龍嬌教給了周浪一些日國話，周浪現在的境界，學習一門語言的速度是非常快的，所以他學習日語的速度也是非常快的，等到目的地的時間，就已經足夠他學會日語了。
目的地，首先要去的就是日國的鬆山城。
鬆山城是日本最美麗原始城堡之一。位於勝山上，在市中心的一座險竣的小山上，是一處俯瞰瀨戶內海和鬆山市的最佳位置。
鬆山城於1602年和1628年之間建造。
在1635年，城堡被分配給鬆平家庭的一個分支，他們是德川家族的親戚，這持續到封建時代結束為止。三層城塔於1820年建造，因原來的五層塔受雷擊被破壞。
如今是神變曆時代，鬆山也早就與當年不同了。
周浪與龍嬌在飛行器停下的地方，倒了好幾迴交通工具，還一直小心翼翼，這才來到了鬆山城。
龍嬌以日語與周浪交流，周浪也是以日語交流。
中日韓三國人長相本就相似，說當地語言，就不好區分了。
這樣，是為了迷惑敵人。
龍嬌小聲道：“據我所知，鬆山城如今是被德川家族的一支，鬆平家統治，不過鬆平家式微，他們家族已經沒有超過星漩期以上的高手了，也就是說，我們如果小心行事的話，還是能夠在鬆山城找到我們這一次想要找的邪血家族之一的——八上家族。”
周浪點頭，道：“那好，不過，我們應該從哪裏入手比較好？”
龍嬌道：“想要調查八上家族，就必須先從鬆平家族入手，想要入手鬆平家族，就必須先接觸毛利家族，而想要接觸毛利家族，就必須先接觸池田氏或水穀氏。”
周浪想了想，道：“對了，我們既然現在說日語了，不如先取個日本名？”
龍嬌想了想，道：“叫什麽好呢？”
周浪道：“聽說，日國有個姓氏叫我孫子，對吧？”
龍嬌點頭，道：“對。”
周浪問道：“你知道，伊邪那岐與伊邪那美嗎？”
龍嬌點頭，道：“當然知道了，其實，這個話題倒是可以展開說一下。”
接下來周浪就見龍嬌道：
“伊邪那岐，日本神話中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是是日本諸神的父親，也是日本神話的起源，並由此衍生出日本神話中諸神的出現，可以說其是日本神話中最重要的神靈之一，出現在日本神話的各個角落。”
周浪點頭，道：“也就是說，這兩個神，是日國的眾神之神，父神、母神了。”
龍嬌點頭，道：“可以這麽理解。”
接著，龍嬌又道：“
因為當時的國土是漂浮在汪洋中，十分不穩定，
於是眾天神就詔示命伊邪那岐和伊邪那美去修固國土。
二神站在天之浮橋上，將眾神賜予的天沼矛（《日本書紀》中叫天之瓊矛）探入海中並攪動海水，再將矛提起。
這時從矛尖滴下來的海水凝聚成島，這就是淤能基呂島（意為自然凝結成的島子）。”
“眾天神指的是？”周浪問道。
龍嬌道：“那麽，我換一種方式來解釋吧。”
“可以先說這個問題：日國都有什麽神？
1.造化三神。
《古事記》中記載天地形成後最早出現的天禦中主神、高皇產靈神、神皇產靈神，此三神創造萬物，並謂天禦中主神是天地初分時天上最高的元始神，與皇祖神天照大神受到特別尊崇。
2.伊奘諾尊（亦作伊邪那歧命）。
日本神道教所說神世七代中最後一對配偶神中之男神，與女神伊奘冊尊（亦作伊邪那美命）一起成稱為日本國土的生成神。謂此二神受天神之命造成八大洲（日本國土）、山川草木以及主宰萬物的各種神靈，其中包括天照大神、月讀命、素盞鳴尊等神。
3.國常立尊。
天地開辟後最初出現的神，即神世七代的第一代神。《日本書紀第一卷載稱：“天地開辟生成之初，於時天地之中生成一物，狀如葦芽，便化為神，號國常立尊。”
4.大國主命。
也作大國主神、國造大神，又名葦原醜男、八千戈神、大己貴命。為國土營造神。據《古事記》載，大國主神奉天神之命，與出雲國的少彥命共同經營國土，開墾田畝，興修水利，開拓山林，發展畜牧，除災醫病。後把國土讓給天孫瓊瓊杵命，而專司“幽界”之事。
5.天照大神。
亦稱天照大禦神、天照大日孁貴、大日孁貴，伊勢神宮稱之為天照坐皇大禦神；是太陽女神，日本天皇尊奉為祖先神。《日本書紀》稱伊奘諾尊和伊奘冊尊生出大八洲及山川草木後，“共議曰：吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主歟？於是共生日神，號大日孁貴”。後派天孫瓊瓊杵尊下治“葦原中國”（日本），於是，天照大神後裔世世代代作為天皇統治日本。
6.瓊瓊杵命。
亦作天津彥彥火瓊瓊杵尊，神道教謂其為天照大神之孫（天孫或皇孫），奉天照大神之命降世統治日本。《日本書紀》載，天照大神與高皇產靈神議，派瓊瓊杵命君臨葦原中國。”
周浪突然道：“天禦中主神？”
龍嬌道：“據說他是開天辟地最初出現於高天原上的大神，隻在《古事記》、《日本書紀》中有所記載。
傳說這位大神是個獨身，用肉眼看不見，有說他是原始時期的最高神。
總之，他不是民間流傳的大神，而是隨著中國的天、上帝等思想的滲入，由神代史的作者們臆造出來的神。
後來，人們把以天一星和妙見等為基礎的大陸係的天神、星神看做天禦中主神，隻不過是近世以後的附會而已。”
周浪點頭，道：“原來是臆造的，高皇產靈神、神皇產靈神又是什麽？”
龍嬌道：“依照《記紀》二書之記載，天照大神之子天忍穗耳命娶了高皇產靈神的女兒栲幡千千姫命，生下邇邇藝命，所以高皇產靈神算是邇邇藝命的外公。
……
目的地，首先要去的就是日國的鬆山城。
鬆山城是日本最美麗原始城堡之一。位於勝山上，在市中心的一座險竣的小山上，是一處俯瞰瀨戶內海和鬆山市的最佳位置。
鬆山城於1602年和1628年之間建造。
在1635年，城堡被分配給鬆平家庭的一個分支，他們是德川家族的親戚，這持續到封建時代結束為止。三層城塔於1820年建造，因原來的五層塔受雷擊被破壞。
如今是神變曆時代，鬆山也早就與當年不同了。
周浪與龍嬌在飛行器停下的地方，倒了好幾迴交通工具，還一直小心翼翼，這才來到了鬆山城。
龍嬌以日語與周浪交流，周浪也是以日語交流。
中日韓三國人長相本就相似，說當地語言，就不好區分了。
這樣，是為了迷惑敵人。
龍嬌小聲道：“據我所知，鬆山城如今是被德川家族的一支，鬆平家統治，不過鬆平家式微，他們家族已經沒有超過星漩期以上的高手了，也就是說，我們如果小心行事的話，還是能夠在鬆山城找到我們這一次想要找的邪血家族之一的——八上家族。”
周浪點頭，道：“那好，不過，我們應該從哪裏入手比較好？”
龍嬌道：“想要調查八上家族，就必須先從鬆平家族入手，想要入手鬆平家族，就必須先接觸毛利家族，而想要接觸毛利家族，就必須先接觸池田氏或水穀氏。”
周浪想了想，道：“對了，我們既然現在說日語了，不如先取個日本名？”
龍嬌想了想，道：“叫什麽好呢？”
周浪道：“聽說，日國有個姓氏叫我孫子，對吧？”
龍嬌點頭，道：“對。”
周浪問道：“你知道，伊邪那岐與伊邪那美嗎？”
龍嬌點頭，道：“當然知道了，其實，這個話題倒是可以展開說一下。”
接下來周浪就見龍嬌道：
“伊邪那岐，日本神話中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是是日本諸神的父親，也是日本神話的起源，並由此衍生出日本神話中諸神的出現，可以說其是日本神話中最重要的神靈之一，出現在日本神話的各個角落。”
周浪點頭，道：“也就是說，這兩個神，是日國的眾神之神，父神、母神了。”
龍嬌點頭，道：“可以這麽理解。”
接著，龍嬌又道：“
因為當時的國土是漂浮在汪洋中，十分不穩定，
於是眾天神就詔示命伊邪那岐和伊邪那美去修固國土。
二神站在天之浮橋上，將眾神賜予的天沼矛（《日本書紀》中叫天之瓊矛）探入海中並攪動海水，再將矛提起。
這時從矛尖滴下來的海水凝聚成島，這就是淤能基呂島（意為自然凝結成的島子）。”
“眾天神指的是？”周浪問道。
龍嬌道：“那麽，我換一種方式來解釋吧。”
“可以先說這個問題：日國都有什麽神？
1.造化三神。
《古事記》中記載天地形成後最早出現的天禦中主神、高皇產靈神、神皇產靈神，此三神創造萬物，並謂天禦中主神是天地初分時天上最高的元始神，與皇祖神天照大神受到特別尊崇。
2.伊奘諾尊（亦作伊邪那歧命）。
日本神道教所說神世七代中最後一對配偶神中之男神，與女神伊奘冊尊（亦作伊邪那美命）一起成稱為日本國土的生成神。謂此二神受天神之命造成八大洲（日本國土）、山川草木以及主宰萬物的各種神靈，其中包括天照大神、月讀命、素盞鳴尊等神。
3.國常立尊。
天地開辟後最初出現的神，即神世七代的第一代神。《日本書紀第一卷載稱：“天地開辟生成之初，於時天地之中生成一物，狀如葦芽，便化為神，號國常立尊。”
4.大國主命。
也作大國主神、國造大神，又名葦原醜男、八千戈神、大己貴命。為國土營造神。據《古事記》載，大國主神奉天神之命，與出雲國的少彥命共同經營國土，開墾田畝，興修水利，開拓山林，發展畜牧，除災醫病。後把國土讓給天孫瓊瓊杵命，而專司“幽界”之事。
5.天照大神。
亦稱天照大禦神、天照大日孁貴、大日孁貴，伊勢神宮稱之為天照坐皇大禦神；是太陽女神，日本天皇尊奉為祖先神。《日本書紀》稱伊奘諾尊和伊奘冊尊生出大八洲及山川草木後，“共議曰：吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主歟？於是共生日神，號大日孁貴”。後派天孫瓊瓊杵尊下治“葦原中國”（日本），於是，天照大神後裔世世代代作為天皇統治日本。
6.瓊瓊杵命。
亦作天津彥彥火瓊瓊杵尊，神道教謂其為天照大神之孫（天孫或皇孫），奉天照大神之命降世統治日本。《日本書紀》載，天照大神與高皇產靈神議，派瓊瓊杵命君臨葦原中國。”
周浪突然道：“天禦中主神？”
龍嬌道：“據說他是開天辟地最初出現於高天原上的大神，隻在《古事記》、《日本書紀》中有所記載。
傳說這位大神是個獨身，用肉眼看不見，有說他是原始時期的最高神。
總之，他不是民間流傳的大神，而是隨著中國的天、上帝等思想的滲入，由神代史的作者們臆造出來的神。
後來，人們把以天一星和妙見等為基礎的大陸係的天神、星神看做天禦中主神，隻不過是近世以後的附會而已。”
周浪點頭，道：“原來是臆造的，高皇產靈神、神皇產靈神又是什麽？”
龍嬌道：“依照《記紀》二書之記載，天照大神之子天忍穗耳命娶了高皇產靈神的女兒栲幡千千姫命，生下邇邇藝命，所以高皇產靈神算是邇邇藝命的外公。
……