第296章 為誰譯經？(1)
不負如來不負卿（新版） 作者：小春 投票推薦 加入書簽 留言反饋
迴到宮中的居所，我從背包裏掏出一包東西放在他麵前，打開給他看。他疑惑地盯著我：“針？”
我點頭：“是針，不過不是一般的針。”
他戴上老花眼鏡，用指尖挑起一枚針，放到蠟燭下仔細觀察：“確實不一般，沒有針眼。”
我揀起一枚，放進嘴裏嚼。他大驚失色，掰住我的臉想要我吐出。我哈哈大笑，再撿一枚遞到他嘴邊：“你也吃一枚，味道還不錯。”
他低頭看這枚針，猶豫著伸舌從我手指上卷入口中，小心地品一下，抬眼看向我：“是糖？”
“嗯。”這是我在食堂裏請大師傅花了一天時間做出來的針形巧克力，外形異常逼真。大師傅手藝真心不錯，試製了好幾次才成功，他還以為是我做給小什的零食。也幸好過來時是冬天，到這個時候天氣也還不熱，所以一直能保持針的形狀。這針形巧克力在蟲洞中也受過輻射，但隻吃這麽一點點，尚在身體能承受的範圍內。
我正色道：“羅什，娶妻一事，已是你此生最大的汙點，何況納妾。外人並不知你我四十年的情感還有你的舍戒緣由，也不知這些送來的妾室其實已基本遣散。那些底層僧人，會以你為榜樣，為自己的色欲找借口。你自身的聲譽事小，可是此時的佛法在中原大地上並無根基，佛門的聲譽會因你而受損。所以，你需要用一些手段，證明你有神力，唯有你才可娶妻。”
他看了看麵前逼真的針，抬眼問我：“這是否也在羅什的記載中出現過？否則，你怎會預先準備這些假針？”
我笑著點頭，他還是那麽敏銳。將《晉書》裏那段背出：“諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：‘若能見效食此者，乃可畜室耳’。因舉匕進針，與常食不別。諸僧愧服，乃止。”
拉著他的手到床邊坐下，溫柔地說：“羅什，明日姚興就會來問你如何處置這兩名僧人，你需要在眾人麵前做這場戲。”
他卻搖頭：“神通變化並非究竟佛理。世人無從分辨神通真偽，一味追求神通是因心中無明，貪欲未淨。故而佛法不講神通，不以幻術惑人，佛陀在世時便不準弟子顯露神通。《長阿含經》中說，佛言：‘我以是故，不敕諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道。’”他頓了頓，長歎一口氣，“我若是如此做，豈不是妄語？”
我有些急了：“羅什，你就算娶妻也一樣受人尊敬，是因為你高潔的品性與自身的學識。那些狎妓的僧人有什麽功德？憑什麽讓人相信他們是真正不為物轉的修行人？”
見他垂頭一直沉默不語，我知道他仍心存內疚，握住他的手說道：“佛法也講方便權宜。想想你譯經的使命。你要譯經，要帶領三千弟子，你的尊嚴一定要維持。主意是我想出來的，這妄語罪就由我來擔。答應我，好麽？”
他抬頭，視線掃過那包假針，凝重地點點頭，緊緊迴握住我的手：“艾晴，該有的因果業力羅什自會償還，不該由你來擔。”
我笑了：“那我們一起吧。”
羅什當眾吞針，讓長安僧眾心悅誠服，終於渡過了信任危機。兩名僧人在羅什懇求下被釋放了，麵帶愧色向羅什起誓：日後定一心奉佛，不敢有半點褻瀆。
四月中旬，我們啟程迴到草堂寺。除了羅什新收的弟子，還有三位無處可去的女子。隻有在我們的庇護下，赫連勃勃才不敢動初蕊。一行人浩浩蕩蕩向逍遙園進發，用了一整天時間，傍晚才到草堂寺。
羅什每天去寺裏組織譯經，忙得昏天黑地，每晚迴來時都現出滿臉的疲憊之色，那是調動記憶力背誦太久的緣故。
現代人生活在信息爆炸的網絡空間，想要什麽資料隻需動動手指分分鍾的事，很難理解一千多年前的人們為了獲取一部佛經有多麽艱難。
古代印度沒有印刷術，佛經抄寫在一種叫做貝多羅樹的葉片上。數十章疊在一起打兩個孔，以細繩串住，再加兩塊長木板一前一後牢牢夾住。貝多羅樹葉需經過異常繁瑣的工序製作，故而貝葉經極其昂貴，印度僧侶也隻能有一兩部經書，平時都是將之高高供奉。教授弟子靠口口相傳，師父背誦出來，講解給弟子聽，然後全憑弟子的記憶。貝葉經則用以代代傳承，輕易絕不示人。
最要命的是，天竺文字被視為神聖，為婆羅門所壟斷，經書不可隨便抄寫，更不能買賣。雖然佛陀一再強調抄經文是功德，但在種姓製度森嚴的印度，傳統觀念仍是牢不可破。許多寺中經書隻有一部，供奉秘藏，一旦遭遇火災兵劫就滅失了。所以佛教在起源地印度幾近湮滅，這也是原因之一。而在中原大地，上至王公貴族下至平民百姓都喜歡抄寫經文，存世極多，故而曆代數次法難都無法滅盡經書。這才是文化傳承的正確方式。
這些寶貴的經書很難帶出印度，藉由那些意誌頑強的天竺僧人、西域僧人、還有西行求法的漢僧，將之一點點傳到遙遠的中原，前後經曆了上千年時間，方才讓浩如煙海的佛典在中原大地得以傳承下去。
羅什因父子兩代身份高貴，他又在天竺遊學六年，收藏了不少這個時代極其珍惜的梵文佛典。可是貝葉經和書卷太過沉重，呂光為了行軍方便不允許我們攜帶太多行李，羅什從龜茲帶出來的也隻是最重要的十多部。經曆涼州那麽多災難，又丟失了部分。數量眾多的經文沒有典籍，譯經時隻能靠羅什非凡的記憶力背誦出來。每天這樣大量消耗腦力，他又怎會不勞累？
他畢竟是年過五十，如此殫精竭慮身體怎能吃得消？我心疼萬分卻又無計可施，本想勸他，可依他的脾性又怎會偷懶歇息。正為此犯愁，一天晚上羅什興奮地告訴我：將會有一位非常得力的天竺僧人前來幫他，還帶來了許多重要的典籍。
看他那麽開心，我也跟著高興：“是誰？叫什麽名字？”
“梵文名叫佛馱跋陀羅，比羅什年輕幾歲。他是北天竺迦毗羅衛國人，精於禪修。陛下覺得太難記，便為他起了個漢文名叫覺賢。”
我愣住了，佛馱跋陀羅，漢文名覺賢，這人我知道。他初時與羅什交好，卻因兩人學風不同，師承淵源各異，漸漸產生分歧。一山不容二虎，兩人最後分道揚鑣。
我點頭：“是針，不過不是一般的針。”
他戴上老花眼鏡，用指尖挑起一枚針，放到蠟燭下仔細觀察：“確實不一般，沒有針眼。”
我揀起一枚，放進嘴裏嚼。他大驚失色，掰住我的臉想要我吐出。我哈哈大笑，再撿一枚遞到他嘴邊：“你也吃一枚，味道還不錯。”
他低頭看這枚針，猶豫著伸舌從我手指上卷入口中，小心地品一下，抬眼看向我：“是糖？”
“嗯。”這是我在食堂裏請大師傅花了一天時間做出來的針形巧克力，外形異常逼真。大師傅手藝真心不錯，試製了好幾次才成功，他還以為是我做給小什的零食。也幸好過來時是冬天，到這個時候天氣也還不熱，所以一直能保持針的形狀。這針形巧克力在蟲洞中也受過輻射，但隻吃這麽一點點，尚在身體能承受的範圍內。
我正色道：“羅什，娶妻一事，已是你此生最大的汙點，何況納妾。外人並不知你我四十年的情感還有你的舍戒緣由，也不知這些送來的妾室其實已基本遣散。那些底層僧人，會以你為榜樣，為自己的色欲找借口。你自身的聲譽事小，可是此時的佛法在中原大地上並無根基，佛門的聲譽會因你而受損。所以，你需要用一些手段，證明你有神力，唯有你才可娶妻。”
他看了看麵前逼真的針，抬眼問我：“這是否也在羅什的記載中出現過？否則，你怎會預先準備這些假針？”
我笑著點頭，他還是那麽敏銳。將《晉書》裏那段背出：“諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：‘若能見效食此者，乃可畜室耳’。因舉匕進針，與常食不別。諸僧愧服，乃止。”
拉著他的手到床邊坐下，溫柔地說：“羅什，明日姚興就會來問你如何處置這兩名僧人，你需要在眾人麵前做這場戲。”
他卻搖頭：“神通變化並非究竟佛理。世人無從分辨神通真偽，一味追求神通是因心中無明，貪欲未淨。故而佛法不講神通，不以幻術惑人，佛陀在世時便不準弟子顯露神通。《長阿含經》中說，佛言：‘我以是故，不敕諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道。’”他頓了頓，長歎一口氣，“我若是如此做，豈不是妄語？”
我有些急了：“羅什，你就算娶妻也一樣受人尊敬，是因為你高潔的品性與自身的學識。那些狎妓的僧人有什麽功德？憑什麽讓人相信他們是真正不為物轉的修行人？”
見他垂頭一直沉默不語，我知道他仍心存內疚，握住他的手說道：“佛法也講方便權宜。想想你譯經的使命。你要譯經，要帶領三千弟子，你的尊嚴一定要維持。主意是我想出來的，這妄語罪就由我來擔。答應我，好麽？”
他抬頭，視線掃過那包假針，凝重地點點頭，緊緊迴握住我的手：“艾晴，該有的因果業力羅什自會償還，不該由你來擔。”
我笑了：“那我們一起吧。”
羅什當眾吞針，讓長安僧眾心悅誠服，終於渡過了信任危機。兩名僧人在羅什懇求下被釋放了，麵帶愧色向羅什起誓：日後定一心奉佛，不敢有半點褻瀆。
四月中旬，我們啟程迴到草堂寺。除了羅什新收的弟子，還有三位無處可去的女子。隻有在我們的庇護下，赫連勃勃才不敢動初蕊。一行人浩浩蕩蕩向逍遙園進發，用了一整天時間，傍晚才到草堂寺。
羅什每天去寺裏組織譯經，忙得昏天黑地，每晚迴來時都現出滿臉的疲憊之色，那是調動記憶力背誦太久的緣故。
現代人生活在信息爆炸的網絡空間，想要什麽資料隻需動動手指分分鍾的事，很難理解一千多年前的人們為了獲取一部佛經有多麽艱難。
古代印度沒有印刷術，佛經抄寫在一種叫做貝多羅樹的葉片上。數十章疊在一起打兩個孔，以細繩串住，再加兩塊長木板一前一後牢牢夾住。貝多羅樹葉需經過異常繁瑣的工序製作，故而貝葉經極其昂貴，印度僧侶也隻能有一兩部經書，平時都是將之高高供奉。教授弟子靠口口相傳，師父背誦出來，講解給弟子聽，然後全憑弟子的記憶。貝葉經則用以代代傳承，輕易絕不示人。
最要命的是，天竺文字被視為神聖，為婆羅門所壟斷，經書不可隨便抄寫，更不能買賣。雖然佛陀一再強調抄經文是功德，但在種姓製度森嚴的印度，傳統觀念仍是牢不可破。許多寺中經書隻有一部，供奉秘藏，一旦遭遇火災兵劫就滅失了。所以佛教在起源地印度幾近湮滅，這也是原因之一。而在中原大地，上至王公貴族下至平民百姓都喜歡抄寫經文，存世極多，故而曆代數次法難都無法滅盡經書。這才是文化傳承的正確方式。
這些寶貴的經書很難帶出印度，藉由那些意誌頑強的天竺僧人、西域僧人、還有西行求法的漢僧，將之一點點傳到遙遠的中原，前後經曆了上千年時間，方才讓浩如煙海的佛典在中原大地得以傳承下去。
羅什因父子兩代身份高貴，他又在天竺遊學六年，收藏了不少這個時代極其珍惜的梵文佛典。可是貝葉經和書卷太過沉重，呂光為了行軍方便不允許我們攜帶太多行李，羅什從龜茲帶出來的也隻是最重要的十多部。經曆涼州那麽多災難，又丟失了部分。數量眾多的經文沒有典籍，譯經時隻能靠羅什非凡的記憶力背誦出來。每天這樣大量消耗腦力，他又怎會不勞累？
他畢竟是年過五十，如此殫精竭慮身體怎能吃得消？我心疼萬分卻又無計可施，本想勸他，可依他的脾性又怎會偷懶歇息。正為此犯愁，一天晚上羅什興奮地告訴我：將會有一位非常得力的天竺僧人前來幫他，還帶來了許多重要的典籍。
看他那麽開心，我也跟著高興：“是誰？叫什麽名字？”
“梵文名叫佛馱跋陀羅，比羅什年輕幾歲。他是北天竺迦毗羅衛國人，精於禪修。陛下覺得太難記，便為他起了個漢文名叫覺賢。”
我愣住了，佛馱跋陀羅，漢文名覺賢，這人我知道。他初時與羅什交好，卻因兩人學風不同，師承淵源各異，漸漸產生分歧。一山不容二虎，兩人最後分道揚鑣。