寢帳裏的肉搏直到懸車時才結束，激情澎湃的兩人一次不夠又來了第二次，這一次羋玹反客為主，像騎那匹狄馬一樣騎到了終點。而後，她便伏在男人懷裏大聲大聲的抽泣，熊荊撫摸著她，在她耳邊說著這個世界最肉麻的情話。
“大王欲如何？”羋玹哭了不止一次，眼睛全腫了。
“不欲如何。”熊荊一直佝僂的身子安慰她，現在才仰躺迴去。“我隻會有一個妻子。”
“那……”羋玹還是不太明白男人的意思。“贏南若何？”
“贏南？”贏南的臉浮現在熊荊腦海。贏南也是美人，精雕玉琢的美，如果不是這個時代不能整容，他都要懷疑這容貌是整出來的。他對贏南有一種心理上的排斥，他覺得他和羋玹是一體的，是心意相通的，和贏南沒有這種感覺。
男人念著其他女人的名字想了這麽久，羋玹不高興翹起了嘴角。好在熊荊很快就說話了：“贏南若何，當看此戰若何？”
“此戰如何？”羋玹若有所思。戀愛的女人沒智商，但中午被打了一棒，她開始有智商了。
“恩。”熊荊點頭。“秦軍五十餘萬，此戰若能全殲，秦國必亡。如此……”
“若是此戰不勝，秦國不亡則楚國危矣，故大王要娶贏南為妻，還要娶姬玉、娶媯可嘉、娶騶悅諸女？”羋玹說出了此戰不勝的結果，說話時身體免不了微微顫抖。
熊荊抱住了她，還吻她。雖然他一直要求自己勇敢，也要求別人勇敢，然而在婚姻這件事情上，他不是自始至終都很勇敢。如果真的勇敢，他就應該不顧正朝大臣的反對、不顧母後的心願、不顧整個天下的禮法，光明正大娶羋玹為妻。
他不敢這麽做，反而把自己的難處擺在女人麵前，使之變成為她的難處，這不僅怯弱，而且無恥。這可不是同甘共苦。以責任原則，保衛楚國是他的責任，與羋玹沒有任何關係。可惜的是，人的命運往往在他出生之前注定，難以更改。
天下將傾，周人世界的禮法決定楚國必須與諸國聯姻共同抵擋秦國。他不想這個結果，但必須接受這個不想要的結果。楚齊絕交，所以王後是贏南。現在楚齊續交，然而諸國救齊，所以王後還是贏南。
與去年攻入鹹陽時的混亂不同，此時熊荊似乎找到了破除混亂的工具：‘正不獲意則權’，（如果正當的方式達不到目的，那就采用權變的辦法）。這是《司馬法》第一篇的開頭，因為篇名叫‘仁本’，第一句又是‘古者，以仁為本’，所以他棄之不讀。
他所不知的是‘仁’不是甲骨文，不是商人造的字，而是周人造的字。‘仁’最初的本意，孔子的解釋最貼近，‘孝弟也者，其為仁之本與’（孝敬父母、順從兄長，這就是仁的根本）；又說‘克己複禮為仁’，這是說孝敬父母，順從兄長是仁，為此委屈自己也是仁。
在孔子以及孔子之前的時代，‘仁’隻存於親戚之中。到了孟子，字意就變了，雖然孟子也說‘親親，仁也’，但他更多的強調‘仁者無不愛也。’原本隻存於‘親親’之間的‘仁’，被孟子推而廣之，要求無親無故的任何人也要愛。
這就好像民主製度、三權分立僅僅是美國建國者（新教徒）秉承新教教義的選擇，然而縱使全世界吃瓜群眾不是新教教徒，白左仍要全世界推廣，盡顯‘黃左毀天下，白左毀世界’本色。
周人是富有智慧的部族，周禮包含周人的習慣法，也包含商人的習慣法，同樣包含夏人的習慣法，隻是因為這些是由周人增減總結的，才稱之為周禮。《司馬法》是周人的兵書，體現著先民的智慧。‘正不惑意則權’，這是特殊情況下的權變，無可指責。
熊荊因為‘正不惑意’唯有權變，本來也無可指責，但他難免自責。羋玹顫抖的時候他緊抱著她，吻著她，直到顫抖漸漸平歇。戰事無卜，什麽也不能承諾。他隻能轉移著話意，笑著道：“你竟然騎馬了，哈哈……”
他笑得羋玹不好意思，她恢複了常態，有些驕傲的道：“馬是本女公子於大市所買，騎馬並不難，乃有人故意刁難本女公子而已。”答話中想起自己的新身份，羋玹立即推開男人，“男女授手不親，亦不同席，豈能同床共枕？放開本女公子。”
“你已是我女人，為何不能同床？”熊荊把她拉了迴來。
“我不是！”羋玹氣惱。“我是羋女公子，不是你女人。”
“你就是！以前是，現在是，以後也是。”熊荊糾纏不放，一副惡狠狠的表情。“你別忘了你我已合巹同牢，在心裏已是夫妻。”
“在心裏？”羋玹側過了臉，不高興道：“原來隻是在心裏。”
“現在隻在心裏，以後便是在楚宮。”熊荊放開她自己起了床，走到寢帳一角取出一件用錦綢包裹的長物，道：“我有一物贈你。”
“一物？”羋玹不清楚男人手中的是什麽，她一直央求男人給自己一把劍，可這顯然不是寶劍。
“恩。”熊荊點頭掀開了錦綢，錦綢下是一把青銅戈。戈從來都是短兵器，不是後世劇中的長柲兵器，正因如此，戈手站在第一排，地位遠高於身後的戟手、矛手和弓手。熊荊要送給羋玹的不是一把青銅戈，而是三把青銅戈依次並排裝在一根短木柲上。
“這是錡。”羋玹認識這種兵器，但在楚語裏，錡是釜的別稱。
“不是錡，是我。”熊荊把我舉了起來。一把青銅戈重一公斤，三把就是三公斤，我很重。
“恩。是我。”羋玹點頭，錡也叫我。男人送一把我給自己，她不知是何意。“為何贈我一我？”
“因為你沒我，故而贈你一我，使你不忘我。”熊荊笑道，話說的很像字謎。
“我沒有我？”羋玹似懂非懂，她雙手接過男人手上的我，一接手猛然一沉。
“我主割，因此三戈並列，斧鉞主斬。斬、割都是刑法，因此我長期與斧鉞並列，兩者皆貴。”熊荊介紹著我的由來，“斧鉞後來成了王斧，所謂‘武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。’我便成了我，”熊荊反手指向自己，“施身自謂也。”
“我之妻，必是有我之人，可騎馬，可射箭，可殺人。”熊荊再把羋玹抱坐在自己懷裏。“不能為妾、不能為良人、不能為玹夫人，隻能為王後。”
“可若是這一戰不勝，你就要娶贏南為妻。”羋玹悠悠道，這是她從未抱怨過的話。
“要麽勝，要麽敗。勝，秦國必亡，我將不受諸國、朝臣、母後製肘，自可以與贏南絕婚，娶你我王後；敗，楚國則不存，既然楚國已然不存，我又何必在意諸國、朝臣、母後反對？一樣可與贏南絕婚，娶你為妻。然則君王死國……”
“不許說死！”羋玹要被男人融化了，她終於明白男人不讓人稱自己為‘玹夫人’的原因。她封住男人的嘴，然而封住嘴是沒用的，時至今日，楚秦已是你死我活，再也沒有妥協的可能。她抱住熊荊道：“便是死，也要同死。”
“你不可死，我死以後楚國必複，你要以我子嗣為楚王，再複楚國。”與諸國聯姻是權變，亡國偷生就不能說是權變了。死可怕，偷生則更可怕，他寧願光榮戰死。這也是楚國複國的一部分，唯有如此才能激勵後人複楚。
“複國？”羋玹念著這兩個字。
“秦國必亡，亡秦必楚！”熊荊語帶鏗鏘之聲。“世人皆言‘縱合則楚王，橫成則秦帝’。其實不然，楚王也好，秦帝也罷，都不能為天下王。這並非因為秦國是否行暴政，並非因為趙政是否心慈手軟，而是因為——”
熊荊停頓，深吸口氣才道：“楚人思楚國，趙人思趙國，齊人思齊國，魏人思魏國。隻要這些舊人還在，任何一國一統天下皆不可穩固。隻有等這些舊人全死光，且他們的子孫不知自己原來是楚人，原來是齊人，原來是趙人，天下才能安定，才能真正一統。
春秋時楚國可以滅國數十，隻因春秋時國人是國人，野人是野人。國人愛國，野人不愛國，故滅國盡遷其公室即可。戰國之後國野不分，盡遷公室根本無用。
舊人永遠記得自己不是秦人，自己是楚人、是齊人、是趙人。在他們的教導下，他們的子孫也知道自己不是秦人。秦國奪舊郢故地，民亂不斷隻得數改秦法，以羋姓為郡守，已是羈縻而治；楚國滅魯、吞越，同樣是羈縻而治。庶民仍稱自己為越人，為魯人。
武力可以一統，可武力無法長久。且秦國本就被關東諸國視為戎翟禽獸，無信無義，大司馬府又在全天下宣揚秦國贏姓乃殷商餘毒，故而暴虐無道，兇殘歹毒。關東百姓豈會甘服於秦人？但有機會，必揭竿而起。秦國必亡，楚國必複，彼時你……”
“大王欲如何？”羋玹哭了不止一次，眼睛全腫了。
“不欲如何。”熊荊一直佝僂的身子安慰她，現在才仰躺迴去。“我隻會有一個妻子。”
“那……”羋玹還是不太明白男人的意思。“贏南若何？”
“贏南？”贏南的臉浮現在熊荊腦海。贏南也是美人，精雕玉琢的美，如果不是這個時代不能整容，他都要懷疑這容貌是整出來的。他對贏南有一種心理上的排斥，他覺得他和羋玹是一體的，是心意相通的，和贏南沒有這種感覺。
男人念著其他女人的名字想了這麽久，羋玹不高興翹起了嘴角。好在熊荊很快就說話了：“贏南若何，當看此戰若何？”
“此戰如何？”羋玹若有所思。戀愛的女人沒智商，但中午被打了一棒，她開始有智商了。
“恩。”熊荊點頭。“秦軍五十餘萬，此戰若能全殲，秦國必亡。如此……”
“若是此戰不勝，秦國不亡則楚國危矣，故大王要娶贏南為妻，還要娶姬玉、娶媯可嘉、娶騶悅諸女？”羋玹說出了此戰不勝的結果，說話時身體免不了微微顫抖。
熊荊抱住了她，還吻她。雖然他一直要求自己勇敢，也要求別人勇敢，然而在婚姻這件事情上，他不是自始至終都很勇敢。如果真的勇敢，他就應該不顧正朝大臣的反對、不顧母後的心願、不顧整個天下的禮法，光明正大娶羋玹為妻。
他不敢這麽做，反而把自己的難處擺在女人麵前，使之變成為她的難處，這不僅怯弱，而且無恥。這可不是同甘共苦。以責任原則，保衛楚國是他的責任，與羋玹沒有任何關係。可惜的是，人的命運往往在他出生之前注定，難以更改。
天下將傾，周人世界的禮法決定楚國必須與諸國聯姻共同抵擋秦國。他不想這個結果，但必須接受這個不想要的結果。楚齊絕交，所以王後是贏南。現在楚齊續交，然而諸國救齊，所以王後還是贏南。
與去年攻入鹹陽時的混亂不同，此時熊荊似乎找到了破除混亂的工具：‘正不獲意則權’，（如果正當的方式達不到目的，那就采用權變的辦法）。這是《司馬法》第一篇的開頭，因為篇名叫‘仁本’，第一句又是‘古者，以仁為本’，所以他棄之不讀。
他所不知的是‘仁’不是甲骨文，不是商人造的字，而是周人造的字。‘仁’最初的本意，孔子的解釋最貼近，‘孝弟也者，其為仁之本與’（孝敬父母、順從兄長，這就是仁的根本）；又說‘克己複禮為仁’，這是說孝敬父母，順從兄長是仁，為此委屈自己也是仁。
在孔子以及孔子之前的時代，‘仁’隻存於親戚之中。到了孟子，字意就變了，雖然孟子也說‘親親，仁也’，但他更多的強調‘仁者無不愛也。’原本隻存於‘親親’之間的‘仁’，被孟子推而廣之，要求無親無故的任何人也要愛。
這就好像民主製度、三權分立僅僅是美國建國者（新教徒）秉承新教教義的選擇，然而縱使全世界吃瓜群眾不是新教教徒，白左仍要全世界推廣，盡顯‘黃左毀天下，白左毀世界’本色。
周人是富有智慧的部族，周禮包含周人的習慣法，也包含商人的習慣法，同樣包含夏人的習慣法，隻是因為這些是由周人增減總結的，才稱之為周禮。《司馬法》是周人的兵書，體現著先民的智慧。‘正不惑意則權’，這是特殊情況下的權變，無可指責。
熊荊因為‘正不惑意’唯有權變，本來也無可指責，但他難免自責。羋玹顫抖的時候他緊抱著她，吻著她，直到顫抖漸漸平歇。戰事無卜，什麽也不能承諾。他隻能轉移著話意，笑著道：“你竟然騎馬了，哈哈……”
他笑得羋玹不好意思，她恢複了常態，有些驕傲的道：“馬是本女公子於大市所買，騎馬並不難，乃有人故意刁難本女公子而已。”答話中想起自己的新身份，羋玹立即推開男人，“男女授手不親，亦不同席，豈能同床共枕？放開本女公子。”
“你已是我女人，為何不能同床？”熊荊把她拉了迴來。
“我不是！”羋玹氣惱。“我是羋女公子，不是你女人。”
“你就是！以前是，現在是，以後也是。”熊荊糾纏不放，一副惡狠狠的表情。“你別忘了你我已合巹同牢，在心裏已是夫妻。”
“在心裏？”羋玹側過了臉，不高興道：“原來隻是在心裏。”
“現在隻在心裏，以後便是在楚宮。”熊荊放開她自己起了床，走到寢帳一角取出一件用錦綢包裹的長物，道：“我有一物贈你。”
“一物？”羋玹不清楚男人手中的是什麽，她一直央求男人給自己一把劍，可這顯然不是寶劍。
“恩。”熊荊點頭掀開了錦綢，錦綢下是一把青銅戈。戈從來都是短兵器，不是後世劇中的長柲兵器，正因如此，戈手站在第一排，地位遠高於身後的戟手、矛手和弓手。熊荊要送給羋玹的不是一把青銅戈，而是三把青銅戈依次並排裝在一根短木柲上。
“這是錡。”羋玹認識這種兵器，但在楚語裏，錡是釜的別稱。
“不是錡，是我。”熊荊把我舉了起來。一把青銅戈重一公斤，三把就是三公斤，我很重。
“恩。是我。”羋玹點頭，錡也叫我。男人送一把我給自己，她不知是何意。“為何贈我一我？”
“因為你沒我，故而贈你一我，使你不忘我。”熊荊笑道，話說的很像字謎。
“我沒有我？”羋玹似懂非懂，她雙手接過男人手上的我，一接手猛然一沉。
“我主割，因此三戈並列，斧鉞主斬。斬、割都是刑法，因此我長期與斧鉞並列，兩者皆貴。”熊荊介紹著我的由來，“斧鉞後來成了王斧，所謂‘武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。’我便成了我，”熊荊反手指向自己，“施身自謂也。”
“我之妻，必是有我之人，可騎馬，可射箭，可殺人。”熊荊再把羋玹抱坐在自己懷裏。“不能為妾、不能為良人、不能為玹夫人，隻能為王後。”
“可若是這一戰不勝，你就要娶贏南為妻。”羋玹悠悠道，這是她從未抱怨過的話。
“要麽勝，要麽敗。勝，秦國必亡，我將不受諸國、朝臣、母後製肘，自可以與贏南絕婚，娶你我王後；敗，楚國則不存，既然楚國已然不存，我又何必在意諸國、朝臣、母後反對？一樣可與贏南絕婚，娶你為妻。然則君王死國……”
“不許說死！”羋玹要被男人融化了，她終於明白男人不讓人稱自己為‘玹夫人’的原因。她封住男人的嘴，然而封住嘴是沒用的，時至今日，楚秦已是你死我活，再也沒有妥協的可能。她抱住熊荊道：“便是死，也要同死。”
“你不可死，我死以後楚國必複，你要以我子嗣為楚王，再複楚國。”與諸國聯姻是權變，亡國偷生就不能說是權變了。死可怕，偷生則更可怕，他寧願光榮戰死。這也是楚國複國的一部分，唯有如此才能激勵後人複楚。
“複國？”羋玹念著這兩個字。
“秦國必亡，亡秦必楚！”熊荊語帶鏗鏘之聲。“世人皆言‘縱合則楚王，橫成則秦帝’。其實不然，楚王也好，秦帝也罷，都不能為天下王。這並非因為秦國是否行暴政，並非因為趙政是否心慈手軟，而是因為——”
熊荊停頓，深吸口氣才道：“楚人思楚國，趙人思趙國，齊人思齊國，魏人思魏國。隻要這些舊人還在，任何一國一統天下皆不可穩固。隻有等這些舊人全死光，且他們的子孫不知自己原來是楚人，原來是齊人，原來是趙人，天下才能安定，才能真正一統。
春秋時楚國可以滅國數十，隻因春秋時國人是國人，野人是野人。國人愛國，野人不愛國，故滅國盡遷其公室即可。戰國之後國野不分，盡遷公室根本無用。
舊人永遠記得自己不是秦人，自己是楚人、是齊人、是趙人。在他們的教導下，他們的子孫也知道自己不是秦人。秦國奪舊郢故地，民亂不斷隻得數改秦法，以羋姓為郡守，已是羈縻而治；楚國滅魯、吞越，同樣是羈縻而治。庶民仍稱自己為越人，為魯人。
武力可以一統，可武力無法長久。且秦國本就被關東諸國視為戎翟禽獸，無信無義，大司馬府又在全天下宣揚秦國贏姓乃殷商餘毒，故而暴虐無道，兇殘歹毒。關東百姓豈會甘服於秦人？但有機會，必揭竿而起。秦國必亡，楚國必複，彼時你……”