一、生命之玄機
歲月匆匆，人生百年倐忽而過。百年前我是誰？百年後我又魂歸何方？千百年來古今中外無數仁人誌士都在探索和追尋其中的真正答案。《道德經》雲：出生入死。這就是真理，何等簡單明了！意即：出世為生，入土為死。人之生，精血之物混融而成，待至十月胎足，識神[靈魂]投體，呱呱墜地，遂有此生。嬰兒時代，無欲無求，渾然天真，身體快速發育成長，待至成年之後，七情六欲，斫傷真元，酒色財氣，名利恩愛，牽纏一生，遂至老矣，死矣。死歸何處？古經雲，臨死之時身體無法動彈，靈魂在冥冥之間不由自主，多入異類，轉為動物之身，是故有十二生肖之說，可不懼哉？！若生前有罪，魂入地獄受罰，千生百死，罪盡方出，輾轉輪迴。生前多行善事者，來世不失人身。宿世積功累行，建有大功德者，魂入天界受福。對於一般人而講，因果循環，六道輪迴，永無止境，可不悲哉！
欲出輪迴，躲過生死之劫，莫過於步入大道，立誌修真。或問，何為真？何為假？答曰：真者，金剛不壞，如世間之金玉，與天地長存；假者，瞬息即滅，如凡俗之肉體，漸老衰死而不自覺。肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和髒腑，水構成身中之血液，風構成唿吸係統，火則構成身中之恆常體溫。對於人身而言，四大缺一不可。一有不合，則病焉！四大受控於人之精神而假合數十年，精神一朝衰敗，四大自然散去，人身何存？
二、何謂修真
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恆的法身。此身非凡身，乾坤共合成；名為神氣穴，內有坎離精。一言概之，太乙含真氣是也。一語道破天機。仙道貴秘，天律甚嚴，故在此吾亦不敢盡泄無上秘義，世間有慧根德行大誌者，何不悟之？
三、大道淵源
大道淵源，始於老子。太上之道，文始派最高，少陽派最大。
文始派：昔年老子西出函關，親書《道德經》八十一章授於尹喜[字文始]，尹文始真人傳麻衣先生，麻衣先生傳陳摶老祖，陳摶老祖傳火龍真人，火龍真人傳張三豐真人。張三豐真人清虛誌雅，道德崇高，文韜武略，集金丹大道和書、劍、琴、棋、詩於一身，開創武當一脈，以武演道，威震江湖，廣開法門，普渡眾生，張真人亦因其功勳卓著而被玉帝加封為洞玄帝君。此為文始派，因該派多為世外高人，隱顯莫測，故亦稱隱仙派、猶龍派。
少陽派：太上當年西行至昆侖山，傳道於王少陽真人[王玄甫，世稱東華帝君]，東華帝君傳正陽真人[鍾離權，史稱漢鍾離]，正陽真人傳呂祖[純陽真人呂洞賓，亦稱孚佑帝君]。呂祖慈心普渡，先傳王重陽真人，令開北派[全真教]；呂祖再傳劉海蟾真人，又立南宗。北派之中，全真七子，名揚天下，邱祖[長春真人邱處機]更是光大全真教，龍門派遂名震天下。南宗張紫陽真人則以《悟真篇》聞名於世，流傳萬古。
四、修真必由之路
1、築基煉己：補漏築基，補足精氣神三寶，打好修真之基石，可初步達到祛病、延年益壽之效果。築基成功的檢驗標準是：精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思眠。
2、煉精化氣：亦稱“丹道小周天”。任督二脈通，返老還童，青春永駐。
3、煉氣化神：亦稱“丹道大周天”。天人感應，神凝氣結，性命合一。
4、煉神還虛：真空煉形，返童還嬰。
5、煉虛合道：粉粹虛空，形神俱妙，與道合真。
五、道果之層次
修煉的最終成果分為如下五大層次：
1、最下成（鬼仙）：
命功無成，悟入頑空。撒手離塵之際，與常人不同，定中可出陰神，具備投胎奪舍之能力，可待來世繼續修證。
2、下成（人仙）：
祛病健身，培本固元，已立修仙之根基，可健康長壽，然未突破生死。
3、中成（地仙）：
性命雙修，內丹已成，證悟長生。身輕體健，已成無漏之體，具備一定神通之妙。然隻可陸行，無衝舉飛行之能力。
4、上成（神仙）：
體變純陽，水火無害。陽神已成，脫質升舉，神通大顯。
5、最上成（天仙）：
又稱“大羅金仙”。神光普照，化身萬千。神通廣闊，法力無邊。
六、修真與三教
三教者，儒、釋、道也。儒之格物致知，釋之真空妙覺，道之返本歸真，同一理也。一個真理，各自表述而已。然而修真則出入三教內外，而且形式自由活潑，可出家專修，但更提倡混俗和光，在俗世滾滾紅塵的磨煉中不斷完善自己的真實人格和修為。試觀老子當年並未出家，卻以道高德崇而被道教尊為太上老君，其千古名著《老子》被尊為《道德經》；莊子亦是在家修煉，而被後世奉為南華真人，其修真名著《莊子》被奉為《南華經》。鍾離權真人當年曾是漢之將軍，許旌陽真君當年是晉之縣令，劉海蟾當年曾是燕之宰相，呂祖當年是大唐進士，張三豐真人當年曾是元之縣宰……可見，是否出家與是否真心修道、能否得道成真並沒有必然的聯係。
七、仙道不可分
大道無相，仙貴有形。道為仙之體，仙為道之用。仙道豈能截然分離乎？近現代有攖寧夫子者，首倡仙學獨立，概因當時政局混亂，不忍大道聖潔精華埋沒於三教劫難之中。無奈後世之人，妄解先生本意，隻修道不修德，隻重口訣不重功行，妄冀憑借一兩句口訣就能立地成仙，殊不知一功不立，一善不行者而位列仙班者，古之未有也！古經雲，天仙當立三千功德，地仙須積八百善行，否則，即便神功煉成，也會因善功不足而天界不收，止為一遊神散仙矣。可見，惟有道德並重，內外功勤行，大智勇、大善根之人方有成仙得道之時！昔文昌帝君仁義誠信，積善為寶，連續十七世不失人身，最終位列仙班；釋迦佛曾為五百年忍辱真人，久經曆劫磨礪，方成如來正果；真武大帝十世積德，九世修煉，最終得以隱居武當四十二載而道果圓成，法力無邊。相比之下，當今那些以“無神論仙學家”自居、不信因果業報輪迴、不講善功德行[實為斷滅邪見]的人們可不三思乎？！
八、修真必讀寶笈
修道之書，浩如煙海，令人目不暇接。尤其外道邪說，甚囂塵上，小術橫行，大道式微，求道之士，可不謹慎尋覓真正寶笈乎？為免除修真學子奔波涉獵勞碌之苦，
(一)、入門基礎篇：<<中華道家修煉學>>
(二)、洗心向道篇：<<元始四十九章修道經>>
(三)、實修得道篇：
1、《道德經》；
2、《陰符經》；
3、《悟真篇》；
4、《張三豐全集》；
5、《道書十二種》；
6、《性命圭旨》；
7、《大成捷要》；
8、《樂育堂語錄》；
9、《道門語要》。
多則惑，少則得。執大象，天下往。以上所列書目實為道書之精華，千古仙佛之心法，立誌修真者何不辛苦尋覓而勤奮讀之悟之、修之成之？當然，能否找到以上寶笈，就要靠各自慧根和緣分了。
九、實修第一
仰止崇山，心欲登而身即到；
羈係密網，數難避而理可迴。
懸慧劍於靈台，斬斷邪關都匿跡；
握神樞於智府，重開法界任扶搖。
故鐵杵磨針，不廢半途終造極；石磐作蓋，甘居死地得長生。
索秘妙於寶笈琅函，務效蟻蛛尋曲折；
葆性命於琳宮肅宇，寧將絲緒苦糾纏。
奮玉斧以開基，端憑意匠；
啟金繩以覺路，朗注情田。
深斯入道之源，以辟修真之要。
雙鳧忽化，跨綠水以橫飛。
趺跏非委蛻之蟬，結念而調龍虎；
湛寂擬蓬廬之蝶，空形以駕鳳凰。
故巨石苦鑽研，卌載邀天穿洞穴；
高崖勤注視，九年立地現丹珠。
罕見罕聞，比生若滅；
忘言忘象，俾坐如眠。
雲洞影蕭蕭，一粒粟中藏日月；
石床心炯炯，三升鼎內煮山川。
築基之會有精修，鑄道功憑煉己；
安鼎之先開秘諦，還丹妙在還神。
歲月匆匆，人生百年倐忽而過。百年前我是誰？百年後我又魂歸何方？千百年來古今中外無數仁人誌士都在探索和追尋其中的真正答案。《道德經》雲：出生入死。這就是真理，何等簡單明了！意即：出世為生，入土為死。人之生，精血之物混融而成，待至十月胎足，識神[靈魂]投體，呱呱墜地，遂有此生。嬰兒時代，無欲無求，渾然天真，身體快速發育成長，待至成年之後，七情六欲，斫傷真元，酒色財氣，名利恩愛，牽纏一生，遂至老矣，死矣。死歸何處？古經雲，臨死之時身體無法動彈，靈魂在冥冥之間不由自主，多入異類，轉為動物之身，是故有十二生肖之說，可不懼哉？！若生前有罪，魂入地獄受罰，千生百死，罪盡方出，輾轉輪迴。生前多行善事者，來世不失人身。宿世積功累行，建有大功德者，魂入天界受福。對於一般人而講，因果循環，六道輪迴，永無止境，可不悲哉！
欲出輪迴，躲過生死之劫，莫過於步入大道，立誌修真。或問，何為真？何為假？答曰：真者，金剛不壞，如世間之金玉，與天地長存；假者，瞬息即滅，如凡俗之肉體，漸老衰死而不自覺。肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和髒腑，水構成身中之血液，風構成唿吸係統，火則構成身中之恆常體溫。對於人身而言，四大缺一不可。一有不合，則病焉！四大受控於人之精神而假合數十年，精神一朝衰敗，四大自然散去，人身何存？
二、何謂修真
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恆的法身。此身非凡身，乾坤共合成；名為神氣穴，內有坎離精。一言概之，太乙含真氣是也。一語道破天機。仙道貴秘，天律甚嚴，故在此吾亦不敢盡泄無上秘義，世間有慧根德行大誌者，何不悟之？
三、大道淵源
大道淵源，始於老子。太上之道，文始派最高，少陽派最大。
文始派：昔年老子西出函關，親書《道德經》八十一章授於尹喜[字文始]，尹文始真人傳麻衣先生，麻衣先生傳陳摶老祖，陳摶老祖傳火龍真人，火龍真人傳張三豐真人。張三豐真人清虛誌雅，道德崇高，文韜武略，集金丹大道和書、劍、琴、棋、詩於一身，開創武當一脈，以武演道，威震江湖，廣開法門，普渡眾生，張真人亦因其功勳卓著而被玉帝加封為洞玄帝君。此為文始派，因該派多為世外高人，隱顯莫測，故亦稱隱仙派、猶龍派。
少陽派：太上當年西行至昆侖山，傳道於王少陽真人[王玄甫，世稱東華帝君]，東華帝君傳正陽真人[鍾離權，史稱漢鍾離]，正陽真人傳呂祖[純陽真人呂洞賓，亦稱孚佑帝君]。呂祖慈心普渡，先傳王重陽真人，令開北派[全真教]；呂祖再傳劉海蟾真人，又立南宗。北派之中，全真七子，名揚天下，邱祖[長春真人邱處機]更是光大全真教，龍門派遂名震天下。南宗張紫陽真人則以《悟真篇》聞名於世，流傳萬古。
四、修真必由之路
1、築基煉己：補漏築基，補足精氣神三寶，打好修真之基石，可初步達到祛病、延年益壽之效果。築基成功的檢驗標準是：精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思眠。
2、煉精化氣：亦稱“丹道小周天”。任督二脈通，返老還童，青春永駐。
3、煉氣化神：亦稱“丹道大周天”。天人感應，神凝氣結，性命合一。
4、煉神還虛：真空煉形，返童還嬰。
5、煉虛合道：粉粹虛空，形神俱妙，與道合真。
五、道果之層次
修煉的最終成果分為如下五大層次：
1、最下成（鬼仙）：
命功無成，悟入頑空。撒手離塵之際，與常人不同，定中可出陰神，具備投胎奪舍之能力，可待來世繼續修證。
2、下成（人仙）：
祛病健身，培本固元，已立修仙之根基，可健康長壽，然未突破生死。
3、中成（地仙）：
性命雙修，內丹已成，證悟長生。身輕體健，已成無漏之體，具備一定神通之妙。然隻可陸行，無衝舉飛行之能力。
4、上成（神仙）：
體變純陽，水火無害。陽神已成，脫質升舉，神通大顯。
5、最上成（天仙）：
又稱“大羅金仙”。神光普照，化身萬千。神通廣闊，法力無邊。
六、修真與三教
三教者，儒、釋、道也。儒之格物致知，釋之真空妙覺，道之返本歸真，同一理也。一個真理，各自表述而已。然而修真則出入三教內外，而且形式自由活潑，可出家專修，但更提倡混俗和光，在俗世滾滾紅塵的磨煉中不斷完善自己的真實人格和修為。試觀老子當年並未出家，卻以道高德崇而被道教尊為太上老君，其千古名著《老子》被尊為《道德經》；莊子亦是在家修煉，而被後世奉為南華真人，其修真名著《莊子》被奉為《南華經》。鍾離權真人當年曾是漢之將軍，許旌陽真君當年是晉之縣令，劉海蟾當年曾是燕之宰相，呂祖當年是大唐進士，張三豐真人當年曾是元之縣宰……可見，是否出家與是否真心修道、能否得道成真並沒有必然的聯係。
七、仙道不可分
大道無相，仙貴有形。道為仙之體，仙為道之用。仙道豈能截然分離乎？近現代有攖寧夫子者，首倡仙學獨立，概因當時政局混亂，不忍大道聖潔精華埋沒於三教劫難之中。無奈後世之人，妄解先生本意，隻修道不修德，隻重口訣不重功行，妄冀憑借一兩句口訣就能立地成仙，殊不知一功不立，一善不行者而位列仙班者，古之未有也！古經雲，天仙當立三千功德，地仙須積八百善行，否則，即便神功煉成，也會因善功不足而天界不收，止為一遊神散仙矣。可見，惟有道德並重，內外功勤行，大智勇、大善根之人方有成仙得道之時！昔文昌帝君仁義誠信，積善為寶，連續十七世不失人身，最終位列仙班；釋迦佛曾為五百年忍辱真人，久經曆劫磨礪，方成如來正果；真武大帝十世積德，九世修煉，最終得以隱居武當四十二載而道果圓成，法力無邊。相比之下，當今那些以“無神論仙學家”自居、不信因果業報輪迴、不講善功德行[實為斷滅邪見]的人們可不三思乎？！
八、修真必讀寶笈
修道之書，浩如煙海，令人目不暇接。尤其外道邪說，甚囂塵上，小術橫行，大道式微，求道之士，可不謹慎尋覓真正寶笈乎？為免除修真學子奔波涉獵勞碌之苦，
(一)、入門基礎篇：<<中華道家修煉學>>
(二)、洗心向道篇：<<元始四十九章修道經>>
(三)、實修得道篇：
1、《道德經》；
2、《陰符經》；
3、《悟真篇》；
4、《張三豐全集》；
5、《道書十二種》；
6、《性命圭旨》；
7、《大成捷要》；
8、《樂育堂語錄》；
9、《道門語要》。
多則惑，少則得。執大象，天下往。以上所列書目實為道書之精華，千古仙佛之心法，立誌修真者何不辛苦尋覓而勤奮讀之悟之、修之成之？當然，能否找到以上寶笈，就要靠各自慧根和緣分了。
九、實修第一
仰止崇山，心欲登而身即到；
羈係密網，數難避而理可迴。
懸慧劍於靈台，斬斷邪關都匿跡；
握神樞於智府，重開法界任扶搖。
故鐵杵磨針，不廢半途終造極；石磐作蓋，甘居死地得長生。
索秘妙於寶笈琅函，務效蟻蛛尋曲折；
葆性命於琳宮肅宇，寧將絲緒苦糾纏。
奮玉斧以開基，端憑意匠；
啟金繩以覺路，朗注情田。
深斯入道之源，以辟修真之要。
雙鳧忽化，跨綠水以橫飛。
趺跏非委蛻之蟬，結念而調龍虎；
湛寂擬蓬廬之蝶，空形以駕鳳凰。
故巨石苦鑽研，卌載邀天穿洞穴；
高崖勤注視，九年立地現丹珠。
罕見罕聞，比生若滅；
忘言忘象，俾坐如眠。
雲洞影蕭蕭，一粒粟中藏日月；
石床心炯炯，三升鼎內煮山川。
築基之會有精修，鑄道功憑煉己；
安鼎之先開秘諦，還丹妙在還神。