“我很想知道，這四幅岩畫和另一個世界有什麽聯係，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個死亡之穀裏的景象很可能是兩個世界的疊加態，或者說，白天是我們這個世界，晚上是另一個世界，兩個世界交替出現——別忘了我們之前總結過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個世界存在是已經可以確定的事了。 “而那個岩石台，它是來自另一個世界的，它的岩壁上為什麽會有另外半部《山海圖》，為什麽《山海圖》一半在我們這個世界，另一半在那個世界？ “為什麽在那個世界的一半，會刻畫著這四幅畫上的內容？” “關於這個問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之後，死去了很多的人和動物，那時的人們會是怎樣一種心理狀態？” “當然是傷心難過了，”衛東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財產也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會覺得自己不知道要怎麽活下去了，又無助又悲痛。” “但比起無助來，悲痛一定占據上風。”柯尋聲音有點發悶。 衛東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎麽安慰他一下，卻見他抓了抓頭發，臉上繼續自若地接著說道：“他們一定會無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強烈的一個願望。這個願望實現不了，就會退而求其次，希望哪怕能再見親人一麵，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳。” 一直一言未發聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而後手就停在了他的身上，輕輕握住他的後頸，把掌心的溫度傳遞給他。 柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的願望實現不了，就隻能選擇最後一個願望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱。” “所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經曆了大洪水之後，幸存的人的心理狀態，想必就是柯尋所說的這幾種。 “那麽重點就在這裏了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死迴生，可以讓他們和已經在死去的世界的親人們進行交流，再或，至少也得讓他們為死去的親人進行祈福和祝禱。 “古時的大巫幹的就是這樣的行當，那麽岩刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發生了。 “如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那麽在祭台上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因後果，用以寄托生者對死者的哀思、祝願，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進行溝通、商量、乞求，以達到起死迴生之類的願望，就都是非常合理的解釋了。 “所以這四幅畫被刻在了岩石台上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對於岩畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。” “然後呢？你的這番推理解釋不了後續的問題，”朱浩文道，“山海時代眾生繁榮，忽然爆發了史前大洪水，導致生靈塗炭，洪水過後幸存的人類進行祭禱，緬懷逝去的親友，並希望借助鬼神之力讓親友複活，或是希望他們能在另一個世界過得很好。 “為了達到這個目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭台的岩石上，然後用了某種法子，把祭台送入另一個世界，和這個世界的九鼎相唿應，達到聯通兩界的效果。 “至此為止，一切似乎都還說得通，但後續呢？為什麽九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續和另一個世界保持聯係？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？ “以及為什麽要讓我們入畫？為什麽每晚的龍卷風柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索裏提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎麽迴事呢？” 一連串的提問讓邵陵一時難以迴答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默後，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨自沉思狀態的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現在還沒有理出一個自己的思考脈絡。” “我的確，有一個自己的脈絡，和你們所有人的看法都截然不同。”牧懌然終於開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認為這個‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領或大巫，而是另一個世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。 “這塊岩石祭台，也不屬於人間世界，它屬於另一個世界。 “岩石上的岩畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自於另一個世界的，巫禱。”第362章 山海16┃大洪水。 眾人心神俱震。 “你的意思是——這片岩石壁來自異世界，上麵記錄的也是另一個世界裏曾經發生過的曆史事件，異世界的大巫在用它們那個世界的巫禱方式進行祭祀？！”華霽秋很是震驚於這個推論。 “所以這就解釋了岩壁上刻畫的為什麽都是鬼文！”衛東也震驚地補充了一句。 “這暫時隻是一個猜測，”牧懌然道，“我想我們推論一個問題，不妨從正反兩方麵來考慮，一個方麵是，這些岩刻來自人間，是大洪水過後的祭禱儀式；另一個方麵是，這些岩刻來自另一個世界，是另一世界的人進行的祭禱儀式，並且，它們似乎成功了，觸發了連通兩個世界的媒介，而這個媒介，就是以畫的形式展現出來的、介於人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進入過的那一幅幅的畫中世界。” “懌然的推測很有道理，”柯尋接著說道，“而很可能人間也有能人或大巫發覺了這一點，他們不希望另一個世界的人闖入人間，於是用那個巨大的‘光’字符封印住了這個媒介，另一個世界的人如果想要來到人間，就隻能想法子把這個光字封印破壞掉。” “我們進入過的所有的畫，坐標都位於光字封印上，”牧懌然又接著他的話道，“這些畫所在美術館的坐標，我認為很可能就是受另一世界的力量影響，它們在封印的製約下沒有辦法直接破壞封印衝入人間，但它們仍然可以將一部分力量入侵到人間來，影響著美術館的坐標所在，並不斷地吸引、篩選入畫的人。” “我們每拿到一個簽名，就破壞一點封印，”柯尋再接著道，“直到把這個封印破壞得差不多了，並且順著每幅畫提供給我們的線索，找到這個異世界的祭台，就距徹底破壞封印不遠了。” “而我們的骨相來自於九鼎上的《山海經圖》，”牧懌然再道，“現在想來，我們的骨相所能拆出來的鬼文，應該同這座祭台上的鬼文並非是一個整體關係，我更傾向於，這二者是各自獨立的一套具有巫蠱之力的鬼文，岩壁上的鬼文是異世界用來連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來自九鼎，是用來鎮壓封印異世界開啟的鬼文。” “也就是說，這兩套鬼文是針鋒相對的，”柯尋說，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關係，因為異世界是用鬼文的力量來衝擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來封擋這股力量。” “於是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說，“上麵鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿創意地結合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對來自異世界的入侵力量進行封鎮和打擊。” “原本這麽做很有效果，結果沒想到，九鼎後來失蹤了，”柯尋說，“但因為某種原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，於是從此後這些入畫的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由於人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時間，這件事就會重啟一迴。” “對於這件事的反向推測，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什麽疑問，說出來我們一起討論。” 眾人：“……” 衛東：“你倆是不是預先排練過啊？” 柯尋：“不懂什麽叫心心相印的單身狗的問題pass，下一個。” 邵陵：“所以你認為，《山海經圖》裏所描繪的世界根本不存在，就像我之前說過的，後世的《山海經》裏那些關於神鬼異獸的描述，都是由於人們把圖畫用文字描述出來產生的誤差，一些奇異的舞蹈動作或是奇異的服飾，由於視覺效果或是時間太久產生的模糊和錯亂，導致後世的人們把原本正常的人類或動物當做了神鬼異獸，而實則《山海經圖》真正的內容，就是一本巫書？” 華霽秋：“可《山海經》裏描述的國家、山水、地理環境，分明是一個龐大的世界結構。” 朱浩文：“說實話，如果不是因為我們遇到了入畫的這件事，我是不相信神話的，至於說《山海經》裏描述的國家、地理、風物，我更認為那是後世填補進的內容，而不是最原初的《山海圖》裏的內容。 “如果隨便抽出《山海經》中的一段描述來看，比如什麽‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十裏，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。 “《山海圖》的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造於上古大禹時期，那麽，衛東，如果讓你在鼎上繪畫，要怎樣體現出‘八十裏’這個概念？怎樣體現出‘其陽多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？ “以及，大禹時的八十裏，度量衡的標準是什麽？” 衛東：“……呃……如果不讓我用文字注釋的話，我畫不出‘八十裏’這個概念和銅鐵的區別，除非準許我用化學符號標注。 “心痛什麽的，讓我用四格連環畫的形式我可能還能畫出來，但九鼎上估計不允許這麽操作。 “至於黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著顏色，並能發出聲音…… “而且邵總也說了，這個時代的岩刻畫風格都很簡樸，就像簡筆畫，那些《山海經》裏複雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個時代的人能不能畫得出來。” 牧懌然：“但我們也不能否定後世流傳的《山海經》就不是真正的《山海經》，史學研究也證明，現今流傳下來的《山海經》是後世人經過誤傳、加工、添減、藝術化甚至腦補後的新版本，而我們所接觸的，是未經任何添加修飾和扭曲誤傳的，原初版本。 “至於上古時的神話時代是否真實存在，就連司馬遷在《史記》中也曾說‘《山海經》所有怪物，餘不敢言之也’，我們這些人就更無法妄自斷定了。 “但，去掉後世填補進去的那一切華麗繁複的文字，和圖畫的偽裝修飾之後，剩下的那些最簡練、最質樸的圖畫，也許才是這部曠世絕作的精髓和原貌。” 華霽秋終於點了頭：“小牧說得有道理。” 秦賜：“如果這四幅岩壁畫所描述的是異世界發生的事，那麽‘眾生’就是異世界的眾生了。” 衛東：“怪不得這些生物都這麽古怪和難以想象，也許這種形象才是異世界生物的大眾態。” 秦賜：“而我的疑問在於關於大洪水的刻畫，人類世界發生過大洪水是有跡可循的，怎麽異世界也曾發生過大洪水嗎？” 牧懌然：“關於那場大洪水，從神學角度來尋找依據，大概就是有些觀點裏認為的共工怒撞不周山後，導致天傾地陷而引發的大洪水這種說法了。 “而從科學角度來說，有人認為是那一時期地球上的氣候發生著劇烈的變化，出現過大規模的冰川活動，從而導致了大洪水。 “但有一個情況值得注意，在那一時期的曆史記憶裏，幾乎全球範圍內都有關於大洪水浩劫的傳說。古巴比倫的說法是‘洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山’；古墨西哥的說法是‘天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中’；印第安的說法是‘發生了大洪水，周圍變得一片漆黑，人類就這樣徹底滅絕了’；瑪雅聖書說‘這是毀滅性的大破壞，一場大洪災，人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充滿爭議和猜測的傳說中的亞特蘭蒂斯，據說也是沉沒在大洪水中；這其中最有名的就是《聖經》裏的記載，諾亞方舟就是為了大洪水而準備的。 “這場史前大洪水，大約是人類史上最具傳奇性和神秘感的一次滅頂之災了，全球這麽多的國家和民族的文化裏，都有關於這場洪水的記憶和記載，這似乎充分證明了，在遠古時期確曾發生過這樣一次毀滅性的災難，幾乎造成了整個人類的滅絕。 “那麽問題就在此——這場幾乎覆蓋全球的洪水，究竟是從哪兒來？怎麽發生的？是什麽樣一種地質和氣候的變化，能造成全球不同地理環境的地方同時遭遇這場洪水？ “科學角度至今也沒有得出確鑿的定論，但如果從神學角度來看，這場來自於上古眾神之戰所造成的災難，影響到深埋於地下的異世界，也不是沒有可能的事。 “更或者就是大家剛才推測的，也許這場洪水就是來自於異世界的巫禱，為了毀滅人間的眾生，從而為它們提供入侵的機會。” “那有沒有這樣一種可能，”柯尋道，“洪水的去向隻有兩種，一種是入海，一種是入地。像史前大洪水那種體量的洪災，很可能會對地下的異世界造成同樣的滅頂之災，甚至比人間更嚴重，畢竟咱們在上麵，洪水不是入了海就是入了地，而它們本來就已經在地下了，洪水落下來，根本沒有地方可去。 “它們在地下已經難以存活，就想著另外謀生，找一塊可以延續種族的新領地。 “那個時候人間的首領大禹已經差不多治好了水，大地恢複生機。異世界通過它們有‘觀察之力’的大巫，觀察到在上麵還有一個世界，就決定以鬼文和巫禱之力，打開兩個世界之間的壁壘，帶著它們的‘眾生’衝到人間來。 “一個想霸占我們領土的異族，我們怎麽可能肯放它們上來，於是就有了後頭鑄九鼎鎮封兩個世界的通道的事情發生了。” “這個推測也很靠譜。”秦賜點頭。 “我也有一個推測。”嶽岑將身上披的取暖用的羊羔絨毯子往上抻了抻，不急不徐地開口，“我認為我們骨相上的《山海圖》由鬼文構成的那些圖案，不僅僅是巫舞的形象，還有異世界生物的形象。 “鑄鼎象物這個說法，我覺得並不是一句空話。大禹把神鬼異獸的形象刻在鼎上，為了讓民眾認識它們，從而可以有效地應付或避開它們，以保障自己的生命安全——這個說法我認為是真實的。 “但九鼎上用以象物的圖案，我猜測，應該不是人類世界的神鬼異獸，而是異世界的生物。 “也許當時身為人類首領的大禹和他手下的大巫，發現了異世界的企圖後，也會利用巫禱之力對異世界進行觀察，並將觀察到的異世界的形象鑄刻在九鼎上。 “由於擔心異世界的生物通過其他的方法來到人界，於是就把這些形象鑄刻在鼎上，以讓自己的民眾提高警惕。 “除此之外，我認為鑄造帶有異世界形象的九鼎，並不僅僅是為了像貼通緝告示一樣，把異世界的形象張貼出來，以及封印兩個世界的通道。 “它們可能，還有一個更為重要的作用和目的——不知道你們有沒有聽說過偶像祝詛術？”第363章 山海17┃千般不好，唯有一好。 偶像祝詛術？ 眾人紛紛搖頭。 衛東猜測：“……和愛豆明星小鮮肉有關？” 嶽岑輕聲解釋：“這裏的‘偶’，指的是雕塑或木雕等實體形象，是人心目中具有某種神秘力量的象征物，或者是想要將神秘力量施予其上的象征物。而‘像’就比較好理解了，就是畫像、形象的意思。 “偶像祝詛術，就是對塑像、雕像、畫像或是其他偶像實施詛咒和攻擊，借以打擊偶像所代表的人物或鬼神。這是一種曾在世界各民族中廣泛流行的典型的模仿巫術。 “那麽我們是否可以認為，九鼎，實則就是大巫對異世界眾生實施偶像祝詛術打擊的巫器呢？” “有道理啊！”衛東恍然大悟。 然而卻看到旁邊的柯尋皺起了眉頭，一臉凝重。 “柯兒，怎麽了？”衛東心下一跳。 柯尋看向麵前的同伴們，語氣同樣凝重：“岑姐說，偶像祝詛術是對塑像、雕像、畫像或是其他偶像實施詛咒和攻擊——既算是雕塑也算是畫像的九鼎上的圖案，就是實施詛咒和攻擊的對象，這就好比，我用針紮小人兒，感到疼的是小人兒所代表的一個真實的人一樣——但別忘了，針同樣也紮在了小人兒的身上。” 朱浩文目光一震，語氣竟有些沉厲：“也就是說，身具九鼎圖案骨相的我們——就是那個‘小人兒’，真正的‘針紮’打擊，是直接作用在我們的身上的！” 大家聞言，登時都變了臉色。 “這是怎麽說——”衛東有些驚急，“意思是打擊力量會直接打在我們的身上，然後通過我們，異世界的那些東西才會消停？” “如果按照這個思路推測……目前來看，似乎就是這個意思了。”華霽秋沉聲道。 “怪不得在我們把岩壁上所有的巫符清理出來之後，骨相上的花紋就能很輕易地被吳悠看到，”柯尋目光掃向帳篷外，“看來是因為異世界的巫符之力召喚出了我們骨相上的封印之力，我們的骨相感受到了異世界的巫力入侵，就連忙顯現出來，想要對抗這股巫力。” “那，那我們怎麽辦？”衛東搓著臉，“難道就這樣束手等著挨針紮？” 眾人一時沉默，直到到了該吃飯的時間，才暫時停下討論。 飯間氣氛壓抑。 飯後小歇一陣，大家沒有再打開投影儀，而是坐在一起商討對策。 “現在我們怎麽辦？”李小春在大家的臉上看了一圈，“你們說，咱們晚上想法子把那個岩石高台毀掉怎麽樣？比如弄些火藥來把它炸了？” 目光落在柯尋的臉上，似乎覺得這一夥人裏隻有這個人真敢這麽幹。