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“受天之祜,四方來賀!”
何為天朝,或許,這八字恰好詮釋了何謂“天朝”,對於千百年來,習慣了“中華中心”的中國人來說,他們習慣了自稱“天朝”,習慣了“四方來賀”,這無關其它,僅僅隻是數千年來,身為“世界中心”的一種自覺。
或許對於歐洲人來說,他們曾經經曆過“羅馬治世”的時代,但是在中國,自秦朝一統為開始,中國人就習慣了“中華治世”,習慣了“四方來賀”。
而在這個“千年未有之變局”所有的傳統都遭到質疑,都遭到的顛覆,當然也包括人們的世界觀,通過過去多年的地理普及,使得再妄自尊大的人都很清楚,現在的中國不可能是“世界中心”,至於“天朝”不過隻存在於史書的記憶之中,甚至就連文明——在滿清奴役下,中華文明已經兩百餘年未曾進取,中國現在正在以“漢魂洋學”的心態去全方麵的向西洋學習著。
在這種情況下,“天朝”還會是“天朝”嗎?
兩年前,或許有人懷疑,人們會去懷疑“天朝不在”,但是現在,即便是所有藩屬國中對中國抵觸情緒最深的越南,也不敢再懷疑這一點。
因為每一個人都有很清楚,“天朝”從來不是靠著溫文爾雅的文字去建立的,或許“天朝”靠著儒家去影響著周圍的藩屬國,並在東亞構建了“中華體係”,但是文化的輸出最初靠的卻是拳頭。
中華文化的輸出實際上仍然是靠著一通亂拳打過去,在千年的曆史長河之中那些桀驁不馴者要麽被中華的拳頭打翻在地,又被儒家文化所征服,要麽就徹底消失在曆史長河之中。
這才是“天朝”的本質!
幾年前,人們之所以懷疑,是因為天朝不得不接下自己的臉麵向西洋學習,人們通過各個渠道見識到了西洋的強大,見識到了這個世界,人們知道英國以區區三島占據著半個世界,知道了“不列顛治下的世界”是何種麵貌。
但是現在,當中國作為弱者猛然衝上去一通亂拳把英國狠狠的教訓了一下,打的英國甚至沒有還手之力的時候。在見識到這種力量之後,再也沒有任何人敢於質疑“天朝”,質疑中華帝國仍為“天朝”的事實了。
在這種情況下,無論是處於保護中的日本,或者說在過去的幾年間,因為中國對內政的插手,越發表現離心的越南來說,他們都不得選擇沉默,他們深知自己根本就沒有力量挑戰“天朝”。
不僅如此,甚至對於西洋人來說,無論是他們是否願意,都不得不接受一個來自東方的觀點——“天朝!”。尤其是對於弱者而言,“天朝”或許陌生,但是他們卻必須要接受。
內政部理藩院,與滿清的設立理藩院用來管理邊疆少數民族事務不同,內政部理藩院是專門管理藩屬國的機構,至於邊疆少數民族事務並沒有專門機構管理,無論是蒙地或者新疆,都早已經完成設省,至於藏區的管理,則因其特殊性則由民政部藏區事務廳負責。
而理藩院的職能非常簡單——管理藩屬國,按照“凡臣服之邦皆隸版籍。”的宗藩原則,帝國的藩屬包括有朝鮮、日本、琉球以及越南這四個一等藩屬國,他們無一例外的千年來都處於“中華體係”之中。在一定程度上,帝國內政部將其視為“半個華人”,至於緬甸、暹羅、尼泊爾在這一體係中的地位無疑是相對次等的,因為他們並不受中華文明的影響,他們在中華宗藩體係之中,根本就是半個殖民地。而在藩國之中,地位最為特殊的恐怕就是剛剛“臣服”的夏威夷以及巴拿馬,幾乎是他們剛剛表示臣服,盡管他們並沒有受中華文明的影響,但是並不妨礙中國在兩地設立總理府,派出總理大臣——這是一等藩國的待遇。而他們獲得這一地位的根本原因是其特殊的戰略位置,使得中國願意給予其特殊的待遇。
而在理藩院禮賓館中,最能夠體現出“四方來賀”的盛世之景,與其它各國外交場館設於外交部街不同,藩屬國派駐帝都的代表皆住於禮賓館內,禮賓館說是館,但除了那棟富麗堂皇的禮賓館之外,在其園林內還有數十棟獨棟的別墅,而那些別墅正是各藩國辦事處所在。
過去,或許“四方來賀”的盛世之景是每一個中國帝王所夢想的,對於他們來說,蕃邦來投自然是一件令人高興的的事情,但今日並非往日,對於開宏後的中國來說,維持“帝國藩屬”僅僅局限於某種程度上的傳統責任,甚至會拒絕一些國家的臣服,畢竟藩屬意味著責任與付出。而且這些藩屬國並非是一成不變的,就像緬甸因為“咒水之難”的舊怨在去年被廢除藩國之位,盡管貢榜王朝與發動“咒水之難”的東籲王朝無關,但其王室仍然被廢,舉國淪為帝國殖民地,劃歸帝國殖民地部管理。從那時起,緬甸館便一直閑置,直到現在其又一次迎來的賓客,而他們的相貌迥異,全是一副金發碧眼的西洋人模樣。
而這些人正是不遠萬裏從愛爾蘭來到中國的愛爾蘭共和國的官員,而他們這次來中國所謀求的正是“帝國藩屬”的地位。
“帝國藩屬……”
放下手中的“帝國藩屬”這本書,費裏斯用一種感歎的語氣說道。
“如果在歐洲存在有這種理念的話,也許愛爾蘭根本就不會滅亡,小國同樣不會再遭遇大國的入侵!”
他之所以會發出這番感歎,是因為在過去的一段時間裏,他一直在翻看著這本書,試圖全麵了解“帝國藩屬”到底是什麽,而內政部出版的書籍無疑是最為標準的答案。
“哦?為什麽會這麽說?費裏斯教授!”
因為費裏斯是聖三一學院的教授,所以查理一直用教授稱唿他,而在他發現在中國,似乎費裏斯的教授身份,比他這個代表團團長的身份更受歡迎,中國人對於有知識的人一直都非常尊重,千年來一直如此,甚至他們正是通過文化上的認同,確立了帝國藩屬的等級觀。
“所謂的“帝國藩屬”,我個人以為類似於一種在中國協調下的國際關係,小國之間的衝突、事務往往都是由中國仲裁,比如在東南亞的許多小國之間,他們的矛盾往往都是由中國負責仲裁,在這個宗藩體係中,中國更像是一個大法官,盡可能的以和平的方式維持秩序,如果其中的一個國家試圖挑戰這種秩序,比如在兩百多年前日本就曾經試圖挑戰這一秩序,向朝鮮發動進攻,在中國勒令其撤軍的命令被拒絕後,中國立即出兵幫助幾乎已經滅國朝鮮打敗了日本,恢複了朝鮮王室,如果沒有中國的幫助,朝鮮或許將會像愛爾蘭一樣,為日本所占領……”
即便是作為一名東方學教授,費裏斯可以說著一口還算流利的漢語——這也是他被選為代表團副團長的原因,但是他仍然很難理解“東亞藩屬觀”,當然也不知道,這本“帝國藩屬”更多的是官方語匯的集合。
“好吧,我承認這是事實,但是,費裏斯教授,在帝國的藩屬國之中同樣存在著等級……”
提及等級的時候,查理立即想到了日本、朝鮮、琉球以及越南,他們就是所謂的“頭等藩國”,他們的國民也被視為“可歸化的”,在非洲殖民地,這些人更是被列為“榮譽華人”,享有與華人近乎同等的地位。
“查理!”
看著查理這位代表團的團長,費裏斯教授笑著說道。
“這種等級正是我們所需要的!”
費裏斯的手按著那本書,然後他壓低聲音說道。
“愛爾蘭之所以希望能夠成為帝國的藩屬,一個最根本的原因是,我們與英國人之間的問題,不可能在未來的幾十年內得到解決,如果沒有中國的保護,愛爾蘭隨時都有可能遭到英國的入侵,在這種情況下,如果有一麵中國的旗幟,那麽對於愛爾蘭人來說,無疑是極為有利的……”
有時候,迫於現實,每一個國家都必須要做出一些選擇,就像現在愛爾蘭做出的選擇一樣。
“作為帝國的藩屬,我們就可以得到中華帝國無條件的保護,當然,我們隻需要表示“臣服”,這種臣服是名義上的,比如在高棉,高棉總督幾乎從不過問高棉事務,總督隻是中華帝國皇帝的代表,盡管按照藩屬條令,藩屬國的法律隻有在總督簽字之後,這些條款才能有法律效力。而且總督還是其軍隊的總司令,但這隻是名義上的,這不正是我們所需要的名義嗎?”
費裏斯口中的“總督”,指的是三級“藩屬”中最次等的藩國,對於這種藩國的掌握,更多的是局限於名義上的控製,實際上是朱宜鋒本人借鑒了後世“英聯邦”的理念。
在“藩屬”之中劃出三六九等,也是朱宜鋒本人的意思,這完全是基於國家的利益,在這個“藩屬”等級之中,受中華文明影響最深的日本、朝鮮、琉球以及越南這些東亞文化圈的成員,未來的最終目標是行省化,他們會成為帝國的行省,至於其王室則會成為帝國的貴族。盡管其在“藩屬”等級中地位極高,但是駐在總理大臣對其國家事務的插手,也是最高的,他們的法律需要總理大臣簽署,他們的官員任免需要總理大臣的同意,甚至就連同軍隊——也必須接受總理大臣的指揮,不是名義上的,而是實質上的,所有的軍官必須是中國的陸海軍學院畢業生,現在,這些國家與其說是國家,倒不如說是是中國同控製下的國家,盡管他們的大小官員仍照常辦事,其傣祿仍照舊開支,但是國家的日常管理卻已經完全由總理府負責,至於其王室往往隻是象征。
而在這一體係中的第二等成員,則是像高棉、尼泊爾等國那樣的臣服,他們的臣服隻是名義上的,派出的總督不過隻是作為皇帝的代表,駐在國的王室,仍然掌握著國家的大權,他們在其國內的存在,甚至可以被忽視。
至於夏威夷、巴拿馬那樣的藩屬,則是一種極為特殊的存在,也正是他們的存在,使得帝國的藩屬之中分成了三級。
“愛爾蘭所需要的隻是這種名義上的臣服,即便我們承認中華帝國皇帝為愛爾蘭的國家元首又有什麽呢?我們隻需要在選舉之後,將被選舉出來的總理上報給作為皇帝陛下代表的總督,等待皇帝陛下的認可就可以了,一切都很簡單,我們甚至不需要像對英國一樣交納沉重的稅收,就可以獲得帝國的保護,嗯,這一切隻需要象征性的臣服!當然還有就是每年提供一些貢禮,這更像是國家間的饋贈。”
愛爾蘭人或許固執,但是他們同樣也是現實的,為了確保愛爾蘭的獨立,他們願意付出一些東西,而是固執的堅持一些所謂的原則,也正因如此,他們才會在幾個月前就達成共識——成為帝國的藩屬,以獲得帝國的保護,在他們看來這是維持獨立最好的選擇。
盡管在最初,這一選擇曾遭到教會的反對——因為中華帝國皇帝同樣是異教徒,但是最終迫於現實,迫於他們與英國之間的仇恨,他們還是選擇了接受。
不過當時在他們做出這個選擇的時候,卻隻是根據道聽途說的一些東西,對於帝國的藩屬國政策並不怎麽了解,而現在了解之後,費裏斯相信愛爾蘭作出了正確的選擇,可以作為代表團團長的查理,卻又道出了他的憂慮。
“教授,你別忘了,帝國的藩屬中還有夏威夷、巴拿馬,他們的地位是因其位置,而愛爾蘭位於歐洲,未來還有可能是中國在歐洲唯一的藩屬,如果到時候,他們要升級藩屬國的話,我們又怎麽拒絕呢?就像日本一樣!”
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“受天之祜,四方來賀!”
何為天朝,或許,這八字恰好詮釋了何謂“天朝”,對於千百年來,習慣了“中華中心”的中國人來說,他們習慣了自稱“天朝”,習慣了“四方來賀”,這無關其它,僅僅隻是數千年來,身為“世界中心”的一種自覺。
或許對於歐洲人來說,他們曾經經曆過“羅馬治世”的時代,但是在中國,自秦朝一統為開始,中國人就習慣了“中華治世”,習慣了“四方來賀”。
而在這個“千年未有之變局”所有的傳統都遭到質疑,都遭到的顛覆,當然也包括人們的世界觀,通過過去多年的地理普及,使得再妄自尊大的人都很清楚,現在的中國不可能是“世界中心”,至於“天朝”不過隻存在於史書的記憶之中,甚至就連文明——在滿清奴役下,中華文明已經兩百餘年未曾進取,中國現在正在以“漢魂洋學”的心態去全方麵的向西洋學習著。
在這種情況下,“天朝”還會是“天朝”嗎?
兩年前,或許有人懷疑,人們會去懷疑“天朝不在”,但是現在,即便是所有藩屬國中對中國抵觸情緒最深的越南,也不敢再懷疑這一點。
因為每一個人都有很清楚,“天朝”從來不是靠著溫文爾雅的文字去建立的,或許“天朝”靠著儒家去影響著周圍的藩屬國,並在東亞構建了“中華體係”,但是文化的輸出最初靠的卻是拳頭。
中華文化的輸出實際上仍然是靠著一通亂拳打過去,在千年的曆史長河之中那些桀驁不馴者要麽被中華的拳頭打翻在地,又被儒家文化所征服,要麽就徹底消失在曆史長河之中。
這才是“天朝”的本質!
幾年前,人們之所以懷疑,是因為天朝不得不接下自己的臉麵向西洋學習,人們通過各個渠道見識到了西洋的強大,見識到了這個世界,人們知道英國以區區三島占據著半個世界,知道了“不列顛治下的世界”是何種麵貌。
但是現在,當中國作為弱者猛然衝上去一通亂拳把英國狠狠的教訓了一下,打的英國甚至沒有還手之力的時候。在見識到這種力量之後,再也沒有任何人敢於質疑“天朝”,質疑中華帝國仍為“天朝”的事實了。
在這種情況下,無論是處於保護中的日本,或者說在過去的幾年間,因為中國對內政的插手,越發表現離心的越南來說,他們都不得選擇沉默,他們深知自己根本就沒有力量挑戰“天朝”。
不僅如此,甚至對於西洋人來說,無論是他們是否願意,都不得不接受一個來自東方的觀點——“天朝!”。尤其是對於弱者而言,“天朝”或許陌生,但是他們卻必須要接受。
內政部理藩院,與滿清的設立理藩院用來管理邊疆少數民族事務不同,內政部理藩院是專門管理藩屬國的機構,至於邊疆少數民族事務並沒有專門機構管理,無論是蒙地或者新疆,都早已經完成設省,至於藏區的管理,則因其特殊性則由民政部藏區事務廳負責。
而理藩院的職能非常簡單——管理藩屬國,按照“凡臣服之邦皆隸版籍。”的宗藩原則,帝國的藩屬包括有朝鮮、日本、琉球以及越南這四個一等藩屬國,他們無一例外的千年來都處於“中華體係”之中。在一定程度上,帝國內政部將其視為“半個華人”,至於緬甸、暹羅、尼泊爾在這一體係中的地位無疑是相對次等的,因為他們並不受中華文明的影響,他們在中華宗藩體係之中,根本就是半個殖民地。而在藩國之中,地位最為特殊的恐怕就是剛剛“臣服”的夏威夷以及巴拿馬,幾乎是他們剛剛表示臣服,盡管他們並沒有受中華文明的影響,但是並不妨礙中國在兩地設立總理府,派出總理大臣——這是一等藩國的待遇。而他們獲得這一地位的根本原因是其特殊的戰略位置,使得中國願意給予其特殊的待遇。
而在理藩院禮賓館中,最能夠體現出“四方來賀”的盛世之景,與其它各國外交場館設於外交部街不同,藩屬國派駐帝都的代表皆住於禮賓館內,禮賓館說是館,但除了那棟富麗堂皇的禮賓館之外,在其園林內還有數十棟獨棟的別墅,而那些別墅正是各藩國辦事處所在。
過去,或許“四方來賀”的盛世之景是每一個中國帝王所夢想的,對於他們來說,蕃邦來投自然是一件令人高興的的事情,但今日並非往日,對於開宏後的中國來說,維持“帝國藩屬”僅僅局限於某種程度上的傳統責任,甚至會拒絕一些國家的臣服,畢竟藩屬意味著責任與付出。而且這些藩屬國並非是一成不變的,就像緬甸因為“咒水之難”的舊怨在去年被廢除藩國之位,盡管貢榜王朝與發動“咒水之難”的東籲王朝無關,但其王室仍然被廢,舉國淪為帝國殖民地,劃歸帝國殖民地部管理。從那時起,緬甸館便一直閑置,直到現在其又一次迎來的賓客,而他們的相貌迥異,全是一副金發碧眼的西洋人模樣。
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“帝國藩屬……”
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“哦?為什麽會這麽說?費裏斯教授!”
因為費裏斯是聖三一學院的教授,所以查理一直用教授稱唿他,而在他發現在中國,似乎費裏斯的教授身份,比他這個代表團團長的身份更受歡迎,中國人對於有知識的人一直都非常尊重,千年來一直如此,甚至他們正是通過文化上的認同,確立了帝國藩屬的等級觀。
“所謂的“帝國藩屬”,我個人以為類似於一種在中國協調下的國際關係,小國之間的衝突、事務往往都是由中國仲裁,比如在東南亞的許多小國之間,他們的矛盾往往都是由中國負責仲裁,在這個宗藩體係中,中國更像是一個大法官,盡可能的以和平的方式維持秩序,如果其中的一個國家試圖挑戰這種秩序,比如在兩百多年前日本就曾經試圖挑戰這一秩序,向朝鮮發動進攻,在中國勒令其撤軍的命令被拒絕後,中國立即出兵幫助幾乎已經滅國朝鮮打敗了日本,恢複了朝鮮王室,如果沒有中國的幫助,朝鮮或許將會像愛爾蘭一樣,為日本所占領……”
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“好吧,我承認這是事實,但是,費裏斯教授,在帝國的藩屬國之中同樣存在著等級……”
提及等級的時候,查理立即想到了日本、朝鮮、琉球以及越南,他們就是所謂的“頭等藩國”,他們的國民也被視為“可歸化的”,在非洲殖民地,這些人更是被列為“榮譽華人”,享有與華人近乎同等的地位。
“查理!”
看著查理這位代表團的團長,費裏斯教授笑著說道。
“這種等級正是我們所需要的!”
費裏斯的手按著那本書,然後他壓低聲音說道。
“愛爾蘭之所以希望能夠成為帝國的藩屬,一個最根本的原因是,我們與英國人之間的問題,不可能在未來的幾十年內得到解決,如果沒有中國的保護,愛爾蘭隨時都有可能遭到英國的入侵,在這種情況下,如果有一麵中國的旗幟,那麽對於愛爾蘭人來說,無疑是極為有利的……”
有時候,迫於現實,每一個國家都必須要做出一些選擇,就像現在愛爾蘭做出的選擇一樣。
“作為帝國的藩屬,我們就可以得到中華帝國無條件的保護,當然,我們隻需要表示“臣服”,這種臣服是名義上的,比如在高棉,高棉總督幾乎從不過問高棉事務,總督隻是中華帝國皇帝的代表,盡管按照藩屬條令,藩屬國的法律隻有在總督簽字之後,這些條款才能有法律效力。而且總督還是其軍隊的總司令,但這隻是名義上的,這不正是我們所需要的名義嗎?”
費裏斯口中的“總督”,指的是三級“藩屬”中最次等的藩國,對於這種藩國的掌握,更多的是局限於名義上的控製,實際上是朱宜鋒本人借鑒了後世“英聯邦”的理念。
在“藩屬”之中劃出三六九等,也是朱宜鋒本人的意思,這完全是基於國家的利益,在這個“藩屬”等級之中,受中華文明影響最深的日本、朝鮮、琉球以及越南這些東亞文化圈的成員,未來的最終目標是行省化,他們會成為帝國的行省,至於其王室則會成為帝國的貴族。盡管其在“藩屬”等級中地位極高,但是駐在總理大臣對其國家事務的插手,也是最高的,他們的法律需要總理大臣簽署,他們的官員任免需要總理大臣的同意,甚至就連同軍隊——也必須接受總理大臣的指揮,不是名義上的,而是實質上的,所有的軍官必須是中國的陸海軍學院畢業生,現在,這些國家與其說是國家,倒不如說是是中國同控製下的國家,盡管他們的大小官員仍照常辦事,其傣祿仍照舊開支,但是國家的日常管理卻已經完全由總理府負責,至於其王室往往隻是象征。
而在這一體係中的第二等成員,則是像高棉、尼泊爾等國那樣的臣服,他們的臣服隻是名義上的,派出的總督不過隻是作為皇帝的代表,駐在國的王室,仍然掌握著國家的大權,他們在其國內的存在,甚至可以被忽視。
至於夏威夷、巴拿馬那樣的藩屬,則是一種極為特殊的存在,也正是他們的存在,使得帝國的藩屬之中分成了三級。
“愛爾蘭所需要的隻是這種名義上的臣服,即便我們承認中華帝國皇帝為愛爾蘭的國家元首又有什麽呢?我們隻需要在選舉之後,將被選舉出來的總理上報給作為皇帝陛下代表的總督,等待皇帝陛下的認可就可以了,一切都很簡單,我們甚至不需要像對英國一樣交納沉重的稅收,就可以獲得帝國的保護,嗯,這一切隻需要象征性的臣服!當然還有就是每年提供一些貢禮,這更像是國家間的饋贈。”
愛爾蘭人或許固執,但是他們同樣也是現實的,為了確保愛爾蘭的獨立,他們願意付出一些東西,而是固執的堅持一些所謂的原則,也正因如此,他們才會在幾個月前就達成共識——成為帝國的藩屬,以獲得帝國的保護,在他們看來這是維持獨立最好的選擇。
盡管在最初,這一選擇曾遭到教會的反對——因為中華帝國皇帝同樣是異教徒,但是最終迫於現實,迫於他們與英國之間的仇恨,他們還是選擇了接受。
不過當時在他們做出這個選擇的時候,卻隻是根據道聽途說的一些東西,對於帝國的藩屬國政策並不怎麽了解,而現在了解之後,費裏斯相信愛爾蘭作出了正確的選擇,可以作為代表團團長的查理,卻又道出了他的憂慮。
“教授,你別忘了,帝國的藩屬中還有夏威夷、巴拿馬,他們的地位是因其位置,而愛爾蘭位於歐洲,未來還有可能是中國在歐洲唯一的藩屬,如果到時候,他們要升級藩屬國的話,我們又怎麽拒絕呢?就像日本一樣!”
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