或同房。不得同榻臥。師未臥。不得先臥。不得無故輒移他房臥。已臥不得言語。不得脫小衣臥。不得於非臥。臨臥攜火入房。
須與同房者知雲。火入。欲熄火。亦與知雲。更用燈否。大暑不得伏地臥。不得露臥。不得晝臥。不得飽食便臥。不得置火枕邊。不得攜穢器從法堂前過。晨起先左足下床。
臨臥時咒曰。太真玉女。侍真衛魂。三宮金童。來守生門。臥醒時咒曰。當願眾生。以迷入覺。一日豁然。下床時咒曰。化惡反善。上書三光。使我長生。乘景駕雲。
一凡全真作務。各有威儀戒忌。凡作務。不得辭勞苦。平日當愛惜常住物件。不得狼藉米穀粉麵食。凡洗菜。當三易水。
任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天幹地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天幹氣弱，地支生之，地支神衰，天幹輔之，皆為有情而順則吉；如天幹衰弱，地支抑之，地支氣弱，天幹克之，皆為無情而悖則兇也。假如幹是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天幹有壬癸以化之；幹無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天幹有丙丁以製之，木有生機，吉可知矣。若天幹無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌醜未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。餘可類推。
十分鍾後刷新。
不知道能加多少，努力日萬一波
道有宗源。仙有法派。法派不明。其人不真。宗源不清。其教不正。所以全真參訪。必稽法派宗源。全真啟教。一度七真。各有名號派詩。凡屬血脈滴傳。必知派目。一曰龍門丘祖。二曰隨山劉祖。三曰南無譚祖。四曰遇仙馬祖。五曰華山郝祖。六曰崳山王祖。七曰清淨孫祖。以上七真分派相傳。道譜具存。曆曆可考。凡與方外萍水相逢。這起派脈不真。若非外教傍門。即屬詐偽匪類。名為冒食鬼。倘遇此輩。必須盤問。審其道學傍雜。言語支離。定是溷跡玄門。擯之可也。
一凡全真雲遊。有隨身七寶物件。一蒲團。方外煉魔也。二衲衣。攝伏心性也。三簞瓢。佼賢飲食也。四棕笠。備禦風霜也。五棕扇。拂開塵事也。六青囊。秘藏丹經也。七扁拐。彰明大道也。如果全備。問之有答。言無虛誑。謂之博學之士。然其中尚恐有藉此遊食之徒。或有被套包裹鋪程脫衣而睡者。必是詐冒元門。來曆不明。不可不加細察也。
一凡全真所戴之巾有九式。一曰唐巾。二曰衝和。三曰浩然。四曰消遙。五曰紫陽。六曰一字。七曰綸巾。八曰三教。九曰九陽。所謂唐巾者。惟唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其式老者戴衝和。
少者戴逍遙。或冷時用幅巾。雪夜用浩然。平常用紫陽一字。各從其宜。上等有道之士。曾受初真戒者。方可戴綸巾。偃月冠。中極戒者。三教巾。三台冠。天仙戒者。
衝虛巾。五嶽冠。巾皆用元色布鍛所置。蓋元為天。頭圓象天。天一生水。水色屬元。元機於道。以元色頂於首。尊道也。凡戴九陽等巾。異色綢綾所置。斯乃九流外教。火居門徒。定非焚修之士。有等蓬頭丫髻或清風繡頭箬冠。或身穿百衲衣。與夫混元三皇。千針書本。
二仙懶衲等衣。或腰係九股絛，呂公絛，一氣絛。或手提風火棕拂。或手拏五明降鬼扇。或跣足。或多耳麻鞋。或草鞋棕履。此中真偽難辨。須察其威儀規距。學問修持。叩其縱跡法派。經典功課之事。少或不全。
其來必假。外貌既或不全。內修焉能通曉。如若俗衣小帽。盤辮素珠。乃愚味下人。齋公之類。更恐內有異端邪教。極應察究嚴防。
真服色。惟青為主。青為東方甲乙木。泰卦之位。又為青龍生旺之氣。是以東華帝君之後脈。寓有木青泰之喻言。
隱藏全真性命雙修之義也。
一朝參公服頂黃冠。戴玄巾。服青袍係黃絛。外穿鶴氅。足纏白襪。腳納雲霞朱履。取五行俱備之故耳。若宗律兩師。加中單禮足。方謂合式。
一凡全真初會之時。必宜二三日後。乃可問其來蹤去跡。或那座名山出家。或常住那一省。那府那縣。那宮那觀。那一派。恐其隻知七真宗派。而不知許真君有靜明派。薩真君有西河派。有老君混元派。玄帝派。茅山靜一派。洞庭金丹派。幹元觀閆祖派。尹真人樓觀派。張三豐新宗派。牢山。孫祖。徐祖。清微。靈寶。正一。寶田等派。此數派。俱有聞人於方外。參學道法二事。尋訪高士名人。或遙謁宗師教主。既慕名而至。進謁時。問答不偽。真修虛無。或行師生之禮。當設筵會。以盡賓主之儀。兩德俱全。乃不乖教而吾山亦以之名傳四海矣。或問時不知法派源頭。妄談雜事。此乃詐偽之徒。非為參訪道法而來也。
一凡全真內修者。有五經四書至要之典。猶儒者之學。不可缺一也。五經者。陰符經。道德經。黃庭經。清靜經。龍虎經是也。四書者。參同契。悟真篇。三皇玉訣。青華秘文。
又有道藏全集。一切真人諸品丹經仙書。講起皆知。隨時能悟。析義無差。釋文有據。此為留心參學大道之通士。然止宜默默自修為上。若或好談爐火。燒茅煉汞。彼家采戰。服食按摩。存想搬運。或守頑空。或執口誦諸等術數雜學者。為三千六百傍門。九十六種外道。更有不通經義。唿牛作馬。不明道理。以黑為白。見高明者。妒忌百般。見老弱者。欺壓萬狀。祖師雲。此為敗教之魔軍。地獄之種子。二枝角或有或無。一條尾千定萬定。
一凡全真必先功行。乃可漸入仙源。所以外修者。亦必習五經四書為至要之期典。不可缺一。五經者。玉皇經。度人經。玉樞經。三官經。鬥母經。此外修之五經是也。四書者。生神章。祭煉科。祈禱儀。千金方。此外修之四書是也。更有諸品經懺。俱宜習學精通。誦之必應。禱之必靈。為國為民。水旱蟲蝗。瘟邪疫厲。行藥治病濟困扶危普度存亡。是為修真之本務。如或妖言捏怪。師巫術偽法禱魔指化騙俗。假經索利。違科棄典。飲酒食肉。五辛三厭不斷。此為民間粍鼠。教內魔軍。陰陽律所不原。
一凡全真起立。各有威儀戒忌。如立。不得偏任一足。及倚桌靠壁。侍師。不得對麵立。不得高處立。不得遠立。立師後不得倚師座。見師長起立。見賓客起立。除誦經作務患病時不起立。侍師。師命坐方坐。師有問當起。儒禮雲。君子問更端。則起而對。
一凡全真坐臥。各有威儀戒忌。如看閱經典。不得箕踞。當焚香正襟危坐。不得當聖像坐。坐功依師傳授。按時靜坐。不得失次。對師長不得坐功。對賓客不得坐功。夜中宜多坐少臥。不得近婦人坐。不得與女冠同坐。如女冠來問道開示畢。即遺歸。不得久留坐。與人並坐。不得橫肱。不得架腿豎膝交股搖身。
靜坐約一時。或經行。或臥。凡臥宜側體屈足。醒則舒。不得偃仰臥。不得俗友同房臥。或同房。不得同榻臥。師未臥。不得先臥。不得無故輒移他房臥。已臥不得言語。不得脫小衣臥。不得於非臥。臨臥攜火入房。
須與同房者知雲。火入。欲熄火。亦與知雲。更用燈否。大暑不得伏地臥。不得露臥。不得晝臥。不得飽食便臥。不得置火枕邊。不得攜穢器從法堂前過。晨起先左足下床。
臨臥時咒曰。太真玉女。侍真衛魂。三宮金童。來守生門。臥醒時咒曰。當願眾生。以迷入覺。一日豁然。下床時咒曰。化惡反善。上書三光。使我長生。乘景駕雲。
一凡全真作務。各有威儀戒忌。凡作務。不得辭勞苦。平日當愛惜常住物件。不得狼藉米穀粉麵食。凡洗菜。當三易水。
任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天幹地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天幹氣弱，地支生之，地支神衰，天幹輔之，皆為有情而順則吉；如天幹衰弱，地支抑之，地支氣弱，天幹克之，皆為無情而悖則兇也。假如幹是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天幹有壬癸以化之；幹無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天幹有丙丁以製之，木有生機，吉可知矣。若天幹無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌醜未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。餘可類推。