二哥在水泥店幹活，每天把水泥從車上一包一包地卸到庫房堆放好，如果哪個地方要，再一包一包地搬到三輪摩托上給買家送去，然後又從三輪車上卸到買家指定點。
這兒離榕江很近，水泥常是從水路來，所以許多老鄉都在埠頭上裝卸水泥，工錢一包一角。
水泥從船上卸下來後又裝車時水泥灰揚得迷霧一片，看不見人。幹活時汗水與水泥灰雜在一起，臉上與身上就畫出了許多大師級的作品，印象派朦朧派抽象派立體派各類都有。作品渾然天成，現實主義或是超現實主義等都可以在這裏找到相關表現。
在水泥店幹活有一個時髦的好處，幹上一二個月後，水泥在汗水的作用下，就在頭發上展開了美容美發店同一首歌義務下鄉演出活動，於是在埠頭上幹活的老鄉們頭頂上的黑發就被免費漂染成了黃色，或者黃紅色，那上了些年紀的人，又多了一些銀灰色。晚上下河把身上臉上的現代各種意識流作品洗去後，頭上這些色彩一點不曾改變，鏡頭拉遠了看，於是抽著劣質煙去錄像館路上的這一堆“嬉皮士”就有著和當地街痞爛仔們焗彩油後近似的發型。
而那些城市裏的年青人們也穿著和他們一樣的有洞有孔的褲子，不同的是城市裏的年青人們都隻穿有洞的勞動布，聽說叫牛仔褲，是牛仔穿的，卻看不到他們吆牛過市。進城打工的老鄉們比他們更豐富，不但有洞，還有補丁，布料類型也多。但他們又比城市青年少了耳環鼻環。綜合下來，扯個平手。
通過這些可以看出，在新社會裏，城鄉差別越來越少，再過得一二十年後，城裏人都吃上了野菜，還總往鄉下跑，到農家一樂。城裏人比鄉裏人要落後些。城裏人雖說上山下鄉時間較早一點，但農家樂是改革開放許多年後才出現的。而剛一改革開放，鄉裏人就先住進了“城家樂”，這個名字好記，在金庸的小說中有個陳家洛，和“城家樂”諧音，是皇帝的親兄弟。他們這種關係一直延續到現在，雖一個住鄉下，一個住城裏，向上說起來，還是同一個媽，叫女媧。
曆史總是互補的，常要上下倒置，強弱轉易，依此邏輯，在一代偉人的奇想中要逆天超前輪換，出現了把城裏人弄到鄉下洗禮，以期此類飲水思源。城裏人為當年住進牛棚一直悶悶不樂，迴到城裏更要罵街，把那段經曆掖藏起來。而鄉裏人進了城市，最後也住在牛棚中卻是卡拉ok，迴到鄉裏還要大侃大吹，作為人生曆程中光輝的一頁傳遞給兒子兒孫。城裏人在鄉下住久了，體格強壯，但心情鬱悶，迴城裏就揀上不少健脾開胃的中西藥。村中老鄉們在城裏的水泥店石灰場碎石場磚瓦廠幹久了，就多了些時髦而又免費的彩色發式，又節省些錢寄迴鄉下，半生或一生中也修起了洋式房子，心情舒暢，然後略不舒暢地跑到各大醫院治療肺氣腫等等各類慢性病。
二哥的債不是修洋式房子欠下的，他還沒修。他有這個雄心壯誌，這輩子窮已一生也一定要修一幢水泥磚洋式房子。
他的債是去年娶二嫂欠下的，二嫂娘家彩禮要得並不算多，但是她不是免費贈送品，同時婚後還添置了一二家具，比如裝糧食的大櫃子，還有四方八仙桌。還買了一樣現代化的東西，——錄音機。
村裏有錄音機的人不多，村長家有，還有就是在鎮上工作的國華叔家大兒子有。
“人家國華叔是脫產幹部哦，我們老百姓哪能和人家比呢？”聽二嫂說要錄音機，二哥當時這樣說。
國華就是長三的老子，長三的哥哥娶親時買了台錄音機，買時村長家還沒買，有時老家人辦大點的事務如開門娶親時常要借去事務場中放放。
錄音機是大發的二嫂過門前要的，她說，“就算咱們家沒錢，錄音機在咱們農村是有些奢侈，但是把磁帶放進去了，就有了個電戲子在家裏，唱得熱鬧，屋子裏就不冷清，你又冇待屋頭，酸了，累了，一個人倒在床上心裏也有點想場。”
二嫂想錄音機雖有點虛榮，但二哥知道她說的也是實話。
二嫂有了身孕就呆在家裏沒出來，計劃裏明年把孩子撂給媽後再出來一起掙錢。
修洋式房子哪是丁點兒錢得行的事呢？
二哥和所有在城裏的打工人一樣，為了肚皮，為了兒女的書學費和一幢村中洋式房子，愚公移山，揮鋤不止，至死不渝。
這兒離榕江很近，水泥常是從水路來，所以許多老鄉都在埠頭上裝卸水泥，工錢一包一角。
水泥從船上卸下來後又裝車時水泥灰揚得迷霧一片，看不見人。幹活時汗水與水泥灰雜在一起，臉上與身上就畫出了許多大師級的作品，印象派朦朧派抽象派立體派各類都有。作品渾然天成，現實主義或是超現實主義等都可以在這裏找到相關表現。
在水泥店幹活有一個時髦的好處，幹上一二個月後，水泥在汗水的作用下，就在頭發上展開了美容美發店同一首歌義務下鄉演出活動，於是在埠頭上幹活的老鄉們頭頂上的黑發就被免費漂染成了黃色，或者黃紅色，那上了些年紀的人，又多了一些銀灰色。晚上下河把身上臉上的現代各種意識流作品洗去後，頭上這些色彩一點不曾改變，鏡頭拉遠了看，於是抽著劣質煙去錄像館路上的這一堆“嬉皮士”就有著和當地街痞爛仔們焗彩油後近似的發型。
而那些城市裏的年青人們也穿著和他們一樣的有洞有孔的褲子，不同的是城市裏的年青人們都隻穿有洞的勞動布，聽說叫牛仔褲，是牛仔穿的，卻看不到他們吆牛過市。進城打工的老鄉們比他們更豐富，不但有洞，還有補丁，布料類型也多。但他們又比城市青年少了耳環鼻環。綜合下來，扯個平手。
通過這些可以看出，在新社會裏，城鄉差別越來越少，再過得一二十年後，城裏人都吃上了野菜，還總往鄉下跑，到農家一樂。城裏人比鄉裏人要落後些。城裏人雖說上山下鄉時間較早一點，但農家樂是改革開放許多年後才出現的。而剛一改革開放，鄉裏人就先住進了“城家樂”，這個名字好記，在金庸的小說中有個陳家洛，和“城家樂”諧音，是皇帝的親兄弟。他們這種關係一直延續到現在，雖一個住鄉下，一個住城裏，向上說起來，還是同一個媽，叫女媧。
曆史總是互補的，常要上下倒置，強弱轉易，依此邏輯，在一代偉人的奇想中要逆天超前輪換，出現了把城裏人弄到鄉下洗禮，以期此類飲水思源。城裏人為當年住進牛棚一直悶悶不樂，迴到城裏更要罵街，把那段經曆掖藏起來。而鄉裏人進了城市，最後也住在牛棚中卻是卡拉ok，迴到鄉裏還要大侃大吹，作為人生曆程中光輝的一頁傳遞給兒子兒孫。城裏人在鄉下住久了，體格強壯，但心情鬱悶，迴城裏就揀上不少健脾開胃的中西藥。村中老鄉們在城裏的水泥店石灰場碎石場磚瓦廠幹久了，就多了些時髦而又免費的彩色發式，又節省些錢寄迴鄉下，半生或一生中也修起了洋式房子，心情舒暢，然後略不舒暢地跑到各大醫院治療肺氣腫等等各類慢性病。
二哥的債不是修洋式房子欠下的，他還沒修。他有這個雄心壯誌，這輩子窮已一生也一定要修一幢水泥磚洋式房子。
他的債是去年娶二嫂欠下的，二嫂娘家彩禮要得並不算多，但是她不是免費贈送品，同時婚後還添置了一二家具，比如裝糧食的大櫃子，還有四方八仙桌。還買了一樣現代化的東西，——錄音機。
村裏有錄音機的人不多，村長家有，還有就是在鎮上工作的國華叔家大兒子有。
“人家國華叔是脫產幹部哦，我們老百姓哪能和人家比呢？”聽二嫂說要錄音機，二哥當時這樣說。
國華就是長三的老子，長三的哥哥娶親時買了台錄音機，買時村長家還沒買，有時老家人辦大點的事務如開門娶親時常要借去事務場中放放。
錄音機是大發的二嫂過門前要的，她說，“就算咱們家沒錢，錄音機在咱們農村是有些奢侈，但是把磁帶放進去了，就有了個電戲子在家裏，唱得熱鬧，屋子裏就不冷清，你又冇待屋頭，酸了，累了，一個人倒在床上心裏也有點想場。”
二嫂想錄音機雖有點虛榮，但二哥知道她說的也是實話。
二嫂有了身孕就呆在家裏沒出來，計劃裏明年把孩子撂給媽後再出來一起掙錢。
修洋式房子哪是丁點兒錢得行的事呢？
二哥和所有在城裏的打工人一樣，為了肚皮，為了兒女的書學費和一幢村中洋式房子，愚公移山，揮鋤不止，至死不渝。