王允繼承了關東豪族對涼州人排擠、鄙視的一貫傳統，對董卓黨羽大搞清算，一代文豪蔡邕也因小過被弄死。
王允又忌憚涼州的戰鬥力，命令董卓的軍隊就地解散。當時政治氣氛空前緊張，王允的做派使得民間傳言朝廷要盡誅涼州人。
就在董卓部將李傕、郭汜等人想要罷兵還鄉的時候，賈詡跳出來鼓動他們進攻長安，也為董卓報仇。這既是為了保命，也是為了報複關東豪族對涼州人長期的歧視和羞辱。
雖然攻破長安，殺了不少關東豪族泄憤，但賈詡畢竟是涼州數得著的人物，深知這些羌化嚴重的涼州將官不可輔。不過東漢以來的鄉土社會又使他不得不跟這些人抱團，否則別的地方的人不會接受他。
於是賈詡一麵堅決不對鼓動造反的事居功，推辭了李傕的封賞，消除影響，著意低調，跟他們保持距離，一麵又努力維係著這個集團，盡量阻止李傕他們發瘋幹非理性的事情。
但是李傕、郭汜野慣了的貨色，自相殘殺，劫持皇帝，淩辱公卿，往瘋狗的路上義無反顧的一路小跑了下去。
眼見他們沒救了，賈詡隻好挑中這個集團裏比較聽話的小字輩張繡來抱團，並且施展從涼州戰事中磨練出來的軍事奇謀，讓曹操吃了好幾個大虧。
後來在官渡之戰前棄袁投曹，除了賈詡對張繡說的那些冠冕堂皇的理由外，袁紹的政權關東豪族色彩比曹操濃厚得多也是一個原因，涼州人去了鐵定沒好果子吃。這一條對張繡也是一樣的，所以賈詡這番決斷其實很厚道，自己擇主的同時，確實也是為張繡著想。
此後，賈詡在曹操平定馬超、韓遂的戰爭中相當活躍，有意洗脫已經被妖魔化的涼州人的底色，除此之外又十分低調，最終在曹丕時擔任了太尉這樣非文化士族不能擔任的高官。
但也正因為他涼州人的出身和武力豪族的底色，使得這個任命被孫權笑話。沒錯，賈詡通常是給人以謀士的形象，但謀士不一定是精研儒家經學的文化士族，也可以是讀史書、兵法的事功家族。
賈詡以奇謀見長，從未有過通經術的記載，明顯是後一種。
曹魏一代，涼州也並不太平。夏侯淵平定隴右後，河西豪族黃氏、麹氏及月氏遺種盧水胡連連造反，有賴曹魏名臣張既能謀善戰，河西方才收入曹魏囊中。
而賈詡雖然位居高官，其子孫並未像其他世家一樣，趁勢向文化士族轉變，占據高位。武威賈氏因為涼州尚武傳統的影響，反而形成了能謀善戰的門風。
西晉末年，五胡亂華，匈奴漢國大將劉聰、劉曜率軍五萬圍攻首都洛陽，賈詡曾孫賈胤夜襲劉聰，陣斬匈奴貴戚唿延翼，一度擊潰劉聰。
另一個曾孫賈龕則在涼州勢力龐大，一度企圖取代中風的涼州刺史張軌，即十六國中前涼的建立者，割據涼州。
不過最出彩的還是賈詡的第三個曾孫賈疋（yǎ），自幼就有勇有謀。其時，匈奴人的漢國已經攻破洛陽，進而遣劉曜等攻陷長安，賈疋與涼州豪族敦煌索氏、金城麹氏等合作，興兵數萬，大破劉曜，收複長安，擁立晉湣帝，延續晉祚。可惜不久後在與涼州胡人的戰鬥中意外身亡，世人無不痛惜。
賈詡以及身後的武威賈氏，名將輩出，與涼州的一貫氣質十分符合，同時，又作為涼州的代表人物參與到中央事務中，掀起了毀天滅地的巨大波瀾。他們對於文化發達的中原，有向往，有掙紮，有堅持，有付出，可以視為關西與關東數百年糾葛一個縮影。
如果我們認可曹操是一代梟雄的話，在三國時代，真正在謀略上擊敗曹操，並讓曹操自己都很佩服的人，就是賈詡了。
賈詡可稱三國實力派謀士，這是從兩個方麵講的，第一是他的所謀略之奇之準，頗有些算無遺策的感覺，其所謀影響之巨，無愧於第一謀士之稱。
第二是因為他是最典型意義上的權術家，不像諸葛亮身擔丞相之職，重在治國安邦，也不像周瑜承荷將帥之任，長於領兵作戰。
賈詡更無意於成為擁兵自重、稱霸一方的軍閥，他的身份永遠在幕後，他不斷地從某個將軍深厚的帷幕後閃身而出，表麵上是獻計，卻往往收到運籌帷幄的效果。
賈詡給人的感覺是，像一個把謀略本身當作一種美，隻追求謀略才華之展示的唯美主義者：隻要自己的計謀有用武之地，他並不在乎江山變色，他為李傕、郭汜出主意，也不是要真心輔佐他們。
賈詡之所以在分明看出張繡沒有遠大前途的前提下，仍毅然委身於張繡帳下，僅僅是因為張繡能夠對他言聽計從，能使他的謀略得以施展。
東漢末年，禮教已無法維係人心，喊著忠義的人往往是舉著忠義的旗號，追求自己想要的東西。個人在道德失範的同時，又要麵對風雨飄搖的亂世。
在這個亂世，個體生命沒有任何保障，軍閥混戰、外族劫掠、強盜橫行、天災不斷，在這樣一個風雲變色的時代，所有的道德都要讓位於生存的需要。而這些矛盾在賈詡的出生地武威，又是尤其地尖銳突出。
僻處西涼的武威，仁義禮教的道德規範本來就淡薄，與遊牧民族鬥爭與雜處的生活體驗、嚴峻的生存環境的考驗是賈詡不會去在意那些已經變得虛偽的道德，他的謀略隻是關注生存，以他和他周邊的人的生存為第一義，因為沒有精神束縛，他可以縱橫馳騁地展現自己的謀略才華。
正是在這種精神自由中，他的謀略達到了權變的極至。賈詡是曆史的一顆明星，他以時代所賦予他的性格和才華，在不自覺中摧毀了一個滿目創痍的王朝體製。
舊的體製不摧毀，新的個人及個人精神便不可能誕生。我們是無法簡單地用道德的眼光來評價賈詡這個奇人的。
王允又忌憚涼州的戰鬥力，命令董卓的軍隊就地解散。當時政治氣氛空前緊張，王允的做派使得民間傳言朝廷要盡誅涼州人。
就在董卓部將李傕、郭汜等人想要罷兵還鄉的時候，賈詡跳出來鼓動他們進攻長安，也為董卓報仇。這既是為了保命，也是為了報複關東豪族對涼州人長期的歧視和羞辱。
雖然攻破長安，殺了不少關東豪族泄憤，但賈詡畢竟是涼州數得著的人物，深知這些羌化嚴重的涼州將官不可輔。不過東漢以來的鄉土社會又使他不得不跟這些人抱團，否則別的地方的人不會接受他。
於是賈詡一麵堅決不對鼓動造反的事居功，推辭了李傕的封賞，消除影響，著意低調，跟他們保持距離，一麵又努力維係著這個集團，盡量阻止李傕他們發瘋幹非理性的事情。
但是李傕、郭汜野慣了的貨色，自相殘殺，劫持皇帝，淩辱公卿，往瘋狗的路上義無反顧的一路小跑了下去。
眼見他們沒救了，賈詡隻好挑中這個集團裏比較聽話的小字輩張繡來抱團，並且施展從涼州戰事中磨練出來的軍事奇謀，讓曹操吃了好幾個大虧。
後來在官渡之戰前棄袁投曹，除了賈詡對張繡說的那些冠冕堂皇的理由外，袁紹的政權關東豪族色彩比曹操濃厚得多也是一個原因，涼州人去了鐵定沒好果子吃。這一條對張繡也是一樣的，所以賈詡這番決斷其實很厚道，自己擇主的同時，確實也是為張繡著想。
此後，賈詡在曹操平定馬超、韓遂的戰爭中相當活躍，有意洗脫已經被妖魔化的涼州人的底色，除此之外又十分低調，最終在曹丕時擔任了太尉這樣非文化士族不能擔任的高官。
但也正因為他涼州人的出身和武力豪族的底色，使得這個任命被孫權笑話。沒錯，賈詡通常是給人以謀士的形象，但謀士不一定是精研儒家經學的文化士族，也可以是讀史書、兵法的事功家族。
賈詡以奇謀見長，從未有過通經術的記載，明顯是後一種。
曹魏一代，涼州也並不太平。夏侯淵平定隴右後，河西豪族黃氏、麹氏及月氏遺種盧水胡連連造反，有賴曹魏名臣張既能謀善戰，河西方才收入曹魏囊中。
而賈詡雖然位居高官，其子孫並未像其他世家一樣，趁勢向文化士族轉變，占據高位。武威賈氏因為涼州尚武傳統的影響，反而形成了能謀善戰的門風。
西晉末年，五胡亂華，匈奴漢國大將劉聰、劉曜率軍五萬圍攻首都洛陽，賈詡曾孫賈胤夜襲劉聰，陣斬匈奴貴戚唿延翼，一度擊潰劉聰。
另一個曾孫賈龕則在涼州勢力龐大，一度企圖取代中風的涼州刺史張軌，即十六國中前涼的建立者，割據涼州。
不過最出彩的還是賈詡的第三個曾孫賈疋（yǎ），自幼就有勇有謀。其時，匈奴人的漢國已經攻破洛陽，進而遣劉曜等攻陷長安，賈疋與涼州豪族敦煌索氏、金城麹氏等合作，興兵數萬，大破劉曜，收複長安，擁立晉湣帝，延續晉祚。可惜不久後在與涼州胡人的戰鬥中意外身亡，世人無不痛惜。
賈詡以及身後的武威賈氏，名將輩出，與涼州的一貫氣質十分符合，同時，又作為涼州的代表人物參與到中央事務中，掀起了毀天滅地的巨大波瀾。他們對於文化發達的中原，有向往，有掙紮，有堅持，有付出，可以視為關西與關東數百年糾葛一個縮影。
如果我們認可曹操是一代梟雄的話，在三國時代，真正在謀略上擊敗曹操，並讓曹操自己都很佩服的人，就是賈詡了。
賈詡可稱三國實力派謀士，這是從兩個方麵講的，第一是他的所謀略之奇之準，頗有些算無遺策的感覺，其所謀影響之巨，無愧於第一謀士之稱。
第二是因為他是最典型意義上的權術家，不像諸葛亮身擔丞相之職，重在治國安邦，也不像周瑜承荷將帥之任，長於領兵作戰。
賈詡更無意於成為擁兵自重、稱霸一方的軍閥，他的身份永遠在幕後，他不斷地從某個將軍深厚的帷幕後閃身而出，表麵上是獻計，卻往往收到運籌帷幄的效果。
賈詡給人的感覺是，像一個把謀略本身當作一種美，隻追求謀略才華之展示的唯美主義者：隻要自己的計謀有用武之地，他並不在乎江山變色，他為李傕、郭汜出主意，也不是要真心輔佐他們。
賈詡之所以在分明看出張繡沒有遠大前途的前提下，仍毅然委身於張繡帳下，僅僅是因為張繡能夠對他言聽計從，能使他的謀略得以施展。
東漢末年，禮教已無法維係人心，喊著忠義的人往往是舉著忠義的旗號，追求自己想要的東西。個人在道德失範的同時，又要麵對風雨飄搖的亂世。
在這個亂世，個體生命沒有任何保障，軍閥混戰、外族劫掠、強盜橫行、天災不斷，在這樣一個風雲變色的時代，所有的道德都要讓位於生存的需要。而這些矛盾在賈詡的出生地武威，又是尤其地尖銳突出。
僻處西涼的武威，仁義禮教的道德規範本來就淡薄，與遊牧民族鬥爭與雜處的生活體驗、嚴峻的生存環境的考驗是賈詡不會去在意那些已經變得虛偽的道德，他的謀略隻是關注生存，以他和他周邊的人的生存為第一義，因為沒有精神束縛，他可以縱橫馳騁地展現自己的謀略才華。
正是在這種精神自由中，他的謀略達到了權變的極至。賈詡是曆史的一顆明星，他以時代所賦予他的性格和才華，在不自覺中摧毀了一個滿目創痍的王朝體製。
舊的體製不摧毀，新的個人及個人精神便不可能誕生。我們是無法簡單地用道德的眼光來評價賈詡這個奇人的。