阿鼻地獄極大，廣漠無間，打入地獄的陰魂，無法脫出，永遠在地獄中受苦，作為生前窮兇極惡的報應，所以這個地獄，也叫“阿鼻大城“。無間地獄立於南贍部洲之下，約兩萬“由旬“(即三十幾萬公裏)，據佛經記載，阿鼻大城“廣、深兩萬由旬“，也就是九百億平方公裏(即約一萬個中國領土範圍)。阿鼻地獄裏的拘魂使者喚作“阿傍羅刹“。
《長阿含經》卷十九“世記經地獄品“:“佛告比丘，此四天下有八千天下圍繞其外，複有大海水周匝圍繞八千天下。複有大金剛山繞大海水，金剛山外，複有第二大金剛山。二山中間，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄，有十六小地獄。“
《地藏菩薩本願經》卷中“地獄名號第五“:“閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑遂，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄名大阿鼻，複有地獄，名曰四角…““如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，以此連綿，求出無期“佛曰:無間有三，時無間、空無間、受者無間。犯五逆罪者永墮此界，盡受終極之無間。“
《涅盤經》:“阿者言無，鼻者言間，為無時間，為無空間，為無量受業報之界，故阿鼻地獄亦稱為''無間地獄''。“
“八重地獄和十八層地獄可不一樣。”雷明傑撇了撇嘴搖搖頭說道。
“八重地獄除了這八重地獄以外還各分了十六層小地獄。除此之外還有枉死城。總共有一百三十八層地獄外加枉死城和及汙血池。”雷明傑繼續解釋道。
張文浩愣了一愣，有些迷糊的問道：“不對啊。我怎麽沒聽說過什麽枉死城？！雷明傑你是不是在蒙我？”
“張文浩張掌教，你確定你真的不知道枉死城？！”雷明傑嘲諷的笑著搖搖頭反問道。
張文浩絞盡腦汁也想不出來究竟什麽是枉死城，他撮著牙花子搖搖頭迴答道：“我真的不知道……”
雷明傑嘲諷的笑道：“你身為一個茅山掌教竟然不知道枉死城。是不是還需要我科普一下？！”
雷明傑說著，便解釋道：“枉死城，枉死(即不是壽終正寢，而是由於自殺、災害、戰亂、意外、謀殺、被害等，含冤而死身亡的都被稱之為枉死)之人的鬼魂在陰間所居之處。根據地獄奇書《玉曆寶鈔》中，閻羅十殿除枉死城外另有鐵圍城、“鬼城“豐都城等等。
枉死城，根據地獄奇書《玉曆寶鈔》的描述，其乃是地藏王菩薩為受無妄之災而死的鬼魂所創造而於地獄創造的城市，其地位於地獄豐都大帝殿的右側，毗鄰奈何橋、血盆苦界，主管枉死城的是十殿閻羅中的第六殿閻羅王卞城王。
枉死城，據傳說是地藏王菩薩所創建用於收容枉死之人的魂魄的陰間城市，其性質類似於陽間關押罪犯的監獄。
枉死之人死後都會集中到枉死城關押，直至原有命數注定的壽命終結為止，例如某人命數注定九十歲壽命終結，卻在四十歲不慎提前身故，因而死後就會被集中至枉死城關押，直至九十歲才得以自枉死城釋放。在此期間，枉死城中關押的亡魂能夠像陽世之人一樣生活，並且能夠登城觀望，查看謀害他的人是否收到應有報應，但其人身自由會受到嚴厲的控管，既無法收到陽世親友燒給亡魂的冥紙及紙紮祭品，也無法在中元節，像其他亡魂一樣，返迴陽世接受陽世親人的供養，一切燒給這些亡魂的金錢物品都會暫時存放在輔佐地藏王菩薩的目蓮尊者處，直到這些亡魂親眼見到謀害他的人得到應有的報應，怨恨的心情得到慰藉，提出解發諸殿各獄之時，意即到這些亡魂在枉死城的關押期滿之後才能轉交，然後再根據其生前善惡，或獎或罰，轉世投胎。
另據相關傳說，地藏王菩薩也會在這些亡魂收押在枉死城的期間親自為他們進行超度。現在，在閩南、台灣民間信仰中還盛行的一種模仿地藏王菩薩超度枉死城亡魂的活動的名為“破城“的超度法事，“延請僧、道行之，可使感召神佛，救拔亡魂出枉死城冤魂各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨“。
然而，也不是所有非被遭屈之魂都會進入枉死城。按《玉曆寶鈔》第二節中的說明，世間人總誤認為凡是受傷、冤屈而死的鬼魂，都歸入這個城。這種謠言，到處亂傳，謬說百出。
其實，冤屈而死的人，哪能再加以無辜的苦刑？事實上是:冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的兇手死亡被拘拿到陰間審案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。而這些被害而冤死的鬼魂，重新投生為人那一天，才將兇手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡，收禁囚押去受刑罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。如果是忠孝節義的人，以及為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因為他的品德和精神表現為英武壯烈，早已成神，最少也麵貌莊嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？“
“枉死城……”張文浩托著下巴聽著雷明傑的解釋，似乎想起了什麽。
胖子早就看出來張文浩有點不對勁了，於是便對張文浩問道：“小爺，你想什麽呢？是不是想起啥關於枉死什麽城的事情了？！”
“嘖……我感覺雷明傑你說的這枉死城和茅山教裏麵的一個東西有點相似啊。”張文浩撮著牙花子對雷明傑說道。
張文浩心中思索著：枉死城是佛教的東西，和茅山教的理論應該不沾邊才對，可是這其中似乎又有什麽關聯啊。
“哦？”雷明傑淡淡一笑，依舊是一臉奸邪，“茅山術裏麵有東西和枉死城相似？那我倒是想聽聽張掌教你的理論了。我雷明傑洗耳恭聽。”
說著，雷明傑攤了攤手，一臉邪笑。
《長阿含經》卷十九“世記經地獄品“:“佛告比丘，此四天下有八千天下圍繞其外，複有大海水周匝圍繞八千天下。複有大金剛山繞大海水，金剛山外，複有第二大金剛山。二山中間，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄，有十六小地獄。“
《地藏菩薩本願經》卷中“地獄名號第五“:“閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑遂，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄名大阿鼻，複有地獄，名曰四角…““如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，以此連綿，求出無期“佛曰:無間有三，時無間、空無間、受者無間。犯五逆罪者永墮此界，盡受終極之無間。“
《涅盤經》:“阿者言無，鼻者言間，為無時間，為無空間，為無量受業報之界，故阿鼻地獄亦稱為''無間地獄''。“
“八重地獄和十八層地獄可不一樣。”雷明傑撇了撇嘴搖搖頭說道。
“八重地獄除了這八重地獄以外還各分了十六層小地獄。除此之外還有枉死城。總共有一百三十八層地獄外加枉死城和及汙血池。”雷明傑繼續解釋道。
張文浩愣了一愣，有些迷糊的問道：“不對啊。我怎麽沒聽說過什麽枉死城？！雷明傑你是不是在蒙我？”
“張文浩張掌教，你確定你真的不知道枉死城？！”雷明傑嘲諷的笑著搖搖頭反問道。
張文浩絞盡腦汁也想不出來究竟什麽是枉死城，他撮著牙花子搖搖頭迴答道：“我真的不知道……”
雷明傑嘲諷的笑道：“你身為一個茅山掌教竟然不知道枉死城。是不是還需要我科普一下？！”
雷明傑說著，便解釋道：“枉死城，枉死(即不是壽終正寢，而是由於自殺、災害、戰亂、意外、謀殺、被害等，含冤而死身亡的都被稱之為枉死)之人的鬼魂在陰間所居之處。根據地獄奇書《玉曆寶鈔》中，閻羅十殿除枉死城外另有鐵圍城、“鬼城“豐都城等等。
枉死城，根據地獄奇書《玉曆寶鈔》的描述，其乃是地藏王菩薩為受無妄之災而死的鬼魂所創造而於地獄創造的城市，其地位於地獄豐都大帝殿的右側，毗鄰奈何橋、血盆苦界，主管枉死城的是十殿閻羅中的第六殿閻羅王卞城王。
枉死城，據傳說是地藏王菩薩所創建用於收容枉死之人的魂魄的陰間城市，其性質類似於陽間關押罪犯的監獄。
枉死之人死後都會集中到枉死城關押，直至原有命數注定的壽命終結為止，例如某人命數注定九十歲壽命終結，卻在四十歲不慎提前身故，因而死後就會被集中至枉死城關押，直至九十歲才得以自枉死城釋放。在此期間，枉死城中關押的亡魂能夠像陽世之人一樣生活，並且能夠登城觀望，查看謀害他的人是否收到應有報應，但其人身自由會受到嚴厲的控管，既無法收到陽世親友燒給亡魂的冥紙及紙紮祭品，也無法在中元節，像其他亡魂一樣，返迴陽世接受陽世親人的供養，一切燒給這些亡魂的金錢物品都會暫時存放在輔佐地藏王菩薩的目蓮尊者處，直到這些亡魂親眼見到謀害他的人得到應有的報應，怨恨的心情得到慰藉，提出解發諸殿各獄之時，意即到這些亡魂在枉死城的關押期滿之後才能轉交，然後再根據其生前善惡，或獎或罰，轉世投胎。
另據相關傳說，地藏王菩薩也會在這些亡魂收押在枉死城的期間親自為他們進行超度。現在，在閩南、台灣民間信仰中還盛行的一種模仿地藏王菩薩超度枉死城亡魂的活動的名為“破城“的超度法事，“延請僧、道行之，可使感召神佛，救拔亡魂出枉死城冤魂各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨“。
然而，也不是所有非被遭屈之魂都會進入枉死城。按《玉曆寶鈔》第二節中的說明，世間人總誤認為凡是受傷、冤屈而死的鬼魂，都歸入這個城。這種謠言，到處亂傳，謬說百出。
其實，冤屈而死的人，哪能再加以無辜的苦刑？事實上是:冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的兇手死亡被拘拿到陰間審案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。而這些被害而冤死的鬼魂，重新投生為人那一天，才將兇手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡，收禁囚押去受刑罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。如果是忠孝節義的人，以及為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因為他的品德和精神表現為英武壯烈，早已成神，最少也麵貌莊嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？“
“枉死城……”張文浩托著下巴聽著雷明傑的解釋，似乎想起了什麽。
胖子早就看出來張文浩有點不對勁了，於是便對張文浩問道：“小爺，你想什麽呢？是不是想起啥關於枉死什麽城的事情了？！”
“嘖……我感覺雷明傑你說的這枉死城和茅山教裏麵的一個東西有點相似啊。”張文浩撮著牙花子對雷明傑說道。
張文浩心中思索著：枉死城是佛教的東西，和茅山教的理論應該不沾邊才對，可是這其中似乎又有什麽關聯啊。
“哦？”雷明傑淡淡一笑，依舊是一臉奸邪，“茅山術裏麵有東西和枉死城相似？那我倒是想聽聽張掌教你的理論了。我雷明傑洗耳恭聽。”
說著，雷明傑攤了攤手，一臉邪笑。