即便是在一眾真氣法脈中，《五脈長生經》對應的長生真氣，都最為特殊。
像《初脈秘魔經》與《次脈原血經》，都是以特定源氣，將內力染成真氣。
而《三脈冥鳳經》與《四脈冰凰經》，則是以血脈異力，感染內力。
至於陶知命的《六脈真吾經》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染內力。雖與前四道真氣法脈源流不同，但在跟腳上其實大差不差。
唯獨長生真氣，跟腳最為不凡，乃是以規則之力作為真氣源流。
按理說來，規則之力，比之源炁更加本源，自然也就更難以人身承載。
因為此世修行體係中，唯有人體九宮，因天地法則機製，可締結法種，進而承載一絲規則之力。
不過彼時，裘長生本就非人，乃是道兵召喚物，又碰上「長生」天賦偏於被動之效，其所對應規則之力亦顯得中正平和，不甚狂暴。
機緣巧合下，倒是令裘長生成功邁出最關鍵的一步，結合「長生」天賦，以其對應的規則之力作為真氣源流，修成長生真氣。
南奕將裘長生煉作分身，納入麾下，正式為真氣武道開辟長生之法脈，意義重大，影響深遠。
因為，其他真氣法脈，雖相較內力大增神異及威能，卻也開始出現體質契合問題，變得不再普適。
唯有長生真氣，依舊普適性極強，幾乎所有人都能修煉。
最妙的是，長生真氣，神效加點全加在了養生上，而沒有加半分威能。
同時，因「長生」天賦需保持靜止，修煉長生真氣，亦得靜止，即隻能打坐修煉。
對需要逞強鬥狠的武者來說，若不考慮養生之效，長生真氣威能太弱，並不比內力強上多少。
但對普通人，對整個真氣武道來說，長生真氣威能及功效，都是剛剛好。
南奕對內功武道沒有太過嚴苛的限製，是因為內力神異，隻比得上法力之萬一。
對修士來說，武者是否修煉內力，區別不大，都不會造成半點威脅。
即便南奕全力推廣內功，也很難被仙門修士放在眼裏。
可真氣神異堪比法力之百一，在一定程度上能對不加防範的修士造成傷害，其實有些敏感。
若南奕不是無相仙門弟子，而是散修，他甚至未必敢將真氣武道傳開。
即便他是無相弟子，心有顧忌下，也不敢肆意濫傳真氣武道。
可長生真氣的出現，意味著補全真氣武道短板的關鍵拚圖，找到了。
其他真氣法脈，不好濫傳。長生真氣，卻沒有太多顧忌，能像內功武道一般，略設門檻，即可傳開。
在南奕看來，如果他麾下奕武者要朝著教派形式轉變，俠道精神，可以作為核心思想。
但俠道精神，說起來好聽，卻不利於傳教。
因為，損己利人，乃至於利人不利己，都在一定程度上違背人性。
可以將俠道精神設為脫離低級趣味的核心思想與追求，但要想順利傳教，且不被大離朝廷打為魔教，必須立足於人性，提出順應民心，又於國有益的思想主張。
這一主張，南奕還沒想好該用怎樣的文章來闡述。
但用最樸素的話語表示，即是：人人有書讀，人人有功練。
隻要南奕不設後門，所有人都能修煉，且威脅不到修士存在的《五脈長生經》，就等同於利國利民的強身健體之法。
俗話說，國強則民強，國富則民富。
但反過來說其實也行。民強則國強，民智則國智，民富則國富。
當今之世，北方坎朝，以蒸汽技術引領百業革新，國勢強勢，咄咄逼人。
東方震朝，窮兵黷武，不斷摸索戰陣之法。
西方兌朝，仰仗山川地勢之險，偏安一偶，卻開始文藝複興，專攻文化入侵——像印刷之術及報刊產業，就是從兌朝引進，並加以推廣，確保文化高地不被兌朝侵占。
南方大離，本是以經濟繁榮著稱。
但在北方坎朝百業革新後，大離經濟優勢不複，屈居四國第二不說，又趕上上任離皇暴斃。
新皇即位，以小宗入大宗，忙著與皇室宗老及九部百官爭權，直到最近半年，才開始真正掌有皇權。
麵對四國競爭之局麵，隻要南奕不設後門，相應真氣法脈又不會威脅到仙門修士，雖然仍舊難免會受到朝廷或仙門的壓製，卻不至於在一開始就受到針對性攻訐、各種抨擊。
而所謂壓製，即是道爭之體現。南奕有信心道爭得勝，將利國利民順便利己的長生真氣推廣開來，掀起全民習武之大勢。
從這個角度看，長生真氣，當真是各方麵都剛剛好。
不過，也正是因長生真氣格外重要，堪稱真氣武道後續推廣之基石，南奕才必須將裘長生煉作分身。
寧可煉分身失敗，也不能讓長生真氣，掌於外人之手。
如果當真煉分身失敗，南奕大不了就等，等到想出別的方法來拿下長生真氣。
而在此之前，隻廣傳內功武道，再小範圍傳播真氣武道，對南奕來說也不是不能接受。
反正真氣武道之未來，就兩點最為關鍵，一曰精，二曰廣。
“求精”，就是不斷提高真氣武道上限，從內力到真氣，再從真氣到真炁，使武者上限，不遜於修士太多。
繼而以十二道真氣法脈，拉攏吸納十二位真氣武道護法，一榮俱榮，形成一方小圈子，逐步提高真氣武道在此世修行界的影響力與話語權。
這方麵，更看重的是十二位護法本身天資，能否在真氣武道上貢獻力量，推陳出新，抬高上限。
真要說來，於“求精”而言，其實並不需要廣傳真氣武道。
而“求廣”，則是在保證普適性的前提下，設法增強真氣武道下限。
對南奕來說，「天子劍」聚眾加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。
至於“求廣”成果，無非就是增加平日幾乎用不上的備用藍槽，說重要或許重要，說不重要，卻是當真不重要。
所以，即便是以內功武道作為下限，南奕也並非不能接受。
當然，若能以長生真氣作為下限，自然是更好。
南奕麾下，現分奕武、真武、源武三級。
奕武者修內功心法，源武者掌真氣法脈。
中間的真武者，則是修真氣秘籍，修煉真氣。
對源武者來說，自行修煉真氣以壯大，不僅快不起來，更是頗為麻煩。
但對真武者來說，修煉真氣，卻是不難。
因為傳給真武者的真氣秘籍，實是糅合觀想法，令真武者觀想源武者，於體內生出一絲感應反饋之真氣為引為種，繼而通過修煉不斷壯大。
某種意義上，十二道真氣法脈，就相當於南奕分出些許香火信力，成就十二位真氣武道護法，與其一榮俱榮。
在修行早期，頭幾個源武者位置，或可以早早給出，選定人員，與南奕一起進步。
但越到後麵，作為真氣武道護法，源武者之位，卻是越發不能隨意給出。須立下大功，或天資格外出眾，才會考慮將其拉攏吸納，擢升武道護法之位。
當下，十二道真氣法脈，已定半數。
《六脈真吾經》，南奕是讓給陶知命，任由陶知命自行決定是否推廣。
而《五脈長生經》，說是對應裘長生，其實就是南奕分身。
修煉此經，甚至連觀想對象都是南奕本身。隻是南奕會將響應觀想之事，交由分身裘長生負責，讓他來向真武者反饋一絲長生真氣。
南奕叫跟著燕青雲到處跑的數千位奕武者，於河中修煉內功，借機傳授《五脈長生經》同時，也順勢化解魏無涯“掃地”戒律。
兩項病字災厄，皆被南奕接過，代為守戒化解後，魏無涯渾身輕鬆，就像打破樊籠，整個人精神麵貌都大有改觀。
沒了戒律困擾，魏無涯已然可以著手破境築基事宜。不過，既是因南奕替他化解災厄，知暗中或許有著築基魔修惦記南奕，魏無涯也就不急於一時，準備等護送南奕去郡城見到天使後，再與南奕告辭。
隻是，魏無涯沒有想到，南奕忙著傳武，不急著趕迴郡城去見天使。天使本人，卻在交代完郡城事宜後，親自趕赴南山縣，主動來尋南奕。
彼時，四月十三號上午。
南奕一一傳授《五脈長生經》，讓在河中泡了一整日的數千奕武者，別再紮堆聚集尾隨燕青雲，趕緊迴家修煉長生真氣。
因「天子劍」上位壓製之故，對於南奕所言，奕武者隻要不是心中特別抵觸，就會有不甚明顯的言聽計從感。
南奕目送最後得授《五脈長生經》的奕武者離去，剛要說些什麽，便見一位緋袍男子，忽然在附近現出身形。
緋袍，乃四品以上官員所著官服。
南奕看向男子，其名曰：杜衡。
大離吏部侍郎，牧令司司長，亦是離皇今迴派遣至楚郡的欽差天使。
身處凡世，縱是吏部侍郎，杜衡修為亦不過蛻凡圓滿。但此世修士戰力，既看修為境界，也看神通階秩。
杜衡一身術法神通，皆已圓滿，其戰力，自然也遠勝尋常蛻凡圓滿之散修。更不消說，在杜衡身上的靈光，表明其還有著一件玄階詭器。
南奕微微眯眼，壓下「洞真」所窺，作揖道：“無相學子南奕，見過天使。”
雖然杜衡暫未自我介紹，但其著身的吏部侍郎緋袍官服，本就是一種無聲介紹。
所以，杜衡並不覺得被南奕叫破欽差身份有何奇怪。他輕輕頷首道：“我乃大離吏部侍郎杜衡，受離皇之令，來此楚郡巡視究竟。另有離皇諭旨，欲傳無相學子南奕。隻是南天城中不見郎君，本官亦隻得親來南山縣，尋見南郎。”
杜衡臉上掛著笑意，語氣平淡，聽不出喜怒。
南奕不卑不亢應道：“未曾提前候迎，反叫天使來尋學生，是學生失禮。”
嘴上說著失禮，南奕心中卻多少有些不以為然。
此世政體，非是中央集權，而是介乎君主立憲與分封製之間。
除離京以外，離皇地位雖尊崇，卻隻能遙管各郡官員，管不到民間百姓。
南奕隻是書院學子，未有官身，本就不必候迎欽差天使。
雖然天使抵至南天城，召見南奕時他人不在，略顯失禮。但離京既未提前通知南奕候迎，哪怕南奕猜得到可能有與他有關的諭旨，也可以當做不知道。
大家都是修士，本就不必守一些虛禮，杜衡亦無意細究。
他隻看了宋忠一眼，複又看向南奕，悠悠道：“本官乃為內功武道一事而來。不過現下來看，南郎開辟武道前路，又有心得，竟化內力為真氣，神妙非凡。”
非凡二字，意指真氣之神異，可抵法力百一。
內功內力，仍屬凡階，唯有武道宗師，勉強可稱黃階下品。
但真氣武道，雖仍處凡階，卻隱約有些模糊凡階與黃階之間的界限。
南奕聽出杜衡話語中的言下之意，當即表態：“真氣非凡，亦會有非凡之險，不會擅傳。不過今日所傳《五脈長生經》，修長生真氣，唯重養生健體，並無異效，倒是無甚兇險。”
此世神詭暗伏，超凡神效與詭異代價，堪稱形影不離。但禍福相依，沒有暗藏兇險的長生真氣，即便廣傳民間，亦不會動搖修士地位。
隻是長生真氣會掀起一股全民習武練功之大勢，為南奕匯聚龐大信力，注定會引來其他修士的關注。
因為，百姓散逸之靈性，總是有數的。南奕得到的多了，其他人分得的，自然便少了。
這是道爭之事注定會發生的內在邏輯。
杜衡對視南奕片刻，又將目光放遠，遙遙看向遠去散開的諸多奕武者。
他聲音悠悠：“看來，南郎心善，欲為百姓開道長生。”
“生而為人，自有同胞情誼。能為百姓略盡綿薄之力，學生之幸也。”南奕笑道，“再者，修煉真氣，需多加食肉以汲取精氣。此舉促進消費，刺激經濟，亦可稱利國利民也。”
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像《初脈秘魔經》與《次脈原血經》，都是以特定源氣，將內力染成真氣。
而《三脈冥鳳經》與《四脈冰凰經》，則是以血脈異力，感染內力。
至於陶知命的《六脈真吾經》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染內力。雖與前四道真氣法脈源流不同，但在跟腳上其實大差不差。
唯獨長生真氣，跟腳最為不凡，乃是以規則之力作為真氣源流。
按理說來，規則之力，比之源炁更加本源，自然也就更難以人身承載。
因為此世修行體係中，唯有人體九宮，因天地法則機製，可締結法種，進而承載一絲規則之力。
不過彼時，裘長生本就非人，乃是道兵召喚物，又碰上「長生」天賦偏於被動之效，其所對應規則之力亦顯得中正平和，不甚狂暴。
機緣巧合下，倒是令裘長生成功邁出最關鍵的一步，結合「長生」天賦，以其對應的規則之力作為真氣源流，修成長生真氣。
南奕將裘長生煉作分身，納入麾下，正式為真氣武道開辟長生之法脈，意義重大，影響深遠。
因為，其他真氣法脈，雖相較內力大增神異及威能，卻也開始出現體質契合問題，變得不再普適。
唯有長生真氣，依舊普適性極強，幾乎所有人都能修煉。
最妙的是，長生真氣，神效加點全加在了養生上，而沒有加半分威能。
同時，因「長生」天賦需保持靜止，修煉長生真氣，亦得靜止，即隻能打坐修煉。
對需要逞強鬥狠的武者來說，若不考慮養生之效，長生真氣威能太弱，並不比內力強上多少。
但對普通人，對整個真氣武道來說，長生真氣威能及功效，都是剛剛好。
南奕對內功武道沒有太過嚴苛的限製，是因為內力神異，隻比得上法力之萬一。
對修士來說，武者是否修煉內力，區別不大，都不會造成半點威脅。
即便南奕全力推廣內功，也很難被仙門修士放在眼裏。
可真氣神異堪比法力之百一，在一定程度上能對不加防範的修士造成傷害，其實有些敏感。
若南奕不是無相仙門弟子，而是散修，他甚至未必敢將真氣武道傳開。
即便他是無相弟子，心有顧忌下，也不敢肆意濫傳真氣武道。
可長生真氣的出現，意味著補全真氣武道短板的關鍵拚圖，找到了。
其他真氣法脈，不好濫傳。長生真氣，卻沒有太多顧忌，能像內功武道一般，略設門檻，即可傳開。
在南奕看來，如果他麾下奕武者要朝著教派形式轉變，俠道精神，可以作為核心思想。
但俠道精神，說起來好聽，卻不利於傳教。
因為，損己利人，乃至於利人不利己，都在一定程度上違背人性。
可以將俠道精神設為脫離低級趣味的核心思想與追求，但要想順利傳教，且不被大離朝廷打為魔教，必須立足於人性，提出順應民心，又於國有益的思想主張。
這一主張，南奕還沒想好該用怎樣的文章來闡述。
但用最樸素的話語表示，即是：人人有書讀，人人有功練。
隻要南奕不設後門，所有人都能修煉，且威脅不到修士存在的《五脈長生經》，就等同於利國利民的強身健體之法。
俗話說，國強則民強，國富則民富。
但反過來說其實也行。民強則國強，民智則國智，民富則國富。
當今之世，北方坎朝，以蒸汽技術引領百業革新，國勢強勢，咄咄逼人。
東方震朝，窮兵黷武，不斷摸索戰陣之法。
西方兌朝，仰仗山川地勢之險，偏安一偶，卻開始文藝複興，專攻文化入侵——像印刷之術及報刊產業，就是從兌朝引進，並加以推廣，確保文化高地不被兌朝侵占。
南方大離，本是以經濟繁榮著稱。
但在北方坎朝百業革新後，大離經濟優勢不複，屈居四國第二不說，又趕上上任離皇暴斃。
新皇即位，以小宗入大宗，忙著與皇室宗老及九部百官爭權，直到最近半年，才開始真正掌有皇權。
麵對四國競爭之局麵，隻要南奕不設後門，相應真氣法脈又不會威脅到仙門修士，雖然仍舊難免會受到朝廷或仙門的壓製，卻不至於在一開始就受到針對性攻訐、各種抨擊。
而所謂壓製，即是道爭之體現。南奕有信心道爭得勝，將利國利民順便利己的長生真氣推廣開來，掀起全民習武之大勢。
從這個角度看，長生真氣，當真是各方麵都剛剛好。
不過，也正是因長生真氣格外重要，堪稱真氣武道後續推廣之基石，南奕才必須將裘長生煉作分身。
寧可煉分身失敗，也不能讓長生真氣，掌於外人之手。
如果當真煉分身失敗，南奕大不了就等，等到想出別的方法來拿下長生真氣。
而在此之前，隻廣傳內功武道，再小範圍傳播真氣武道，對南奕來說也不是不能接受。
反正真氣武道之未來，就兩點最為關鍵，一曰精，二曰廣。
“求精”，就是不斷提高真氣武道上限，從內力到真氣，再從真氣到真炁，使武者上限，不遜於修士太多。
繼而以十二道真氣法脈，拉攏吸納十二位真氣武道護法，一榮俱榮，形成一方小圈子，逐步提高真氣武道在此世修行界的影響力與話語權。
這方麵，更看重的是十二位護法本身天資，能否在真氣武道上貢獻力量，推陳出新，抬高上限。
真要說來，於“求精”而言，其實並不需要廣傳真氣武道。
而“求廣”，則是在保證普適性的前提下，設法增強真氣武道下限。
對南奕來說，「天子劍」聚眾加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。
至於“求廣”成果，無非就是增加平日幾乎用不上的備用藍槽，說重要或許重要，說不重要，卻是當真不重要。
所以，即便是以內功武道作為下限，南奕也並非不能接受。
當然，若能以長生真氣作為下限，自然是更好。
南奕麾下，現分奕武、真武、源武三級。
奕武者修內功心法，源武者掌真氣法脈。
中間的真武者，則是修真氣秘籍，修煉真氣。
對源武者來說，自行修煉真氣以壯大，不僅快不起來，更是頗為麻煩。
但對真武者來說，修煉真氣，卻是不難。
因為傳給真武者的真氣秘籍，實是糅合觀想法，令真武者觀想源武者，於體內生出一絲感應反饋之真氣為引為種，繼而通過修煉不斷壯大。
某種意義上，十二道真氣法脈，就相當於南奕分出些許香火信力，成就十二位真氣武道護法，與其一榮俱榮。
在修行早期，頭幾個源武者位置，或可以早早給出，選定人員，與南奕一起進步。
但越到後麵，作為真氣武道護法，源武者之位，卻是越發不能隨意給出。須立下大功，或天資格外出眾，才會考慮將其拉攏吸納，擢升武道護法之位。
當下，十二道真氣法脈，已定半數。
《六脈真吾經》，南奕是讓給陶知命，任由陶知命自行決定是否推廣。
而《五脈長生經》，說是對應裘長生，其實就是南奕分身。
修煉此經，甚至連觀想對象都是南奕本身。隻是南奕會將響應觀想之事，交由分身裘長生負責，讓他來向真武者反饋一絲長生真氣。
南奕叫跟著燕青雲到處跑的數千位奕武者，於河中修煉內功，借機傳授《五脈長生經》同時，也順勢化解魏無涯“掃地”戒律。
兩項病字災厄，皆被南奕接過，代為守戒化解後，魏無涯渾身輕鬆，就像打破樊籠，整個人精神麵貌都大有改觀。
沒了戒律困擾，魏無涯已然可以著手破境築基事宜。不過，既是因南奕替他化解災厄，知暗中或許有著築基魔修惦記南奕，魏無涯也就不急於一時，準備等護送南奕去郡城見到天使後，再與南奕告辭。
隻是，魏無涯沒有想到，南奕忙著傳武，不急著趕迴郡城去見天使。天使本人，卻在交代完郡城事宜後，親自趕赴南山縣，主動來尋南奕。
彼時，四月十三號上午。
南奕一一傳授《五脈長生經》，讓在河中泡了一整日的數千奕武者，別再紮堆聚集尾隨燕青雲，趕緊迴家修煉長生真氣。
因「天子劍」上位壓製之故，對於南奕所言，奕武者隻要不是心中特別抵觸，就會有不甚明顯的言聽計從感。
南奕目送最後得授《五脈長生經》的奕武者離去，剛要說些什麽，便見一位緋袍男子，忽然在附近現出身形。
緋袍，乃四品以上官員所著官服。
南奕看向男子，其名曰：杜衡。
大離吏部侍郎，牧令司司長，亦是離皇今迴派遣至楚郡的欽差天使。
身處凡世，縱是吏部侍郎，杜衡修為亦不過蛻凡圓滿。但此世修士戰力，既看修為境界，也看神通階秩。
杜衡一身術法神通，皆已圓滿，其戰力，自然也遠勝尋常蛻凡圓滿之散修。更不消說，在杜衡身上的靈光，表明其還有著一件玄階詭器。
南奕微微眯眼，壓下「洞真」所窺，作揖道：“無相學子南奕，見過天使。”
雖然杜衡暫未自我介紹，但其著身的吏部侍郎緋袍官服，本就是一種無聲介紹。
所以，杜衡並不覺得被南奕叫破欽差身份有何奇怪。他輕輕頷首道：“我乃大離吏部侍郎杜衡，受離皇之令，來此楚郡巡視究竟。另有離皇諭旨，欲傳無相學子南奕。隻是南天城中不見郎君，本官亦隻得親來南山縣，尋見南郎。”
杜衡臉上掛著笑意，語氣平淡，聽不出喜怒。
南奕不卑不亢應道：“未曾提前候迎，反叫天使來尋學生，是學生失禮。”
嘴上說著失禮，南奕心中卻多少有些不以為然。
此世政體，非是中央集權，而是介乎君主立憲與分封製之間。
除離京以外，離皇地位雖尊崇，卻隻能遙管各郡官員，管不到民間百姓。
南奕隻是書院學子，未有官身，本就不必候迎欽差天使。
雖然天使抵至南天城，召見南奕時他人不在，略顯失禮。但離京既未提前通知南奕候迎，哪怕南奕猜得到可能有與他有關的諭旨，也可以當做不知道。
大家都是修士，本就不必守一些虛禮，杜衡亦無意細究。
他隻看了宋忠一眼，複又看向南奕，悠悠道：“本官乃為內功武道一事而來。不過現下來看，南郎開辟武道前路，又有心得，竟化內力為真氣，神妙非凡。”
非凡二字，意指真氣之神異，可抵法力百一。
內功內力，仍屬凡階，唯有武道宗師，勉強可稱黃階下品。
但真氣武道，雖仍處凡階，卻隱約有些模糊凡階與黃階之間的界限。
南奕聽出杜衡話語中的言下之意，當即表態：“真氣非凡，亦會有非凡之險，不會擅傳。不過今日所傳《五脈長生經》，修長生真氣，唯重養生健體，並無異效，倒是無甚兇險。”
此世神詭暗伏，超凡神效與詭異代價，堪稱形影不離。但禍福相依，沒有暗藏兇險的長生真氣，即便廣傳民間，亦不會動搖修士地位。
隻是長生真氣會掀起一股全民習武練功之大勢，為南奕匯聚龐大信力，注定會引來其他修士的關注。
因為，百姓散逸之靈性，總是有數的。南奕得到的多了，其他人分得的，自然便少了。
這是道爭之事注定會發生的內在邏輯。
杜衡對視南奕片刻，又將目光放遠，遙遙看向遠去散開的諸多奕武者。
他聲音悠悠：“看來，南郎心善，欲為百姓開道長生。”
“生而為人，自有同胞情誼。能為百姓略盡綿薄之力，學生之幸也。”南奕笑道，“再者，修煉真氣，需多加食肉以汲取精氣。此舉促進消費，刺激經濟，亦可稱利國利民也。”
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