熊賜履(1635-1709)，清代大臣、學者。字敬修，一字青嶽。孝感人。別號愚齋，現孝感市閔集鄉人，世籍南昌。
明洪武中，有熊邦顯者，以熊為楚姓，江漢鄖鄂間乃祖宗故壤，遂占籍孝感，是為熊氏遷楚之始祖。孝感，本名孝昌，故學者亦有稱賜履為“孝昌先生”者。順治十五年進士，選為庶吉士，任職檢討，遷任國子監司業，進弘文院侍讀，以直言論事著稱於時。康熙初，他疏陳時弊，為權臣鼇拜所忌。康熙七年(1668年)，任秘書院侍讀學士，又上書論政，指出政有積習，國存隱憂，又為敖拜所忌。九年，升為國史院學士，改任翰林院掌院學士、經筵講官。十四年，清聖祖嘉稱他的才幹，遷官內閣學士，超授武英殿大學士兼刑部尚書。十五年，他因票擬(內閣接到奏章後，用小票寫所擬批答，再由皇帝朱筆批出)有誤而圖隱瞞，被免官，寄居江寧。二十七年複起為禮部尚書，奉命往江南審訊疑獄後，調吏部。適值河督蘄輔請求豁免近河民田額賦，他奉命前往核實，奏免了高郵、山陰等三十縣三千七百多頃的額賦。三十八年，任東閣大學士兼吏部尚書。曾四任會試正考官，並任修撰《聖訓》、《平定朔漠方略》、《實錄》、《方略》、《明史》的總裁官。四十二年，辭去朝政機務，留京師充任顧問。卒年七十五，贈太子太保，諡文端。治程朱理學，主張“默識篤行”，曾建議“非《六經》、《語》、《孟》之書不讀，非濂、洛、關、閩之學不講”，以加強思想統治。著有《經義齋集》十八卷、《閑道錄》三卷、《學統》五十六卷、《學辨》、《學規》、《學餘》、《下學堂劄記》三卷、《澡修堂集》十六卷傳於世。孝感熊氏，乃地方大戶。賜履之父祚延，字祈公，明朝生員，後主連奇書院講席。及明末農民戰爭爆發，組織團練以資守禦。崇禎十六年，農民軍勢力大炙，祚延死之。其事載於《湖廣通誌》和《大清一統誌》。
熊賜履生於明崇禎八年（1635年）十一月初五日，其父遇難，賜履剛滿8歲，其母李如柏博通經史，堅貞不屈，使熊氏遺孤得以保全。《湖廣通誌》載：“熊祚延妻李氏，孝感人。少嫻書史，即知以禮律身。及筓歸熊，以孝敬聞。值流寇起，土豪藉讎生亂，熊闔門遇害。氏抱幼子，匿荊棘中，母族擁以去。豪亦素聞其賢，不複追。長子適詣蒙師，均免於難，即大學士賜履也。氏痛不欲生，念夫亡子幼，忍死存孤，木棉長藿，手自經營，嚐並日以食。而課子最嚴，日就外傅，夜共一燈，懈即撻而數之。母織子讀，聲常達旦。熊賜履於順治十五年（1658年）中進士，授庶吉士。順治十六年，散館授翰林院檢討。康熙四年，補弘文院侍讀。六年，熊賜履完成了自己第一部重要的理學著作《閑道錄》。是年，熊賜履進呈在清初政治史上具有重要影響的《萬言疏》。該疏對清朝時政、特別是四大輔臣推行的種種政策提出尖銳批評，明確提出：治亂本原之地，“亦在乎朝廷而已”。要求少年皇帝加強儒學修養，以程朱理學為清廷“敷政出治之本”。正是這道奏疏，使康熙皇帝對熊賜履刮目相看。七年，授秘書院侍讀學士。八年，康熙帝清除鼇拜集團，此後，熊賜履政治地位迅速上升。九年，擢國史院學士。旋複內閣，另設翰林院，熊賜履為掌院學士。康熙十二年，清廷決定撤藩，熊賜履對此不以為然，告誡康熙帝：“國家方太平，以無事為福，道在休養綏定而已。今無故徙數十萬安居樂業之眾，移置窮荒不毛之墟，倉促逼迫，勢逐刑驅，未有不生懟怨，眾怒不可激。一夫稱亂，所至瓦解，前事如此，可勿戒與”。
熊賜履關於撤藩必反的估計是正確的。“三藩之亂”爆發後，熊賜履積極協助清廷平定叛亂，曾代擬《宣諭雲貴等處官民敕》。十四年，康熙帝以熊賜履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大學士。然而，次年熊賜履即以嚼簽案罷歸。熊賜履之罷官，正值三藩之亂，時“楚氛未靖”。熊賜履乃遷居江寧城北之蓮花橋，後又移居溪西之清涼台。此後十餘年，熊賜履“屙臥荒江，罕與世接”？，“十年來未嚐離清涼一步”。寓居江寧期間，以其昔日為官清廉，家無積蓄，故熊賜履生活十分艱難，“和蕨羹，啖蝦菜”，“寒素自持，與儒生等”。嚐對徐乾學說：“仆近狀無可為知己道者。昨年薄田無收，老弱數十口並枵腹僵臥，無以異於溝中瘠。目前青黃不接，數米而炊，雜以野菜，亦聊以免死。”然在這種艱苦的生活中，熊賜履仍潛心於理學研究。自稱：“仆在江寧八年矣。六代煙雲，了無所得，惟收拾遺書數萬卷，日夕翻閱不暇。又此間士習浮靡，春花秋月，常在歌船舞榭間，仆不能與之征逐，惟獨坐江樓而已”《學統》、《下學堂劄記》、《樸園邇語》等著作均在江寧完成，可以說，熊賜履的基本學術體係形成於江寧隱居時期。
康熙二十七年，清廷以禮部尚書起熊賜履於家，旋因母喪，南歸。二十九年複授禮部尚書，三十年入都，三十一年調吏部尚書，三十八年授東閣大學士，充《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。四十二年（1703年）四月，剛滿68歲不久的熊賜履以“年迫古稀”乞休，康熙帝令以原官解任，仍食俸留京師以備顧問。四十五年迴到江寧。四十八年八月卒，諡“文端”。
熊賜履，字敬修，湖北孝感人。順治十五年進士，選庶吉士，授檢討。典順天鄉試，遷國子監司業，進弘文院侍讀。康熙六年，聖祖詔求直言。時輔臣鼇拜專政，賜履上疏幾萬言，略謂：“民生困苦孔亟，私派倍於官徵，雜項浮於正額。一旦水旱頻仍，蠲豁則吏收其實而民受其名，賑濟則官增其肥而民重其瘠。然非獨守令之過也，上之有監司，又上之有督撫。朝廷方責守令以廉，而上官實縱之以貪；方授守令以養民之職，而上官實課以厲民之行。故督撫廉則監司廉，守令亦不得不廉；督撫貪則監司貪，守令亦不得不貪。此又理勢之必然者也。伏乞甄別督撫，以民生苦樂為守令之賢否，以守令貪廉為督撫之優劣。督撫得人，守令亦得人矣。雖然，內臣者外臣之表也，本原之地則在朝廷。其大者尤在立綱陳紀、用人行政之間。今朝廷之可議者不止一端，擇其重且大者言之：一曰，政事極其紛更，而國體因之日傷也。國家章程法度，不聞略加整頓，而急功喜事之人又從而意為更變，但知趨目前尺寸之利以便其私，而不知無窮之患已潛滋暗伏於其中。乞敕議政王等詳議製度，參酌古今，勒為會典，則上有道揆、下有法守矣。一曰，職業極其隳窳，而士氣因之日靡也。部院臣工大率緘默瞻顧，外讬老成慎重之名，內懷持祿養身之念。憂憤者謂之疏狂，任事者目為躁競，廉靜者斥為矯激，端方者詆為迂腐。間有讀書窮理之士，則群指為道學，誹笑詆排，欲禁錮其終身而後已。乞申飭滿、漢諸臣，虛衷酌理，實心任事，化情麵為肝膽，轉推諉為擔當。漢官勿阿附滿官，堂官勿偏任司員。宰執盡心獻納，勿以唯諾為休容，台諫極力糾繩，勿以鉗結為將順，則職業修舉，官箴日肅而士氣日奮矣。一曰，學校極其廢弛，而文教因之日衰也。今庠序之教缺焉不講，師道不立，經訓不明。士子惟揣摩舉業，為弋科名掇富貴之具，不知讀書講學、求聖賢理道之歸。高明者或泛濫於百家，沉淪於二氏，斯道淪晦，未有甚於此時者也。乞責成學院、學道，統率士子，講明正學，特簡儒臣使司成均，則道術以明，教化大行，人才日出矣。一曰，風俗極其僣濫，而禮製因之日壞也。今一裘而費中人之產，一宴而糜終歲之糧，輿隸被貴介之服，倡優擬命婦之飾，習為固然。夫風俗奢、禮製壞，為饑寒之本原，盜賊、訟獄、兇荒所由起也。乞明詔內外臣民，一以儉約為尚，自王公以及士庶，凡宮室、車馬、衣服，規定經製，不許逾越，則貪風自息、民俗漸醇矣。雖然，猶非本計也。根本切要，端在皇上。皇上生長深宮，春秋方富，正宜慎選左右，輔導聖躬，薰陶德性，優以保衡之任，隆以師傅之禮；又妙選天下英俊，使之陪侍法從，朝夕獻納。毋徒事講幄之虛文，毋徒應經筵之故事，毋以寒暑有輟，毋以晨夕有間。於是考諸六經之文，監於曆代之跡，實體諸身心，以為敷政出治之本。若夫左右近習，必端其選，綴衣虎賁，亦擇其人。佞幸不置於前，聲色不禦於側。非聖之書不讀，無益之事不為。內而深宮燕閑之間，外而大廷廣眾之地，微而起居言動之恆，凡所以維持此身者無不備，防閑此心者無不周，主德清明，君身強固。由是直接二帝三王之心法，目足措斯世於唐、虞、三代之盛，又何吏治之不清，民生之不遂哉？”疏入，鼇拜惡之，請治以妄言罪，上勿許。七年，遷秘書院侍讀學士。疏言：“朝政積習未除，國計隱憂可慮。年來災異頻仍，饑荒疊見，正宵旰憂勤、徹懸減膳之日，講學勤政，在今日最為切要。乞時禦便殿，接見群臣，講求政治，行之以誠，持之以敬，庶幾轉咎徵為休徵。”疏入，鼇拜傳旨詰問積習、隱憂實事，以所陳無據，妄奏沽名，下吏議，鐫二秩，上原之。八年，鼇拜敗，命康親王傑書等鞫治，以鼇拜銜賜履，意圖傾害，為罪狀之一。方鼇拜輔政擅威福，大臣稍與異同，立加誅戮。賜履以詞臣論事侃侃無所避，用是著直聲。上即位後，未舉經筵，賜履特具疏請之，並請設起居注官。上欲幸塞外，以賜履疏諫，乃寢，且嘉其直。九年，擢國史院學士。未幾，複內閣，設翰林院，更以為掌院學士。舉經筵，以賜履為講官，日進講弘德殿。賜履上陳道德，下達民隱，上每虛己以聽。十四年，諭獎其才能清慎，遷內閣學士，尋超授武英殿大學士，兼刑部尚書。十五年，陝西總督哈占疏報獲盜，開複疏防官，下內閣，賜履誤票三法司核擬。既，檢舉，得旨免究。賜履改草簽，欲諉咎同官杜立德，又取原草簽嚼而毀之，立德以語索額圖。事上聞，吏部議賜履票擬錯誤，欲諉咎同官杜立德，改寫草簽，複私取嚼毀，失大臣體，坐奪官。歸，僑居江寧。二十三年，上南巡，賜履迎謁，召入對，禦書經義齋榜以賜。二十七年，起禮部尚書。未幾，以母憂去。二十八年，上複南巡，賞賚有加。二十九年，起故官，仍直經筵。命往江南讞獄，調吏部。會河督靳輔請豁近河所占民田額賦，命賜履會勘。奏免高郵、山陽等州縣額賦三千七百二十八頃有奇。三十四年，弟編修賜瓚以奏對欺飾下獄，禦史龔翔麟遂劾吏部銓除州縣以意高下，賜履偽學欺罔，乞嚴譴。下都察院議，賜履與尚書庫勒納，侍郎趙士麟、彭孫遹當降官，上不問，賜瓚亦獲赦。三十八年，授東閣大學士兼吏部尚書，預修聖訓、實錄、方略、明史，並充總裁官。典會試者五。以年老累疏乞休。四十二年，溫旨許解機務，仍食俸，留京備顧問。四十五年，乞歸江寧。比行，召入講論累日。賜履因奏巡幸所至，官民供張煩費，惟上留意，上頷之，給傳遣官護歸。四十六年，上閱河，幸江寧，召見慰問，賜禦用冠服。四十八年，卒，年七十五，命禮部遣官視喪，賜賻金千兩，贈太子太保，諡文端。五十一年，上追念賜履，知其貧，迭命江寧織造周恤其家，諭吏部召其二子誌契、誌夔詣京師，皆尚幼，複諭賜履僚屬門生醵金佽之。 賜履論學，以默識篤行為旨，其言曰：“聖賢之道，不外乎庸，庸乃所以為神也。”著閑道錄，嚐進上，命備省覽。雍正間，祀賢良祠。
明洪武中，有熊邦顯者，以熊為楚姓，江漢鄖鄂間乃祖宗故壤，遂占籍孝感，是為熊氏遷楚之始祖。孝感，本名孝昌，故學者亦有稱賜履為“孝昌先生”者。順治十五年進士，選為庶吉士，任職檢討，遷任國子監司業，進弘文院侍讀，以直言論事著稱於時。康熙初，他疏陳時弊，為權臣鼇拜所忌。康熙七年(1668年)，任秘書院侍讀學士，又上書論政，指出政有積習，國存隱憂，又為敖拜所忌。九年，升為國史院學士，改任翰林院掌院學士、經筵講官。十四年，清聖祖嘉稱他的才幹，遷官內閣學士，超授武英殿大學士兼刑部尚書。十五年，他因票擬(內閣接到奏章後，用小票寫所擬批答，再由皇帝朱筆批出)有誤而圖隱瞞，被免官，寄居江寧。二十七年複起為禮部尚書，奉命往江南審訊疑獄後，調吏部。適值河督蘄輔請求豁免近河民田額賦，他奉命前往核實，奏免了高郵、山陰等三十縣三千七百多頃的額賦。三十八年，任東閣大學士兼吏部尚書。曾四任會試正考官，並任修撰《聖訓》、《平定朔漠方略》、《實錄》、《方略》、《明史》的總裁官。四十二年，辭去朝政機務，留京師充任顧問。卒年七十五，贈太子太保，諡文端。治程朱理學，主張“默識篤行”，曾建議“非《六經》、《語》、《孟》之書不讀，非濂、洛、關、閩之學不講”，以加強思想統治。著有《經義齋集》十八卷、《閑道錄》三卷、《學統》五十六卷、《學辨》、《學規》、《學餘》、《下學堂劄記》三卷、《澡修堂集》十六卷傳於世。孝感熊氏，乃地方大戶。賜履之父祚延，字祈公，明朝生員，後主連奇書院講席。及明末農民戰爭爆發，組織團練以資守禦。崇禎十六年，農民軍勢力大炙，祚延死之。其事載於《湖廣通誌》和《大清一統誌》。
熊賜履生於明崇禎八年（1635年）十一月初五日，其父遇難，賜履剛滿8歲，其母李如柏博通經史，堅貞不屈，使熊氏遺孤得以保全。《湖廣通誌》載：“熊祚延妻李氏，孝感人。少嫻書史，即知以禮律身。及筓歸熊，以孝敬聞。值流寇起，土豪藉讎生亂，熊闔門遇害。氏抱幼子，匿荊棘中，母族擁以去。豪亦素聞其賢，不複追。長子適詣蒙師，均免於難，即大學士賜履也。氏痛不欲生，念夫亡子幼，忍死存孤，木棉長藿，手自經營，嚐並日以食。而課子最嚴，日就外傅，夜共一燈，懈即撻而數之。母織子讀，聲常達旦。熊賜履於順治十五年（1658年）中進士，授庶吉士。順治十六年，散館授翰林院檢討。康熙四年，補弘文院侍讀。六年，熊賜履完成了自己第一部重要的理學著作《閑道錄》。是年，熊賜履進呈在清初政治史上具有重要影響的《萬言疏》。該疏對清朝時政、特別是四大輔臣推行的種種政策提出尖銳批評，明確提出：治亂本原之地，“亦在乎朝廷而已”。要求少年皇帝加強儒學修養，以程朱理學為清廷“敷政出治之本”。正是這道奏疏，使康熙皇帝對熊賜履刮目相看。七年，授秘書院侍讀學士。八年，康熙帝清除鼇拜集團，此後，熊賜履政治地位迅速上升。九年，擢國史院學士。旋複內閣，另設翰林院，熊賜履為掌院學士。康熙十二年，清廷決定撤藩，熊賜履對此不以為然，告誡康熙帝：“國家方太平，以無事為福，道在休養綏定而已。今無故徙數十萬安居樂業之眾，移置窮荒不毛之墟，倉促逼迫，勢逐刑驅，未有不生懟怨，眾怒不可激。一夫稱亂，所至瓦解，前事如此，可勿戒與”。
熊賜履關於撤藩必反的估計是正確的。“三藩之亂”爆發後，熊賜履積極協助清廷平定叛亂，曾代擬《宣諭雲貴等處官民敕》。十四年，康熙帝以熊賜履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大學士。然而，次年熊賜履即以嚼簽案罷歸。熊賜履之罷官，正值三藩之亂，時“楚氛未靖”。熊賜履乃遷居江寧城北之蓮花橋，後又移居溪西之清涼台。此後十餘年，熊賜履“屙臥荒江，罕與世接”？，“十年來未嚐離清涼一步”。寓居江寧期間，以其昔日為官清廉，家無積蓄，故熊賜履生活十分艱難，“和蕨羹，啖蝦菜”，“寒素自持，與儒生等”。嚐對徐乾學說：“仆近狀無可為知己道者。昨年薄田無收，老弱數十口並枵腹僵臥，無以異於溝中瘠。目前青黃不接，數米而炊，雜以野菜，亦聊以免死。”然在這種艱苦的生活中，熊賜履仍潛心於理學研究。自稱：“仆在江寧八年矣。六代煙雲，了無所得，惟收拾遺書數萬卷，日夕翻閱不暇。又此間士習浮靡，春花秋月，常在歌船舞榭間，仆不能與之征逐，惟獨坐江樓而已”《學統》、《下學堂劄記》、《樸園邇語》等著作均在江寧完成，可以說，熊賜履的基本學術體係形成於江寧隱居時期。
康熙二十七年，清廷以禮部尚書起熊賜履於家，旋因母喪，南歸。二十九年複授禮部尚書，三十年入都，三十一年調吏部尚書，三十八年授東閣大學士，充《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。四十二年（1703年）四月，剛滿68歲不久的熊賜履以“年迫古稀”乞休，康熙帝令以原官解任，仍食俸留京師以備顧問。四十五年迴到江寧。四十八年八月卒，諡“文端”。
熊賜履，字敬修，湖北孝感人。順治十五年進士，選庶吉士，授檢討。典順天鄉試，遷國子監司業，進弘文院侍讀。康熙六年，聖祖詔求直言。時輔臣鼇拜專政，賜履上疏幾萬言，略謂：“民生困苦孔亟，私派倍於官徵，雜項浮於正額。一旦水旱頻仍，蠲豁則吏收其實而民受其名，賑濟則官增其肥而民重其瘠。然非獨守令之過也，上之有監司，又上之有督撫。朝廷方責守令以廉，而上官實縱之以貪；方授守令以養民之職，而上官實課以厲民之行。故督撫廉則監司廉，守令亦不得不廉；督撫貪則監司貪，守令亦不得不貪。此又理勢之必然者也。伏乞甄別督撫，以民生苦樂為守令之賢否，以守令貪廉為督撫之優劣。督撫得人，守令亦得人矣。雖然，內臣者外臣之表也，本原之地則在朝廷。其大者尤在立綱陳紀、用人行政之間。今朝廷之可議者不止一端，擇其重且大者言之：一曰，政事極其紛更，而國體因之日傷也。國家章程法度，不聞略加整頓，而急功喜事之人又從而意為更變，但知趨目前尺寸之利以便其私，而不知無窮之患已潛滋暗伏於其中。乞敕議政王等詳議製度，參酌古今，勒為會典，則上有道揆、下有法守矣。一曰，職業極其隳窳，而士氣因之日靡也。部院臣工大率緘默瞻顧，外讬老成慎重之名，內懷持祿養身之念。憂憤者謂之疏狂，任事者目為躁競，廉靜者斥為矯激，端方者詆為迂腐。間有讀書窮理之士，則群指為道學，誹笑詆排，欲禁錮其終身而後已。乞申飭滿、漢諸臣，虛衷酌理，實心任事，化情麵為肝膽，轉推諉為擔當。漢官勿阿附滿官，堂官勿偏任司員。宰執盡心獻納，勿以唯諾為休容，台諫極力糾繩，勿以鉗結為將順，則職業修舉，官箴日肅而士氣日奮矣。一曰，學校極其廢弛，而文教因之日衰也。今庠序之教缺焉不講，師道不立，經訓不明。士子惟揣摩舉業，為弋科名掇富貴之具，不知讀書講學、求聖賢理道之歸。高明者或泛濫於百家，沉淪於二氏，斯道淪晦，未有甚於此時者也。乞責成學院、學道，統率士子，講明正學，特簡儒臣使司成均，則道術以明，教化大行，人才日出矣。一曰，風俗極其僣濫，而禮製因之日壞也。今一裘而費中人之產，一宴而糜終歲之糧，輿隸被貴介之服，倡優擬命婦之飾，習為固然。夫風俗奢、禮製壞，為饑寒之本原，盜賊、訟獄、兇荒所由起也。乞明詔內外臣民，一以儉約為尚，自王公以及士庶，凡宮室、車馬、衣服，規定經製，不許逾越，則貪風自息、民俗漸醇矣。雖然，猶非本計也。根本切要，端在皇上。皇上生長深宮，春秋方富，正宜慎選左右，輔導聖躬，薰陶德性，優以保衡之任，隆以師傅之禮；又妙選天下英俊，使之陪侍法從，朝夕獻納。毋徒事講幄之虛文，毋徒應經筵之故事，毋以寒暑有輟，毋以晨夕有間。於是考諸六經之文，監於曆代之跡，實體諸身心，以為敷政出治之本。若夫左右近習，必端其選，綴衣虎賁，亦擇其人。佞幸不置於前，聲色不禦於側。非聖之書不讀，無益之事不為。內而深宮燕閑之間，外而大廷廣眾之地，微而起居言動之恆，凡所以維持此身者無不備，防閑此心者無不周，主德清明，君身強固。由是直接二帝三王之心法，目足措斯世於唐、虞、三代之盛，又何吏治之不清，民生之不遂哉？”疏入，鼇拜惡之，請治以妄言罪，上勿許。七年，遷秘書院侍讀學士。疏言：“朝政積習未除，國計隱憂可慮。年來災異頻仍，饑荒疊見，正宵旰憂勤、徹懸減膳之日，講學勤政，在今日最為切要。乞時禦便殿，接見群臣，講求政治，行之以誠，持之以敬，庶幾轉咎徵為休徵。”疏入，鼇拜傳旨詰問積習、隱憂實事，以所陳無據，妄奏沽名，下吏議，鐫二秩，上原之。八年，鼇拜敗，命康親王傑書等鞫治，以鼇拜銜賜履，意圖傾害，為罪狀之一。方鼇拜輔政擅威福，大臣稍與異同，立加誅戮。賜履以詞臣論事侃侃無所避，用是著直聲。上即位後，未舉經筵，賜履特具疏請之，並請設起居注官。上欲幸塞外，以賜履疏諫，乃寢，且嘉其直。九年，擢國史院學士。未幾，複內閣，設翰林院，更以為掌院學士。舉經筵，以賜履為講官，日進講弘德殿。賜履上陳道德，下達民隱，上每虛己以聽。十四年，諭獎其才能清慎，遷內閣學士，尋超授武英殿大學士，兼刑部尚書。十五年，陝西總督哈占疏報獲盜，開複疏防官，下內閣，賜履誤票三法司核擬。既，檢舉，得旨免究。賜履改草簽，欲諉咎同官杜立德，又取原草簽嚼而毀之，立德以語索額圖。事上聞，吏部議賜履票擬錯誤，欲諉咎同官杜立德，改寫草簽，複私取嚼毀，失大臣體，坐奪官。歸，僑居江寧。二十三年，上南巡，賜履迎謁，召入對，禦書經義齋榜以賜。二十七年，起禮部尚書。未幾，以母憂去。二十八年，上複南巡，賞賚有加。二十九年，起故官，仍直經筵。命往江南讞獄，調吏部。會河督靳輔請豁近河所占民田額賦，命賜履會勘。奏免高郵、山陽等州縣額賦三千七百二十八頃有奇。三十四年，弟編修賜瓚以奏對欺飾下獄，禦史龔翔麟遂劾吏部銓除州縣以意高下，賜履偽學欺罔，乞嚴譴。下都察院議，賜履與尚書庫勒納，侍郎趙士麟、彭孫遹當降官，上不問，賜瓚亦獲赦。三十八年，授東閣大學士兼吏部尚書，預修聖訓、實錄、方略、明史，並充總裁官。典會試者五。以年老累疏乞休。四十二年，溫旨許解機務，仍食俸，留京備顧問。四十五年，乞歸江寧。比行，召入講論累日。賜履因奏巡幸所至，官民供張煩費，惟上留意，上頷之，給傳遣官護歸。四十六年，上閱河，幸江寧，召見慰問，賜禦用冠服。四十八年，卒，年七十五，命禮部遣官視喪，賜賻金千兩，贈太子太保，諡文端。五十一年，上追念賜履，知其貧，迭命江寧織造周恤其家，諭吏部召其二子誌契、誌夔詣京師，皆尚幼，複諭賜履僚屬門生醵金佽之。 賜履論學，以默識篤行為旨，其言曰：“聖賢之道，不外乎庸，庸乃所以為神也。”著閑道錄，嚐進上，命備省覽。雍正間，祀賢良祠。