在整個風時空頓時擁有了黑社會和異能家族和血魔家族的抗衡，雖然阿克波羅魔家族是王剛成立的，但是他們由於和血魔家族的大少爺侯猛發生了衝突，再者王剛的阿克波羅魔家族也是剛剛成立不久，所以人員也不是很團結，所以沒有人公認他們。
在風時空東北的黑社會是最猖狂的，當然還有許多外國的幫會也想在中國分一勺羹，中國是一個很有文化的社會，也擁有著許多奇珍異寶，所以許多人看了都很眼紅。
有人傳說；在東北的一角，曾經見過【花田瘋浪德】家族的二少爺李偉鵬，這個消息不知道是真是假，但是傳得很快。在他的帶領下東北的黑社會也是猖狂的無法無天了。
“明天去派五百精英把你二弟帶迴來見我”老掌門血魔發下命令給侯猛。
“遵命！”侯猛雖然是【花田瘋浪德】家族的大少爺，但是手裏還是沒有實權啊！
翌日，侯猛帶著五百精英來到了東北，就在他們剛出車站的時候，遇見了在東北成立了擁有五十年曆史的[紅葉]裏麵的老二，由於[紅葉]是由台灣引進的黑幫，所以成立這麽久以來，沒有人不敢不給他們麵子的，在東北這個是非之地，[紅葉]可以說是獨占熬頭。
[紅葉]老二李小飛，身手很了得，特別是耍的一手好飛鏢！比起老大王雲龍也不相上下啊，可想而知李小飛的身手！李小飛很年輕，從小很愛習武，在許多門派都學習過武功，當然他也學習過氣功。
【氣功】把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功等。“氣功”一詞，最早見於晉朝許遜《淨明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成一定的理論體係，道、儒、醫各家都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國後，佛教哲學中關於宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有唿吸的區別，唿為陽，吸為陰；唿為動，吸為靜；唿為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但髒腑會舒暢，並可快慢自如；倘若逆運的話，內部各髒腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，並劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調唿吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取一些不複雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。
當李小飛遇見侯猛的時候，他們是相互不認識的，但是侯猛還是感覺到了李小飛身上的殺氣，侯猛是【花田瘋浪德】家族的大少爺，自然也有著不同尋常的本領。李小飛是從小就跟著父母學習不少的武功，他父親看他是個練武奇才，所以才帶著他去很多地方拜師學藝，當年就是李小飛的父親的朋友，介紹小飛到詠春拳的掌門人葉清雨那裏去學習詠春拳。
大閃側，小俯仰，小閃側，大俯仰，審勢牢記（審勢指眼法來講，它是克敵製勝的前提。審勢有兩個含義，對自己來說是蓄勢，對對方來說是乘勢。）二橋上勢，裏簾必爭。明動靜，知有無，知進退。一拳一掌，一馬一步，步要穩；（打擊有三停，一停於肩窩，二停於肘拐，三停於掌根指尖，必須常練“小念頭”並要持之以恆，便可水到渠成，氣隨意發。）腰胯動，橋不動，橋動腰胯不動。
步法----鉤、針、彈、踢。
腳法--寸、拐、撩、殺、踩。
詠春拳的拳譜就是這個樣子，當然它的特點也是有優越性的，李小飛靠詠春拳為自己擋下了不少的災禍。
在風時空東北的黑社會是最猖狂的，當然還有許多外國的幫會也想在中國分一勺羹，中國是一個很有文化的社會，也擁有著許多奇珍異寶，所以許多人看了都很眼紅。
有人傳說；在東北的一角，曾經見過【花田瘋浪德】家族的二少爺李偉鵬，這個消息不知道是真是假，但是傳得很快。在他的帶領下東北的黑社會也是猖狂的無法無天了。
“明天去派五百精英把你二弟帶迴來見我”老掌門血魔發下命令給侯猛。
“遵命！”侯猛雖然是【花田瘋浪德】家族的大少爺，但是手裏還是沒有實權啊！
翌日，侯猛帶著五百精英來到了東北，就在他們剛出車站的時候，遇見了在東北成立了擁有五十年曆史的[紅葉]裏麵的老二，由於[紅葉]是由台灣引進的黑幫，所以成立這麽久以來，沒有人不敢不給他們麵子的，在東北這個是非之地，[紅葉]可以說是獨占熬頭。
[紅葉]老二李小飛，身手很了得，特別是耍的一手好飛鏢！比起老大王雲龍也不相上下啊，可想而知李小飛的身手！李小飛很年輕，從小很愛習武，在許多門派都學習過武功，當然他也學習過氣功。
【氣功】把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功等。“氣功”一詞，最早見於晉朝許遜《淨明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成一定的理論體係，道、儒、醫各家都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國後，佛教哲學中關於宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有唿吸的區別，唿為陽，吸為陰；唿為動，吸為靜；唿為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但髒腑會舒暢，並可快慢自如；倘若逆運的話，內部各髒腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，並劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調唿吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取一些不複雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。
當李小飛遇見侯猛的時候，他們是相互不認識的，但是侯猛還是感覺到了李小飛身上的殺氣，侯猛是【花田瘋浪德】家族的大少爺，自然也有著不同尋常的本領。李小飛是從小就跟著父母學習不少的武功，他父親看他是個練武奇才，所以才帶著他去很多地方拜師學藝，當年就是李小飛的父親的朋友，介紹小飛到詠春拳的掌門人葉清雨那裏去學習詠春拳。
大閃側，小俯仰，小閃側，大俯仰，審勢牢記（審勢指眼法來講，它是克敵製勝的前提。審勢有兩個含義，對自己來說是蓄勢，對對方來說是乘勢。）二橋上勢，裏簾必爭。明動靜，知有無，知進退。一拳一掌，一馬一步，步要穩；（打擊有三停，一停於肩窩，二停於肘拐，三停於掌根指尖，必須常練“小念頭”並要持之以恆，便可水到渠成，氣隨意發。）腰胯動，橋不動，橋動腰胯不動。
步法----鉤、針、彈、踢。
腳法--寸、拐、撩、殺、踩。
詠春拳的拳譜就是這個樣子，當然它的特點也是有優越性的，李小飛靠詠春拳為自己擋下了不少的災禍。