目前的人，大多數的人都快樂指數都很低，究其原因我總結就是因為孩提時代時沒有找到快樂，導致成人後也不快樂。
所以一個人的孩提時代是非常重要的。是一個人一生的基礎。事業也好，家庭也好。如果一個生長在父母總是大鬧大吵，磕磕絆絆的家庭，未來的孩子的夫妻關係也不會很好。一個父親打罵母親的家庭孩子也會打自己的妻子，這就是環境教育的結果。
人的一生是奮鬥的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。這個問題是很多的哲學家，醫學家，科學家等等聖人賢人經常思考的一個問題。一個人生長的環境與一個人未來成就的關係也很密切的。每個人在自己出生的時候自己的父母對孩子的喜愛沒有兩樣。對孩子的未來都充滿了憧憬，渴望自己的孩子有出息，能成為一個對社會有用的人，可以說沒有一個父母對自己的孩子的期盼是將來能成為世界級的大盜。但是在成長的過程中孩子在接受了不同的信息，逐漸的長大的過程中本性逐漸的定了下來，在離開世界的那一刻，墓碑上會刻上此人係慣偷，此人是偉大的科學家，此人對社會的貢獻如何之大等各種定性的東西。所以說，人的本性都不壞而再於後天的教育和環境。
王儒昊雖然是三少選定的應劫之人，但是此刻的王儒昊靈智未開和普通人沒有什麽兩樣。和普通人唯獨不同的是他的智商高於280，屬於天才型的人物，這不難理解。
王援朝每天看著自己的兒子的衣服一天天變小，兒子一天天的長大，他的心裏還是很美的，王儒昊三個月的時候開始王援朝每天早晨都給他讀唐詩三百首，從“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”開始到“花堪折時隻須折，莫待無花空折枝”共三百首唐詩經過一個月的時間，給兒子讀了一遍，在王儒昊第四個月的時候，王援朝又從頭開始讀的時候，王儒昊瞪著他那雙清澈的眼睛盯著王援朝看，直看得他心裏發毛，於是和趙韜玉說道，“老婆，你看兒子，好像懂事了似的！”王儒昊咧開大嘴笑起來。王援朝和趙韜玉更加開心，一邊逗弄兒子，一邊聊天。當唐詩三百首第二遍念完的時候，王昊儒是五個月大。王援朝打算第三遍的時候王儒昊聽到唐詩就哭，王援朝停下就笑，來迴幾次後王援朝終於明白了，於是又換了一本宋詞三百首，於是王儒昊又恢複了原來的模樣，瞪著眼睛盯著爸爸聽，一本宋詞兩遍過後，王儒昊又哭，於是又換，如此這般，王援朝把《四書五經》，《千字文百家姓》，《說文解字》，《弟子規》等儒家經典，《孫子兵法》，《莊子》，《道德經》《易經》等各家名著，甚至《史記》，《資治通鑒》《皇帝內經》《本草綱目》之類也都給讀了兩遍，最後把《了凡四訓》《阿難問事佛吉兇經》《涅槃經》《菩薩經》等各部佛法經典也都讀了兩遍，在唐詩宋詞時王儒昊表情輕鬆歡愉，儒家經典時虔誠讚歎，道家經典時瀟灑飄逸，佛家經典時莊嚴悲憫，這些經典開始時王援朝給他讀，等王儒昊一歲半時就可以自己捧書自己讀了，讀書占據了王儒昊的大部分時間。王儒昊開口說話就清晰無比，思維邏輯條理分明，而且又有深度。趙韜玉看到兒子經常看書，於是說道“兒子，你這麽小，頸椎還沒有長好，老一個姿勢等以後落了病根怎麽辦？”沒有想到王儒昊道：“媽媽放心，我看書很注意自己的姿勢，隻有不正確的姿勢才會有頸椎病。”兩歲的孩子把趙韜玉給說服了，從此放任自流，不再管這方麵的事。把這些書讀了遍的時候孩子已經七歲了。
王儒昊讀過經典之後，就不會忘記，他的記憶力超強，這是王援朝偶爾發現的。一次他抱著王儒昊，一手拿著本《阿難問事佛吉兇經》，因為這本經書是學佛的基礎，是一本佛教經典中的小乘佛法，但是這本經書有著大乘佛法的基礎，所以這本經書寫的比較容易理解，也是王援朝唯一能讀通的一本。這本經書是教人為人處事的一本經書，很得王援朝的喜愛。
王援朝讀了很多遍，最後也沒有完全把這本簡單的佛經讀懂。讀通是大概意思知道，讀懂是能經得起細細考究的。王援朝喃喃道：“阿難，他和釋迦牟尼是什麽關係啊，看這個樣子這個人在佛教還是很重要的嘛！”
七歲的兒子聽到父親對這部經書有疑惑，就道：“爸爸，我幫你解釋一下吧。”王援朝很驚詫，兩歲的孩子要說能把這些多的文言經書等記住就已經是天才了，難道還能理解了不成，“那好啊，你給爸爸講講吧。”
“阿難是個人名，是釋迦牟尼的堂弟，釋迦牟尼有八個堂弟，阿難是最小的，出家之後阿難做釋迦牟尼的侍者，他們相差了二十歲，佛成道日阿難出生的。釋迦牟尼十九歲成道，講經四十九年。阿難後來也出家，他出家的原因很有趣，在楞嚴會上佛祖問他為什麽出家，他說他看到他的大哥相貌莊嚴，相好，他非常羨慕，一定不是父母生的，而是修行得來的，於是想出家也修一幅好相。這就是他出家的因緣，他這個心就不善，所以他後來遭摩登伽女之難。不過阿難博聞強記，多聞第一，佛成道之後共講經四十九年，前二十年講的經阿難當然沒有聽到，於是他要求釋迦牟尼重新講一遍，釋迦牟尼答應他，因此在聽經這一麵阿難聽的是最完整的，是世尊大慈大悲給他補的。阿難的記憶力特別好，過耳不忘。所以他的使命就是傳法，釋迦牟尼滅度之後集結經典，這個經典就是阿難重誦出來的，釋迦牟尼當年講經沒有文字記錄，完全是阿難覆講出來的，並且覆講是經過五百羅漢的檢驗的，五百羅漢是經常聽釋迦牟尼講經的人，如果五百人中有一人提出阿難所講和佛祖所講不同，這句話就不能記錄在經典之上。教就是他所傳，宗，也就是禪宗是大迦世尊者所傳，爸你記不記得在大佛寺中中間的就是釋迦牟尼佛，而左邊的就是阿難尊者，右邊的就是大迦世尊者。所以說阿難雖然名字不怎麽樣，但是他的地位在佛教中是很崇高的。”
王援朝聽了以後放下經書，對兒子道：“見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。下邊的幾句怎麽說的來著。”王援朝張口就拿《弟子規》中常見的幾句話問道。
“見人惡，即內省。有則改，無加警。。。。。。。”王儒昊張口就答道，“雖然對經典要有敬畏之心，但是我認為這兩句話確實有些值得商榷。見人惡，內省是應該的，不過如果能夠對作惡的行為加以勸阻，規勸，教化，使其棄惡從善，豈不更好？”
王援朝張口結舌，不知如何迴答。“這些的東西你都記住了？還有你什麽都沒有經曆過，怎麽會有自己的理解呢，你的根據是什麽呢。”
“其實都是書上說的，在楞嚴經上就講了阿難的一些經曆，而儒家和佛家的經典相互參照，對於理解就更加容易了。古語不有秀才不出門就知天下事嗎！”王儒昊道。
所以一個人的孩提時代是非常重要的。是一個人一生的基礎。事業也好，家庭也好。如果一個生長在父母總是大鬧大吵，磕磕絆絆的家庭，未來的孩子的夫妻關係也不會很好。一個父親打罵母親的家庭孩子也會打自己的妻子，這就是環境教育的結果。
人的一生是奮鬥的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。這個問題是很多的哲學家，醫學家，科學家等等聖人賢人經常思考的一個問題。一個人生長的環境與一個人未來成就的關係也很密切的。每個人在自己出生的時候自己的父母對孩子的喜愛沒有兩樣。對孩子的未來都充滿了憧憬，渴望自己的孩子有出息，能成為一個對社會有用的人，可以說沒有一個父母對自己的孩子的期盼是將來能成為世界級的大盜。但是在成長的過程中孩子在接受了不同的信息，逐漸的長大的過程中本性逐漸的定了下來，在離開世界的那一刻，墓碑上會刻上此人係慣偷，此人是偉大的科學家，此人對社會的貢獻如何之大等各種定性的東西。所以說，人的本性都不壞而再於後天的教育和環境。
王儒昊雖然是三少選定的應劫之人，但是此刻的王儒昊靈智未開和普通人沒有什麽兩樣。和普通人唯獨不同的是他的智商高於280，屬於天才型的人物，這不難理解。
王援朝每天看著自己的兒子的衣服一天天變小，兒子一天天的長大，他的心裏還是很美的，王儒昊三個月的時候開始王援朝每天早晨都給他讀唐詩三百首，從“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”開始到“花堪折時隻須折，莫待無花空折枝”共三百首唐詩經過一個月的時間，給兒子讀了一遍，在王儒昊第四個月的時候，王援朝又從頭開始讀的時候，王儒昊瞪著他那雙清澈的眼睛盯著王援朝看，直看得他心裏發毛，於是和趙韜玉說道，“老婆，你看兒子，好像懂事了似的！”王儒昊咧開大嘴笑起來。王援朝和趙韜玉更加開心，一邊逗弄兒子，一邊聊天。當唐詩三百首第二遍念完的時候，王昊儒是五個月大。王援朝打算第三遍的時候王儒昊聽到唐詩就哭，王援朝停下就笑，來迴幾次後王援朝終於明白了，於是又換了一本宋詞三百首，於是王儒昊又恢複了原來的模樣，瞪著眼睛盯著爸爸聽，一本宋詞兩遍過後，王儒昊又哭，於是又換，如此這般，王援朝把《四書五經》，《千字文百家姓》，《說文解字》，《弟子規》等儒家經典，《孫子兵法》，《莊子》，《道德經》《易經》等各家名著，甚至《史記》，《資治通鑒》《皇帝內經》《本草綱目》之類也都給讀了兩遍，最後把《了凡四訓》《阿難問事佛吉兇經》《涅槃經》《菩薩經》等各部佛法經典也都讀了兩遍，在唐詩宋詞時王儒昊表情輕鬆歡愉，儒家經典時虔誠讚歎，道家經典時瀟灑飄逸，佛家經典時莊嚴悲憫，這些經典開始時王援朝給他讀，等王儒昊一歲半時就可以自己捧書自己讀了，讀書占據了王儒昊的大部分時間。王儒昊開口說話就清晰無比，思維邏輯條理分明，而且又有深度。趙韜玉看到兒子經常看書，於是說道“兒子，你這麽小，頸椎還沒有長好，老一個姿勢等以後落了病根怎麽辦？”沒有想到王儒昊道：“媽媽放心，我看書很注意自己的姿勢，隻有不正確的姿勢才會有頸椎病。”兩歲的孩子把趙韜玉給說服了，從此放任自流，不再管這方麵的事。把這些書讀了遍的時候孩子已經七歲了。
王儒昊讀過經典之後，就不會忘記，他的記憶力超強，這是王援朝偶爾發現的。一次他抱著王儒昊，一手拿著本《阿難問事佛吉兇經》，因為這本經書是學佛的基礎，是一本佛教經典中的小乘佛法，但是這本經書有著大乘佛法的基礎，所以這本經書寫的比較容易理解，也是王援朝唯一能讀通的一本。這本經書是教人為人處事的一本經書，很得王援朝的喜愛。
王援朝讀了很多遍，最後也沒有完全把這本簡單的佛經讀懂。讀通是大概意思知道，讀懂是能經得起細細考究的。王援朝喃喃道：“阿難，他和釋迦牟尼是什麽關係啊，看這個樣子這個人在佛教還是很重要的嘛！”
七歲的兒子聽到父親對這部經書有疑惑，就道：“爸爸，我幫你解釋一下吧。”王援朝很驚詫，兩歲的孩子要說能把這些多的文言經書等記住就已經是天才了，難道還能理解了不成，“那好啊，你給爸爸講講吧。”
“阿難是個人名，是釋迦牟尼的堂弟，釋迦牟尼有八個堂弟，阿難是最小的，出家之後阿難做釋迦牟尼的侍者，他們相差了二十歲，佛成道日阿難出生的。釋迦牟尼十九歲成道，講經四十九年。阿難後來也出家，他出家的原因很有趣，在楞嚴會上佛祖問他為什麽出家，他說他看到他的大哥相貌莊嚴，相好，他非常羨慕，一定不是父母生的，而是修行得來的，於是想出家也修一幅好相。這就是他出家的因緣，他這個心就不善，所以他後來遭摩登伽女之難。不過阿難博聞強記，多聞第一，佛成道之後共講經四十九年，前二十年講的經阿難當然沒有聽到，於是他要求釋迦牟尼重新講一遍，釋迦牟尼答應他，因此在聽經這一麵阿難聽的是最完整的，是世尊大慈大悲給他補的。阿難的記憶力特別好，過耳不忘。所以他的使命就是傳法，釋迦牟尼滅度之後集結經典，這個經典就是阿難重誦出來的，釋迦牟尼當年講經沒有文字記錄，完全是阿難覆講出來的，並且覆講是經過五百羅漢的檢驗的，五百羅漢是經常聽釋迦牟尼講經的人，如果五百人中有一人提出阿難所講和佛祖所講不同，這句話就不能記錄在經典之上。教就是他所傳，宗，也就是禪宗是大迦世尊者所傳，爸你記不記得在大佛寺中中間的就是釋迦牟尼佛，而左邊的就是阿難尊者，右邊的就是大迦世尊者。所以說阿難雖然名字不怎麽樣，但是他的地位在佛教中是很崇高的。”
王援朝聽了以後放下經書，對兒子道：“見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。下邊的幾句怎麽說的來著。”王援朝張口就拿《弟子規》中常見的幾句話問道。
“見人惡，即內省。有則改，無加警。。。。。。。”王儒昊張口就答道，“雖然對經典要有敬畏之心，但是我認為這兩句話確實有些值得商榷。見人惡，內省是應該的，不過如果能夠對作惡的行為加以勸阻，規勸，教化，使其棄惡從善，豈不更好？”
王援朝張口結舌，不知如何迴答。“這些的東西你都記住了？還有你什麽都沒有經曆過，怎麽會有自己的理解呢，你的根據是什麽呢。”
“其實都是書上說的，在楞嚴經上就講了阿難的一些經曆，而儒家和佛家的經典相互參照，對於理解就更加容易了。古語不有秀才不出門就知天下事嗎！”王儒昊道。