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魏文成入得法朗和尚門下，已經將近五年了，本年乃是陳文帝天嘉三年。法朗說我此前受先帝所邀，入京宣揚佛法，暫住興皇寺，五年來收獲很大，可是所遭逢的阻力也不小，因為很多庸人俗僧，以及其它派別都來攻訐我——我真不是把你撇到一邊兒不管了，實在是抽不出時間來呀。
不過以你的宿慧，我相信哪怕自學，也一定可以讀通三論的，再進一步，就該要學習佛經啦。本來我打算推薦你前往攝山去向我師兄慧布請益，但師兄也說正在閉關坐禪，沒有餘暇課徒……
魏文成聽得直皺眉頭，心說你們還是把我撇了不管呀。
就聽法朗又說：“般若智慧，自俗世中求來，不見大千世界，安得開悟？”早就有讓你出門遊曆的想法，多經多曆，而不是閉門造車，對於佛法的增益是大有好處的。不過此前擔心你年紀輕，行走江湖怕出危險，如今你既然……瞥一眼旁邊兒的天書——我估計你不會僅僅淺嚐轍止，一定偷學了幾門法術，應該不怕孤身上路了吧。
雙手合什道：“阿彌陀佛，此必佛祖庇佑也。”
魏文成心說分明是道家的法術，你倒說是佛祖庇佑，這佛祖是擅長“曲線救國”麽？繞得好大的彎兒！行禮問道：“師尊欲使我往何處去？”
法朗豎起兩枚手指，說我最近坐禪，總覺得心緒不寧，覺得有妖氛聚會於北地，也不知道是真實的妖呢，還是北虜大舉入侵之相。所以希望你去北國跑一趟，有什麽見聞，再迴建康來稟報於我。第二件事，慧布師兄說了，北方法師，他獨獨欽敬一人，還曾經向對方請教過佛法，這位和尚叫做慧可，你可以拿著我的書信，去找慧可學習佛經。
魏文成雙眉微微一擰，心說慧可，這名字聽著咋那麽耳熟呢？
就聽法朗介紹道：“慧可洛陽人也，師從天竺僧菩提達摩，受其衣缽，尤擅，此亦本派必修之經典……”
魏文成恍然大悟，原來是達摩的弟子啊，怪不得我覺得這名號熟……慧可，那不是禪宗二祖嗎？當即應諾，說那我收拾收拾，就去嵩山。
法朗說你去嵩山幹嘛？“菩提達摩雖於少室坐化，慧可師卻並不在嵩山。汝可往邯鄲去，城外三十裏有廣福禪寺，其名與小庵同，慧可師住持處也。”
法朗和尚花了整整一天一夜的時間，好好指點了一番魏文成佛教經義，三論宗旨，然後第二天便即翩然而去，返歸建康。魏文成又多呆了一天，收拾收拾東西，準備點兒幹糧，然後背著一個包袱，便即踏上了北行之路。
從江蘇跑河北，可謂是千裏迢迢，問題還沒有gps，就連張詳細點兒的地圖都欠奉，魏文成覺得自己就好象沒頭的蒼蠅在亂撞……好在前一世在學校裏學過中國地理，這要真是一古代平民，一輩子都沒渡過長江往北去過的，估計跟哥倫布發現美洲有得一拚——完全撞大運，找到地方是偶然，找不到才是必然……
法朗給魏文成留下一份文書，乃是他親筆寫給慧可的介紹信，魏文成就靠著這封介紹信，逢關開關，遇隘過隘，倒是一路暢行無阻。這主要因為法朗和尚名頭太響——他可是禦命住持興皇寺的，遠了不說，這南徐、南豫……好吧南朝設了不少的僑州僑郡，魏文成也記它不清，總之後世的蘇南地區，其大名幾乎是婦孺皆知啊。
魏文成有時候感覺，自己不是倒退了一千五百年，而僅僅倒退了三四十年，迴到父輩年輕那會兒還沒身份證的年代，得靠單位介紹信來證明自己的身份……
可等過了長江，邁入北齊地界，情況卻又不同了，北齊人不認法朗之名啊——其實倒不見得沒聽說過，問題你南朝皇家的禦用僧，就算再怎麽得罪，他也不至於殺過長江來吧，我又何必賣他麵子？過關的時候還有個小卒差點兒把介紹信給撕了，好在他動作並不堅決，一邊作勢要撕，一邊還豎起食拇兩指來比劃個圓圈……
魏文成明白，這是要錢哪，可我哪有錢給你，尤其是你們北齊的錢！好在他學了一點兒天書上所載法術，當即默念咒語，介紹信“唿”的一聲，就從對方手裏收迴到自己手裏來了，然後趁那小卒發愣的機會，趕緊掉頭就逃。
從此隻得避開城鎮、關隘，翻山越嶺，繞路而行，因此耽擱了行程，才走到西楚州地界，就把攜帶的那點點幹糧全都吃光啦。好在魏文成夠敏，而北齊境內寺廟也多，他硬著頭皮撞去一間山寺，合什化緣——其實就是乞討啦——寺僧看在介紹信的份兒上，舍了他倆窩頭。
魏文成千恩萬謝，對方就說了，你這信上什麽法朗和尚，我沒聽說過，但收信人慧可法師，那在我國可是大大的有名。隻是再怎麽有名，也隻在宗門之內，一般俗人未必就有所耳聞，你這前路迢迢，想抵達邯鄲可是千難萬險啊——不如我給你出個主意吧。
魏文成虔誠請教，寺僧就說了，你既入我佛門，為什麽不剃度呢？不如在本寺落了發，做僧形上路，一路化緣前往——即便關隘守卒，一般情況下也不會跟個和尚過不去啊。
魏文成沉吟良久，還特意跑到寺裏的水缸旁照了照，就見一頭烏黑亮麗的長發紮束在頭頂——話說他上輩子發質枯黃，還雜著不少白毛，就沒此生這麽優美柔順啊，實在是舍不得剃呀……
可是前路茫茫，進不易進，退不好退，目前也隻有寺僧出這的這個主意比較靠譜，再舍不得也必須得舍了。於是跟寺僧打商量，說你別給我刮光頭，隻把頭發截短就成。寺僧允諾，當場給魏文成剃了個狗啃似的毛寸，完了還取出一件摞滿補丁的舊僧衣，讓他換上。
魏文成原本身上穿的，是還在林屋觀當道士時代所作道袍，形製跟普通士人穿著沒太大區別，都是上衣下裳。因為林屋觀當時財力尚可，所以衣裳質地也還不錯，純為細麻織就；雖然隔了好幾年，但因為沒替換的，所以他比較愛惜，補丁不多。被迫換上粗陋的舊僧袍之後，寺僧非常自然地就把他原先那套衣服給收起來了——魏文成心道我說你怎麽這麽好心，原來是瞧上我這身衣裳啦！
可是既然受人恩惠，也不好再把衣服討要迴來。
就此僧形上路。他心說好在是這個時代，要是晚上幾百年，估計就算化妝成和尚，仍然寸步難行……一則後世的和尚得頂燙香疤啊，不是剃個光頭就有人信的——況且他還沒完全剃光，假裝行了長路，沒空理發——二則後世正規的僧尼都得由官府發給度牒，持證才能上崗……
魏文成心說我既然扮和尚了，那就扮得更象一點兒吧。路上找到一片竹林，用隨身的小刀——既可切菜，也可防身——削了幾根竹子，拚成一個小書架，又搓兩根麻繩為帶，背在身後，行李都往架子上放。這就有點兒世傳玄奘法師像的架勢了，隻可惜穿著比玄奘要邋遢得多，手裏也還缺一支拂塵……
幹脆捧碗，反正是要乞討……啊不，化緣的嘛。
繼續向西北方向而行，這一日渡過睢水，估摸著來到了商丘附近，正行之際，忽聽身後有人唿喝，轉過頭去一瞧，赫，這一水的光頭，好晃眼……
隻見身後土路上起碼得有一個加強排的和尚，裏裏外外，圍了三層，等級分明。最外層的和尚穿著比較簡樸，也就一件灰布僧袍而已——當然啦，比魏文成還是體麵得多了，起碼人衣裳整潔啊；中一層的則著黃袍，下襟也長，袖子也寬，服裝質地明顯比外層的僧人要高一個檔次，而且全不空手，要麽端缽，要麽執瓶，要麽拈著拂塵，要麽捧著如意，最不濟也有串念珠掛手腕上。
最內層隻有五僧，其中四個扛著步輦，輦上端坐一位老和尚，黃布長袍，外罩大紅色的袈裟，頭戴毗盧帽，帽子上竟然還金線描邊，鑲嵌珍珠八寶……魏文成不禁暗咽了一口唾沫，心說你瞧人家這和尚當的……真是人比得比得死，貨比貨得扔啊。不管怎麽說，老子的恩師也是陳皇帝看重的高增，一寺住持，怎麽光給我留下一封信就走了呢？你就沒套法衣、法冠啥的？要是跟這位大德似的，那從法冠上摘下顆珠子來，就夠我這一路的盤費了呀！
三論宗並不講究苦修，但仍然反對奢靡，所以在魏文成的印象裏，和尚就該是窮的，起碼比林屋觀原本那仨道士窮，就沒有扯著法朗的衣襟索要盤纏。如今見了這個北齊的和尚，才知道——特麽的出家人不事耕織，廣吃四方，並不都象貪自家一身衣裳的山僧那樣，其中也應該有不少家財巨萬之輩呀！
看看這一行和尚走近，外圈幾個橫眉瞪眼，斥喝魏文成，要他讓路。魏文成懶得跟他們一般見識，笑一笑就退到路旁，隨即扯住一個和尚，問道：“師兄待往何處去？得無有法事耶？”
那和尚斜他一眼，甩脫袖子，一臉的瞧不起。還是他身後一位看上去比較和善，隨口答道：“汝這行腳僧，今日開運——前方十裏外大設法會齋僧也。”魏文成一聽啥，“齋僧”？不禁眉開眼笑。卻聽中層一個和尚斥喝道：“欲從則從，然綴遠些，汝之窮氣，無得玷汙我師！”
魏文成笑道：“但聞僧有慈悲心，有菩提誌，未聞有窮氣。”嘴裏這麽說，卻還是老老實實地落後半箭之地，遠遠地跟在這一群人身後。他估計以自己如今的本事，一個人打他們半個排不成問題，但是又何必多惹事端呢？要是耽擱了“齋僧”，豈不可惜？再說了，那多出來半個排又怎麽辦……
果然走不上十裏地，就見前麵好大一片莊院，有名管家在門口迎接，先點頭哈腰地把那群有錢的和尚讓進去了，然後腰背瞬間挺直，梗著脖子，昂著腦袋，精光四射一對小眸子貼著眼眶下緣掃視魏文成：“汝誰耶？從何處來？”
魏文成說我是從南陳北來的行腳僧，法名……文成，聽聞貴家齋僧，故此前來化緣。管家撇撇嘴：“我主但齋高僧大德，不齋野和尚。”魏文成一聽急了，當即反駁道：“牛馬貓狗，有家養有野生，和尚安得有野？前者莫非貴家家養僧徒不成麽？”
管家冷笑一聲，伸手攔擋，不肯放他進去，魏文成偏偏要闖，正在吵鬧，就聽莊門內有人痰咳一聲，說：“莊主齋僧，豈論貧富？汝這執事太也無禮。”聽口吻卻不象是這家的人哪。
可是管家當場就矮了半截，趕緊轉過身去，畢恭畢敬地拱手道：“典簽責備得是。”隨即就見門內走出一個人來，淡金色的麵龐，留著短短的胡須，穿著士人裝束，上下打量魏文成幾眼，問他：“但為僧，即可齋，未知是真僧是假僧？汝可能誦經否？”
魏文成心說閣下真是慧眼如炬，我還真不能算是真和尚……至於念經，我也不會，就不知道經論算不算數？當即雙手合什，口誦佛號，然後隨口背誦中的一小段：“眾緣所生法有二種，一者內，二者外。眾緣亦有二種，一者內，二者外。外因緣者，如泥團轉繩陶師等和合，故有瓶生；又如縷繩機杼識師等和合，故有疊生……”
那士人舉起手來，手心朝前一亮，意思魏文成你可以住嘴了：“論亦同經，既能背誦，或是真僧也——可入內吃齋。”魏文成大喜，急忙跟著這人就往門裏進。那人一邊領路，一邊問他從哪兒來，到哪裏去，魏文成大概齊說了，又問此人姓名，對方迴答道：“某姓辜，為州中典簽，此間莊主姓胡，吾友人也。”
進了莊院，繞幾個彎，來到正堂之前，魏文成一瞧，喝，這一聽說齋僧，各處跑來的家和尚、野和尚還真不少啊，並不僅僅先前那一個加強排。加強排的老大早就下了步輦，坐到堂上去了，其餘僧眾都在堂下，踞席而坐，一眼掃過去快夠一個連啦，有些人都已經開始甩開腮梆子拚命大嚼了。
辜典簽指了指角落裏一個位置，魏文成謝過了，走過去卸下背架，盤膝坐下。時候不大，就有一名小廝捧了個矮腿食案過來，擺在他麵前。魏文成睜大眼睛一瞧，上麵是一碗糙米飯、一碗漂著幾片菜葉的清湯，還有一碟鹹菜，以及——一根雞翅！
南朝和尚受蕭衍那老賊影響，大多數都改吃素了，想不到這北齊境內的僧眾倒還沒有沾染上這般壞習慣嘛。魏文成不禁大喜，提起筷子來就待把雞翅往嘴裏送，忽聽身旁不遠處傳來一串脆響，轉過頭去一瞧，原來是有個和尚一腳把食案給踢翻了，鶴立雞群地杵在那兒，橫眉立目，扯著嗓子暴叫：
“彼踞上首而我在下坐，彼梁而我受粗糲，彼餐膏腴而我嚼皮骨，同為沙門，同禮佛陀，何相待差異若是？莊主不公，非真心向釋道者也！”
就見這和尚四十多歲年紀，身高在一米八開外，生得是手長腳長，一張國字臉，兩道彎眉毛，鼻直口闊，雙耳垂肩……這麽說吧，若說佛菩薩該長啥樣，照著這和尚的外貌描繪，肯定沒人說不象……
隻可惜一張寶相莊嚴的麵孔，卻沒有配上袈裟、法冠，這和尚穿得比魏文成體麵有限，估計正因為這個原因，所以才被趕在庭院的一角吃齋。但這和尚見到齋飯就躥了，當場吵鬧起來，幾乎句句話都說中了魏文成的心坎兒——哦，隻有一點，魏文成並不覺得雞翅不如雞腿或者雞脯肉，這會吃的才吃翅膀哪。“膏腴”？鴨屁股油最多，可是真好吃嗎？
看起來，那和尚幾句話並不僅僅讓魏文成點頭，也得到了不少“野和尚”、“窮和尚”的共鳴，當即跳起好幾個來，唿應鼓噪。旁邊兒端菜送飯的下人全都傻了眼了，倒是那個辜典簽反應最快，先從堂上下來，指著那叫喚的和尚問：“汝何人耶？”
那和尚一瞪眼，大聲答道：“蜀僧元嵩。”
辜典史笑道：“出家人安慕虛榮，安樂膏腴？且忿恚唿喝，豈當為耶？”你這就不象個和尚的樣子哪。
元嵩和尚冷笑道：“衲子但知眾生平等，僧徒更應平等，不公則不平，不平則當鳴也。”
這會兒莊主也從堂上跟出來了，是個貌似五十多歲的小老頭兒，朝著元嵩和其他幾個鼓噪的和尚拱拱手，解釋說不是我故意把和尚分三六九等啊，實在是有事兒要請幾位高僧相助，所以才把他們讓到堂上，方便說話，這因為有求於人麽，所以才給他們吃點兒好的。
魏文成心說堂上隔著那麽老遠，那幾個披袈裟的老和尚究竟吃些什麽，我都瞧不清，這元嵩倒是好眼力。
就見元嵩一撇嘴：“彼有何能？舉凡誦經、講法，大小法事，孰謂吾不能耶？”
堂上幾個老和尚也都跟出來瞧熱鬧了，就中一僧戟指喝問道：“驅邪除穢，逐妖滅怪，汝能為否？！”
元嵩聽了這話不禁一愣，皺眉問道：“貴莊上有妖怪？”隨即仰天大笑：“汝等金襴裹身，經文爛熟而已，安能降妖伏魔？此間能除怪者，唯吾……”伸手朝魏文成方向一指——“與此僧二人而已！”
魏文成入得法朗和尚門下，已經將近五年了，本年乃是陳文帝天嘉三年。法朗說我此前受先帝所邀，入京宣揚佛法，暫住興皇寺，五年來收獲很大，可是所遭逢的阻力也不小，因為很多庸人俗僧，以及其它派別都來攻訐我——我真不是把你撇到一邊兒不管了，實在是抽不出時間來呀。
不過以你的宿慧，我相信哪怕自學，也一定可以讀通三論的，再進一步，就該要學習佛經啦。本來我打算推薦你前往攝山去向我師兄慧布請益，但師兄也說正在閉關坐禪，沒有餘暇課徒……
魏文成聽得直皺眉頭，心說你們還是把我撇了不管呀。
就聽法朗又說：“般若智慧，自俗世中求來，不見大千世界，安得開悟？”早就有讓你出門遊曆的想法，多經多曆，而不是閉門造車，對於佛法的增益是大有好處的。不過此前擔心你年紀輕，行走江湖怕出危險，如今你既然……瞥一眼旁邊兒的天書——我估計你不會僅僅淺嚐轍止，一定偷學了幾門法術，應該不怕孤身上路了吧。
雙手合什道：“阿彌陀佛，此必佛祖庇佑也。”
魏文成心說分明是道家的法術，你倒說是佛祖庇佑，這佛祖是擅長“曲線救國”麽？繞得好大的彎兒！行禮問道：“師尊欲使我往何處去？”
法朗豎起兩枚手指，說我最近坐禪，總覺得心緒不寧，覺得有妖氛聚會於北地，也不知道是真實的妖呢，還是北虜大舉入侵之相。所以希望你去北國跑一趟，有什麽見聞，再迴建康來稟報於我。第二件事，慧布師兄說了，北方法師，他獨獨欽敬一人，還曾經向對方請教過佛法，這位和尚叫做慧可，你可以拿著我的書信，去找慧可學習佛經。
魏文成雙眉微微一擰，心說慧可，這名字聽著咋那麽耳熟呢？
就聽法朗介紹道：“慧可洛陽人也，師從天竺僧菩提達摩，受其衣缽，尤擅，此亦本派必修之經典……”
魏文成恍然大悟，原來是達摩的弟子啊，怪不得我覺得這名號熟……慧可，那不是禪宗二祖嗎？當即應諾，說那我收拾收拾，就去嵩山。
法朗說你去嵩山幹嘛？“菩提達摩雖於少室坐化，慧可師卻並不在嵩山。汝可往邯鄲去，城外三十裏有廣福禪寺，其名與小庵同，慧可師住持處也。”
法朗和尚花了整整一天一夜的時間，好好指點了一番魏文成佛教經義，三論宗旨，然後第二天便即翩然而去，返歸建康。魏文成又多呆了一天，收拾收拾東西，準備點兒幹糧，然後背著一個包袱，便即踏上了北行之路。
從江蘇跑河北，可謂是千裏迢迢，問題還沒有gps，就連張詳細點兒的地圖都欠奉，魏文成覺得自己就好象沒頭的蒼蠅在亂撞……好在前一世在學校裏學過中國地理，這要真是一古代平民，一輩子都沒渡過長江往北去過的，估計跟哥倫布發現美洲有得一拚——完全撞大運，找到地方是偶然，找不到才是必然……
法朗給魏文成留下一份文書，乃是他親筆寫給慧可的介紹信，魏文成就靠著這封介紹信，逢關開關，遇隘過隘，倒是一路暢行無阻。這主要因為法朗和尚名頭太響——他可是禦命住持興皇寺的，遠了不說，這南徐、南豫……好吧南朝設了不少的僑州僑郡，魏文成也記它不清，總之後世的蘇南地區，其大名幾乎是婦孺皆知啊。
魏文成有時候感覺，自己不是倒退了一千五百年，而僅僅倒退了三四十年，迴到父輩年輕那會兒還沒身份證的年代，得靠單位介紹信來證明自己的身份……
可等過了長江，邁入北齊地界，情況卻又不同了，北齊人不認法朗之名啊——其實倒不見得沒聽說過，問題你南朝皇家的禦用僧，就算再怎麽得罪，他也不至於殺過長江來吧，我又何必賣他麵子？過關的時候還有個小卒差點兒把介紹信給撕了，好在他動作並不堅決，一邊作勢要撕，一邊還豎起食拇兩指來比劃個圓圈……
魏文成明白，這是要錢哪，可我哪有錢給你，尤其是你們北齊的錢！好在他學了一點兒天書上所載法術，當即默念咒語，介紹信“唿”的一聲，就從對方手裏收迴到自己手裏來了，然後趁那小卒發愣的機會，趕緊掉頭就逃。
從此隻得避開城鎮、關隘，翻山越嶺，繞路而行，因此耽擱了行程，才走到西楚州地界，就把攜帶的那點點幹糧全都吃光啦。好在魏文成夠敏，而北齊境內寺廟也多，他硬著頭皮撞去一間山寺，合什化緣——其實就是乞討啦——寺僧看在介紹信的份兒上，舍了他倆窩頭。
魏文成千恩萬謝，對方就說了，你這信上什麽法朗和尚，我沒聽說過，但收信人慧可法師，那在我國可是大大的有名。隻是再怎麽有名，也隻在宗門之內，一般俗人未必就有所耳聞，你這前路迢迢，想抵達邯鄲可是千難萬險啊——不如我給你出個主意吧。
魏文成虔誠請教，寺僧就說了，你既入我佛門，為什麽不剃度呢？不如在本寺落了發，做僧形上路，一路化緣前往——即便關隘守卒，一般情況下也不會跟個和尚過不去啊。
魏文成沉吟良久，還特意跑到寺裏的水缸旁照了照，就見一頭烏黑亮麗的長發紮束在頭頂——話說他上輩子發質枯黃，還雜著不少白毛，就沒此生這麽優美柔順啊，實在是舍不得剃呀……
可是前路茫茫，進不易進，退不好退，目前也隻有寺僧出這的這個主意比較靠譜，再舍不得也必須得舍了。於是跟寺僧打商量，說你別給我刮光頭，隻把頭發截短就成。寺僧允諾，當場給魏文成剃了個狗啃似的毛寸，完了還取出一件摞滿補丁的舊僧衣，讓他換上。
魏文成原本身上穿的，是還在林屋觀當道士時代所作道袍，形製跟普通士人穿著沒太大區別，都是上衣下裳。因為林屋觀當時財力尚可，所以衣裳質地也還不錯，純為細麻織就；雖然隔了好幾年，但因為沒替換的，所以他比較愛惜，補丁不多。被迫換上粗陋的舊僧袍之後，寺僧非常自然地就把他原先那套衣服給收起來了——魏文成心道我說你怎麽這麽好心，原來是瞧上我這身衣裳啦！
可是既然受人恩惠，也不好再把衣服討要迴來。
就此僧形上路。他心說好在是這個時代，要是晚上幾百年，估計就算化妝成和尚，仍然寸步難行……一則後世的和尚得頂燙香疤啊，不是剃個光頭就有人信的——況且他還沒完全剃光，假裝行了長路，沒空理發——二則後世正規的僧尼都得由官府發給度牒，持證才能上崗……
魏文成心說我既然扮和尚了，那就扮得更象一點兒吧。路上找到一片竹林，用隨身的小刀——既可切菜，也可防身——削了幾根竹子，拚成一個小書架，又搓兩根麻繩為帶，背在身後，行李都往架子上放。這就有點兒世傳玄奘法師像的架勢了，隻可惜穿著比玄奘要邋遢得多，手裏也還缺一支拂塵……
幹脆捧碗，反正是要乞討……啊不，化緣的嘛。
繼續向西北方向而行，這一日渡過睢水，估摸著來到了商丘附近，正行之際，忽聽身後有人唿喝，轉過頭去一瞧，赫，這一水的光頭，好晃眼……
隻見身後土路上起碼得有一個加強排的和尚，裏裏外外，圍了三層，等級分明。最外層的和尚穿著比較簡樸，也就一件灰布僧袍而已——當然啦，比魏文成還是體麵得多了，起碼人衣裳整潔啊；中一層的則著黃袍，下襟也長，袖子也寬，服裝質地明顯比外層的僧人要高一個檔次，而且全不空手，要麽端缽，要麽執瓶，要麽拈著拂塵，要麽捧著如意，最不濟也有串念珠掛手腕上。
最內層隻有五僧，其中四個扛著步輦，輦上端坐一位老和尚，黃布長袍，外罩大紅色的袈裟，頭戴毗盧帽，帽子上竟然還金線描邊，鑲嵌珍珠八寶……魏文成不禁暗咽了一口唾沫，心說你瞧人家這和尚當的……真是人比得比得死，貨比貨得扔啊。不管怎麽說，老子的恩師也是陳皇帝看重的高增，一寺住持，怎麽光給我留下一封信就走了呢？你就沒套法衣、法冠啥的？要是跟這位大德似的，那從法冠上摘下顆珠子來，就夠我這一路的盤費了呀！
三論宗並不講究苦修，但仍然反對奢靡，所以在魏文成的印象裏，和尚就該是窮的，起碼比林屋觀原本那仨道士窮，就沒有扯著法朗的衣襟索要盤纏。如今見了這個北齊的和尚，才知道——特麽的出家人不事耕織，廣吃四方，並不都象貪自家一身衣裳的山僧那樣，其中也應該有不少家財巨萬之輩呀！
看看這一行和尚走近，外圈幾個橫眉瞪眼，斥喝魏文成，要他讓路。魏文成懶得跟他們一般見識，笑一笑就退到路旁，隨即扯住一個和尚，問道：“師兄待往何處去？得無有法事耶？”
那和尚斜他一眼，甩脫袖子，一臉的瞧不起。還是他身後一位看上去比較和善，隨口答道：“汝這行腳僧，今日開運——前方十裏外大設法會齋僧也。”魏文成一聽啥，“齋僧”？不禁眉開眼笑。卻聽中層一個和尚斥喝道：“欲從則從，然綴遠些，汝之窮氣，無得玷汙我師！”
魏文成笑道：“但聞僧有慈悲心，有菩提誌，未聞有窮氣。”嘴裏這麽說，卻還是老老實實地落後半箭之地，遠遠地跟在這一群人身後。他估計以自己如今的本事，一個人打他們半個排不成問題，但是又何必多惹事端呢？要是耽擱了“齋僧”，豈不可惜？再說了，那多出來半個排又怎麽辦……
果然走不上十裏地，就見前麵好大一片莊院，有名管家在門口迎接，先點頭哈腰地把那群有錢的和尚讓進去了，然後腰背瞬間挺直，梗著脖子，昂著腦袋，精光四射一對小眸子貼著眼眶下緣掃視魏文成：“汝誰耶？從何處來？”
魏文成說我是從南陳北來的行腳僧，法名……文成，聽聞貴家齋僧，故此前來化緣。管家撇撇嘴：“我主但齋高僧大德，不齋野和尚。”魏文成一聽急了，當即反駁道：“牛馬貓狗，有家養有野生，和尚安得有野？前者莫非貴家家養僧徒不成麽？”
管家冷笑一聲，伸手攔擋，不肯放他進去，魏文成偏偏要闖，正在吵鬧，就聽莊門內有人痰咳一聲，說：“莊主齋僧，豈論貧富？汝這執事太也無禮。”聽口吻卻不象是這家的人哪。
可是管家當場就矮了半截，趕緊轉過身去，畢恭畢敬地拱手道：“典簽責備得是。”隨即就見門內走出一個人來，淡金色的麵龐，留著短短的胡須，穿著士人裝束，上下打量魏文成幾眼，問他：“但為僧，即可齋，未知是真僧是假僧？汝可能誦經否？”
魏文成心說閣下真是慧眼如炬，我還真不能算是真和尚……至於念經，我也不會，就不知道經論算不算數？當即雙手合什，口誦佛號，然後隨口背誦中的一小段：“眾緣所生法有二種，一者內，二者外。眾緣亦有二種，一者內，二者外。外因緣者，如泥團轉繩陶師等和合，故有瓶生；又如縷繩機杼識師等和合，故有疊生……”
那士人舉起手來，手心朝前一亮，意思魏文成你可以住嘴了：“論亦同經，既能背誦，或是真僧也——可入內吃齋。”魏文成大喜，急忙跟著這人就往門裏進。那人一邊領路，一邊問他從哪兒來，到哪裏去，魏文成大概齊說了，又問此人姓名，對方迴答道：“某姓辜，為州中典簽，此間莊主姓胡，吾友人也。”
進了莊院，繞幾個彎，來到正堂之前，魏文成一瞧，喝，這一聽說齋僧，各處跑來的家和尚、野和尚還真不少啊，並不僅僅先前那一個加強排。加強排的老大早就下了步輦，坐到堂上去了，其餘僧眾都在堂下，踞席而坐，一眼掃過去快夠一個連啦，有些人都已經開始甩開腮梆子拚命大嚼了。
辜典簽指了指角落裏一個位置，魏文成謝過了，走過去卸下背架，盤膝坐下。時候不大，就有一名小廝捧了個矮腿食案過來，擺在他麵前。魏文成睜大眼睛一瞧，上麵是一碗糙米飯、一碗漂著幾片菜葉的清湯，還有一碟鹹菜，以及——一根雞翅！
南朝和尚受蕭衍那老賊影響，大多數都改吃素了，想不到這北齊境內的僧眾倒還沒有沾染上這般壞習慣嘛。魏文成不禁大喜，提起筷子來就待把雞翅往嘴裏送，忽聽身旁不遠處傳來一串脆響，轉過頭去一瞧，原來是有個和尚一腳把食案給踢翻了，鶴立雞群地杵在那兒，橫眉立目，扯著嗓子暴叫：
“彼踞上首而我在下坐，彼梁而我受粗糲，彼餐膏腴而我嚼皮骨，同為沙門，同禮佛陀，何相待差異若是？莊主不公，非真心向釋道者也！”
就見這和尚四十多歲年紀，身高在一米八開外，生得是手長腳長，一張國字臉，兩道彎眉毛，鼻直口闊，雙耳垂肩……這麽說吧，若說佛菩薩該長啥樣，照著這和尚的外貌描繪，肯定沒人說不象……
隻可惜一張寶相莊嚴的麵孔，卻沒有配上袈裟、法冠，這和尚穿得比魏文成體麵有限，估計正因為這個原因，所以才被趕在庭院的一角吃齋。但這和尚見到齋飯就躥了，當場吵鬧起來，幾乎句句話都說中了魏文成的心坎兒——哦，隻有一點，魏文成並不覺得雞翅不如雞腿或者雞脯肉，這會吃的才吃翅膀哪。“膏腴”？鴨屁股油最多，可是真好吃嗎？
看起來，那和尚幾句話並不僅僅讓魏文成點頭，也得到了不少“野和尚”、“窮和尚”的共鳴，當即跳起好幾個來，唿應鼓噪。旁邊兒端菜送飯的下人全都傻了眼了，倒是那個辜典簽反應最快，先從堂上下來，指著那叫喚的和尚問：“汝何人耶？”
那和尚一瞪眼，大聲答道：“蜀僧元嵩。”
辜典史笑道：“出家人安慕虛榮，安樂膏腴？且忿恚唿喝，豈當為耶？”你這就不象個和尚的樣子哪。
元嵩和尚冷笑道：“衲子但知眾生平等，僧徒更應平等，不公則不平，不平則當鳴也。”
這會兒莊主也從堂上跟出來了，是個貌似五十多歲的小老頭兒，朝著元嵩和其他幾個鼓噪的和尚拱拱手，解釋說不是我故意把和尚分三六九等啊，實在是有事兒要請幾位高僧相助，所以才把他們讓到堂上，方便說話，這因為有求於人麽，所以才給他們吃點兒好的。
魏文成心說堂上隔著那麽老遠，那幾個披袈裟的老和尚究竟吃些什麽，我都瞧不清，這元嵩倒是好眼力。
就見元嵩一撇嘴：“彼有何能？舉凡誦經、講法，大小法事，孰謂吾不能耶？”
堂上幾個老和尚也都跟出來瞧熱鬧了，就中一僧戟指喝問道：“驅邪除穢，逐妖滅怪，汝能為否？！”
元嵩聽了這話不禁一愣，皺眉問道：“貴莊上有妖怪？”隨即仰天大笑：“汝等金襴裹身，經文爛熟而已，安能降妖伏魔？此間能除怪者，唯吾……”伸手朝魏文成方向一指——“與此僧二人而已！”