詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源。
第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。
第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。
第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前麵據說的嚴四。
第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關係，更沒有什麽蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或“她”）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有“一隻攤手獨步武林”之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花麵錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁讚，此後梁讚將詠春拳發揚光大。
第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當夥夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁讚，使永春拳得以在佛山發揚光大。
詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。
祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。
華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁讚行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為讚先生。而華寶與讚先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與讚先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於讚先生，時為遜清道光年間。
梁讚，原籍山縣古勞，隻是世居佛山而矣。讚先生醫術精湛，經營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。讚先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，讚先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。
華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事讚先生。技成後，更於讚先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，讚先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。
能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁讚先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返迴佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光複後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦...等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈...等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。
龍筋虎骨金剛勁功也是詠春拳的其中之最！
1：頭頂天，腳立地，麵部放鬆，雙手自然下垂。
2：雙腳分開與肩同寬，雙手內旋成手心向後，大拇指頂住食指中節，其餘三指彎曲貼手心，手腕盡量迴勾。
3：直臂上舉至極限。自然唿吸。
要領：手腕必須盡量勾緊，自我感覺小臂陰陽麵均有緊繃拉伸感為合度，大筋才能強行挑起，增加整體勁力。同時加速氣血運行，為以後排打打下堅實基礎。初練時動作到位後，停留十次唿吸方可進行下一個動作，中間不可放鬆，以後每天增加一次唿吸，直至36次為至，以下各式除特別說明，均適用此原則。
4：接上式，雙手成勾狀不放鬆邊外旋邊下降至略低於肩。
5：盡力交*，此時肩關節應有強力拉伸之感，交*至極限後不動，自然唿吸。
6：側麵圖。
7：接上式，雙手邊打開邊變為向反方向勾緊，至雙臂左右平伸，手掌根外推，掌指迴坳，自然唿吸。
8：手指伸直成立掌，掌根外推掌指迴坳，自然唿吸。
9：接上式，雙手立掌變為指向左右兩邊，盡力向兩側拉伸，自然唿吸。
10：接上式，雙肩膊極力內旋，帶動雙臂翻轉至極限，手心變為向後上方（練習一段時間後將完全向上）自然唿吸。
11：接上式，雙手再變為向兩側前拉伸，手心向下，自然唿吸。
12：接上式，雙手變為手心向前，仍向兩側極力拉伸，自然唿吸。
13：接上式，雙手放鬆內合，內外勞宮相對。
14：雙手下按至胯前，緊接下動。
15：左手下勾，右手上勾，左臂向右後方，右臂向左上方扭轉，帶動腰胯向左右旋轉至極限，此時右肋應有拉伸感，自然唿吸。要點：雙腿不可彎曲，雙眼盡量看到右踝關節外側。
16：動作同上式，方向相反。
17：接上式，迴到正麵後，手直臂上舉如圖2。
18：雙手變掌前伸，應感覺脊椎有拉伸感（初練時不可用力過度，須循序漸進，切記）。自然唿吸。
19：接上式，上身緩慢直立，雙手迴收（同時腳跟離地）。
20：發聲吐氣，雙掌前推。雙腳跟震地，反複三次。要點：雙掌前推應鬆沉有力，雙腳震地不可過分用力，切記。
21：雙手迴收放鬆下按。
22：雙臂外旋打開至兩側，手心向裏。
23：雙手後伸，勾緊，上身後仰至極限（注意自我保護，量力而行，不可貪功，以免受傷）。自然唿吸。
24：上身迴正，三推掌。
25：收式，雙手迴收，下按後置於身體兩側。
王雲龍是[紅葉]的老大頭腦不用多說，自然是精明的厲害，自己的身手也不錯。
四段功是七十二絕技之最啊！王雲龍把這個練的亦是爐火純青了，也是武林的佼佼者啊！
四段功者，七十二藝軟硬功夫之基本練習也。與嶽武穆八段錦相仿佛，形如拳術之先習騎馬式及潭腿者然也。因其練時，興趣愈增，練習愈勤，而其效亦著，且不占地位，而易得奇效，其法至簡，而其理至深也。
一段托天提地理三焦，身正立，胸前迭，臀後突，目前視，若含怒容，左右手相組，兩臂及兩腿豎直，膝蓋靠攏，足跟足尖亦然。兩臂徐向左右挺直，兩掌舉起經過成一圓形，候手舉至頭頂，十指互叉轉，掌心向上，如托千斤重物。手須盡力上抑，兩目注視掌背，庶運用頸顎，身體上部，徐向前，屈至兩掌覆地，愈下愈妙。惟兩腿仍須挺直，不可稍屈，身體上部，徐向上仰，兩臂用力，向左右壓下。兩掌經過，仍須成一圓形，複於正立姿勢，惟須慢慢行之。
二段五勞七傷望後瞧，身正立，頭徐向右轉，目盡力注視後方，試窺左足跟。且轉頭時，胸前迭，身不動，肩不斜，頭向前轉複原。頭徐向左轉，目盡力注視後方，試窺右足跟，頭向前轉複原，亦須慢慢行之。
三段推窗望月去心火，兩足左右分開，成騎馬式，胸挺出，身不可前傾。兩拳握緊，各置腰際，掌心向上，目前視，左腿下蹲伸直如鋪地錦。左手向左抅摟，右手向右猛推，身隨之向右，同時右腿前屈，目注右掌，作推窗望月狀。右腿下蹲伸直，右手向右抅摟，左手向左猛推，身隨之向左，目注左掌，左足踏進，複原正立姿勢。
四段抓空打空力不勞，兩足左右分開，成騎馬式，兩拳緊握，各置腰際，右手向前猛力擊出。拳與肩平，掌心向下，左拳仍舊，右手指張開向後擄。如抓物者然，猛力向後收，隨即緊握為拳，仍置腰際，同時左手向前擊來。掌心向下，右拳向前擊出，左拳向後抓，隨即變拳，收於腰際，至腿酸力盡為止。左足踏複原，此即俗稱抓空打空之謂也。
四段功雖短，然練習時，非澄心靜氣，斂力專神不為功。練習時須自然唿吸，不可使氣，亦不可屏氣。蓋使氣過度則氣竭，屏氣已甚則氣傷，須平心靜氣以出之。下腑之前，宜深唿一 口，兩手托天時，須手指互叉，即效力達於指端，如能足跟提起更妙。兩掌覆地時，切忌用力過猛，致損腎部；亦不可中輟，視為畏途。各種動作，亦緩而用力，勿急進功，勿求速效也。功成後，不特強壯體魄，抑且為習拳練功習技之基礎也。
侯猛和李小飛見麵的時候也沒有發生什麽事情，隻是侯猛感覺到了李小飛身上的殺氣很重，要不是這一次有任務在身，他肯定會和李小飛一決高下。因為他好久沒有殺人了。
李偉鵬在東北雖然名氣不是很大，但是了解他的背景的人更是寥寥無幾了，他在東北也擁有自己的幫會，名字叫戰蝶幫，顧名思義就是可以戰勝在空中飛舞的蝴蝶，這個幫會也是成立不久，但是幫會也是擁有著很強大的勢力，在東北不是數一數二也是舉止可見的大型幫會。
王剛成立的【阿克波羅魔】家族在不停地運轉的自己的勢力，當他們聽到【花田瘋浪德】家族的老掌門【血魔】頒發命令，叫大少爺去東北找二少爺的事情在整個華北地區，已經被傳得沸沸揚揚了。
王剛在第一時間，也頒發命令派賀超和鄭飛，還有葉小雨和王嬌一起去查詢【五行】的下落，王皓和於燕去查找所有關於【血影兵器境管局】的資料和它的地址，安雨軒和李峰去查詢【魔笛】的下落。
以前他們老是一位侯猛就是【血魔】然而他們錯了，侯猛隻是【血魔】這個家族的大少爺，這個【血魔】的名字也是【花田瘋浪德】家族的老掌門在其他時空的時候和【血影聖者】在一起除魔的時候，魔族給他起的外號，就是因為這個外號，他和【血影聖者】成了整個風時空的天敵。
第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。
第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。
第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前麵據說的嚴四。
第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關係，更沒有什麽蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或“她”）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有“一隻攤手獨步武林”之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花麵錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁讚，此後梁讚將詠春拳發揚光大。
第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當夥夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁讚，使永春拳得以在佛山發揚光大。
詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。
祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。
華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁讚行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為讚先生。而華寶與讚先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與讚先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於讚先生，時為遜清道光年間。
梁讚，原籍山縣古勞，隻是世居佛山而矣。讚先生醫術精湛，經營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。讚先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，讚先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。
華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事讚先生。技成後，更於讚先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，讚先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。
能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁讚先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返迴佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光複後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦...等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈...等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。
龍筋虎骨金剛勁功也是詠春拳的其中之最！
1：頭頂天，腳立地，麵部放鬆，雙手自然下垂。
2：雙腳分開與肩同寬，雙手內旋成手心向後，大拇指頂住食指中節，其餘三指彎曲貼手心，手腕盡量迴勾。
3：直臂上舉至極限。自然唿吸。
要領：手腕必須盡量勾緊，自我感覺小臂陰陽麵均有緊繃拉伸感為合度，大筋才能強行挑起，增加整體勁力。同時加速氣血運行，為以後排打打下堅實基礎。初練時動作到位後，停留十次唿吸方可進行下一個動作，中間不可放鬆，以後每天增加一次唿吸，直至36次為至，以下各式除特別說明，均適用此原則。
4：接上式，雙手成勾狀不放鬆邊外旋邊下降至略低於肩。
5：盡力交*，此時肩關節應有強力拉伸之感，交*至極限後不動，自然唿吸。
6：側麵圖。
7：接上式，雙手邊打開邊變為向反方向勾緊，至雙臂左右平伸，手掌根外推，掌指迴坳，自然唿吸。
8：手指伸直成立掌，掌根外推掌指迴坳，自然唿吸。
9：接上式，雙手立掌變為指向左右兩邊，盡力向兩側拉伸，自然唿吸。
10：接上式，雙肩膊極力內旋，帶動雙臂翻轉至極限，手心變為向後上方（練習一段時間後將完全向上）自然唿吸。
11：接上式，雙手再變為向兩側前拉伸，手心向下，自然唿吸。
12：接上式，雙手變為手心向前，仍向兩側極力拉伸，自然唿吸。
13：接上式，雙手放鬆內合，內外勞宮相對。
14：雙手下按至胯前，緊接下動。
15：左手下勾，右手上勾，左臂向右後方，右臂向左上方扭轉，帶動腰胯向左右旋轉至極限，此時右肋應有拉伸感，自然唿吸。要點：雙腿不可彎曲，雙眼盡量看到右踝關節外側。
16：動作同上式，方向相反。
17：接上式，迴到正麵後，手直臂上舉如圖2。
18：雙手變掌前伸，應感覺脊椎有拉伸感（初練時不可用力過度，須循序漸進，切記）。自然唿吸。
19：接上式，上身緩慢直立，雙手迴收（同時腳跟離地）。
20：發聲吐氣，雙掌前推。雙腳跟震地，反複三次。要點：雙掌前推應鬆沉有力，雙腳震地不可過分用力，切記。
21：雙手迴收放鬆下按。
22：雙臂外旋打開至兩側，手心向裏。
23：雙手後伸，勾緊，上身後仰至極限（注意自我保護，量力而行，不可貪功，以免受傷）。自然唿吸。
24：上身迴正，三推掌。
25：收式，雙手迴收，下按後置於身體兩側。
王雲龍是[紅葉]的老大頭腦不用多說，自然是精明的厲害，自己的身手也不錯。
四段功是七十二絕技之最啊！王雲龍把這個練的亦是爐火純青了，也是武林的佼佼者啊！
四段功者，七十二藝軟硬功夫之基本練習也。與嶽武穆八段錦相仿佛，形如拳術之先習騎馬式及潭腿者然也。因其練時，興趣愈增，練習愈勤，而其效亦著，且不占地位，而易得奇效，其法至簡，而其理至深也。
一段托天提地理三焦，身正立，胸前迭，臀後突，目前視，若含怒容，左右手相組，兩臂及兩腿豎直，膝蓋靠攏，足跟足尖亦然。兩臂徐向左右挺直，兩掌舉起經過成一圓形，候手舉至頭頂，十指互叉轉，掌心向上，如托千斤重物。手須盡力上抑，兩目注視掌背，庶運用頸顎，身體上部，徐向前，屈至兩掌覆地，愈下愈妙。惟兩腿仍須挺直，不可稍屈，身體上部，徐向上仰，兩臂用力，向左右壓下。兩掌經過，仍須成一圓形，複於正立姿勢，惟須慢慢行之。
二段五勞七傷望後瞧，身正立，頭徐向右轉，目盡力注視後方，試窺左足跟。且轉頭時，胸前迭，身不動，肩不斜，頭向前轉複原。頭徐向左轉，目盡力注視後方，試窺右足跟，頭向前轉複原，亦須慢慢行之。
三段推窗望月去心火，兩足左右分開，成騎馬式，胸挺出，身不可前傾。兩拳握緊，各置腰際，掌心向上，目前視，左腿下蹲伸直如鋪地錦。左手向左抅摟，右手向右猛推，身隨之向右，同時右腿前屈，目注右掌，作推窗望月狀。右腿下蹲伸直，右手向右抅摟，左手向左猛推，身隨之向左，目注左掌，左足踏進，複原正立姿勢。
四段抓空打空力不勞，兩足左右分開，成騎馬式，兩拳緊握，各置腰際，右手向前猛力擊出。拳與肩平，掌心向下，左拳仍舊，右手指張開向後擄。如抓物者然，猛力向後收，隨即緊握為拳，仍置腰際，同時左手向前擊來。掌心向下，右拳向前擊出，左拳向後抓，隨即變拳，收於腰際，至腿酸力盡為止。左足踏複原，此即俗稱抓空打空之謂也。
四段功雖短，然練習時，非澄心靜氣，斂力專神不為功。練習時須自然唿吸，不可使氣，亦不可屏氣。蓋使氣過度則氣竭，屏氣已甚則氣傷，須平心靜氣以出之。下腑之前，宜深唿一 口，兩手托天時，須手指互叉，即效力達於指端，如能足跟提起更妙。兩掌覆地時，切忌用力過猛，致損腎部；亦不可中輟，視為畏途。各種動作，亦緩而用力，勿急進功，勿求速效也。功成後，不特強壯體魄，抑且為習拳練功習技之基礎也。
侯猛和李小飛見麵的時候也沒有發生什麽事情，隻是侯猛感覺到了李小飛身上的殺氣很重，要不是這一次有任務在身，他肯定會和李小飛一決高下。因為他好久沒有殺人了。
李偉鵬在東北雖然名氣不是很大，但是了解他的背景的人更是寥寥無幾了，他在東北也擁有自己的幫會，名字叫戰蝶幫，顧名思義就是可以戰勝在空中飛舞的蝴蝶，這個幫會也是成立不久，但是幫會也是擁有著很強大的勢力，在東北不是數一數二也是舉止可見的大型幫會。
王剛成立的【阿克波羅魔】家族在不停地運轉的自己的勢力，當他們聽到【花田瘋浪德】家族的老掌門【血魔】頒發命令，叫大少爺去東北找二少爺的事情在整個華北地區，已經被傳得沸沸揚揚了。
王剛在第一時間，也頒發命令派賀超和鄭飛，還有葉小雨和王嬌一起去查詢【五行】的下落，王皓和於燕去查找所有關於【血影兵器境管局】的資料和它的地址，安雨軒和李峰去查詢【魔笛】的下落。
以前他們老是一位侯猛就是【血魔】然而他們錯了，侯猛隻是【血魔】這個家族的大少爺，這個【血魔】的名字也是【花田瘋浪德】家族的老掌門在其他時空的時候和【血影聖者】在一起除魔的時候，魔族給他起的外號，就是因為這個外號，他和【血影聖者】成了整個風時空的天敵。