加上明末時，江南商品經濟十分發達，所以有大量勞動力空閑出來，這就導致一些地主的經營生產方式也出現變化，注意大規模的合作式分工式的經營生產，使得原本的把土地分成一小塊一小塊的方法，漸漸變成了把佃農當成生產工人的方式，這樣一來，種值什麽，統一由地主安排，如何種，如何灌溉，如何引水，如何防災，都是統籌安排。
這樣的方法方式，肯定比農民自己種一小塊地要先進的多，對土地潛能的利用，也是更加容易發揮。
這些大農莊，以雇傭的農民勞動，從墾辟，到種值，管理，如何投放市場，如何利用空間，如何種值更迎合市場的作物，都是有專人精心研究，最終做出決斷，然後所有人按決斷進行巧妙的耕作，最終獲得最大化的利益。
萬曆年間，有一個叫潘允瑞的地主，他擁有兩千畝土地，他也是使用雇工的形式經營，種值的作物品種十分多樣，包括稻米，麥子、豆、菜子、棉花、蔬菜等等，這些是常規的農作物，同時他還種值西瓜，棗子、桃、柿子、櫻桃、桔、李、梅等果品，還有桂花，梅花、牡丹、薔薇、竹子、鬆、柏、冬青、檜、棕櫚等花木。
這種種值方法的好處，並不是張守仁自己的獨特發明，在同時期的歐洲也是一樣，大莊園主開始雇傭工人，大量兼並土地。[
這樣做法，對農業革命有極大的好處，同時大量的失地農民隻能進城當工人，這也使得同時期的歐洲工業開始蓬勃發展。
工業發展的壓力促使科學家開始研製相應的機器工具，珍妮機已經出現了，牛頓即將出世，西方已經有蒸汽機的概念，不到百年之後，蒸汽機已經開始運用在歐洲的礦區，用來帶動轉輪和升降機，並用來抽水，等蒸汽機用在紡織工業之後，整個西方就真正進入了蒸汽機時代，真正帶動了工業革命。
象中國這樣，仍然是以小塊土地為主的小農經濟，固然維護著華夏文明不斷絕，但想擺脫桎梏，真正騰飛，憑自身的力量是辦不到的。
小農經濟產生的保守的儒家文明，對科技和技術的發展是根本持否定態度，沒有科技就沒有工業革命的基礎，沒有大量的失地農民參與，工業騰飛也無從談起。
況且在中國，大量農民就意味著一件事：革命。
張守仁現在做的，對華夏文明來說，是一件開天辟地的大事。
打破傳統，重新豎立一個新的生產生存的方式，以這個雄心來說，眼前的雞鴨豬牛羊，不過是過眼雲煙，無所謂的事情。
真的把大農莊模式豎立起來，把剩餘的農民勞動力趕去務工，做活，形成良性循環，促進種種機器革新，出現工業革命的真正萌芽……到這種地步，中國才是如曆史教科書上寫的那樣，有了進入資本主義的可能。
如果能做到這一步，張守仁是死矣無憾了！
這樣的方法方式，肯定比農民自己種一小塊地要先進的多，對土地潛能的利用，也是更加容易發揮。
這些大農莊，以雇傭的農民勞動，從墾辟，到種值，管理，如何投放市場，如何利用空間，如何種值更迎合市場的作物，都是有專人精心研究，最終做出決斷，然後所有人按決斷進行巧妙的耕作，最終獲得最大化的利益。
萬曆年間，有一個叫潘允瑞的地主，他擁有兩千畝土地，他也是使用雇工的形式經營，種值的作物品種十分多樣，包括稻米，麥子、豆、菜子、棉花、蔬菜等等，這些是常規的農作物，同時他還種值西瓜，棗子、桃、柿子、櫻桃、桔、李、梅等果品，還有桂花，梅花、牡丹、薔薇、竹子、鬆、柏、冬青、檜、棕櫚等花木。
這種種值方法的好處，並不是張守仁自己的獨特發明，在同時期的歐洲也是一樣，大莊園主開始雇傭工人，大量兼並土地。[
這樣做法，對農業革命有極大的好處，同時大量的失地農民隻能進城當工人，這也使得同時期的歐洲工業開始蓬勃發展。
工業發展的壓力促使科學家開始研製相應的機器工具，珍妮機已經出現了，牛頓即將出世，西方已經有蒸汽機的概念，不到百年之後，蒸汽機已經開始運用在歐洲的礦區，用來帶動轉輪和升降機，並用來抽水，等蒸汽機用在紡織工業之後，整個西方就真正進入了蒸汽機時代，真正帶動了工業革命。
象中國這樣，仍然是以小塊土地為主的小農經濟，固然維護著華夏文明不斷絕，但想擺脫桎梏，真正騰飛，憑自身的力量是辦不到的。
小農經濟產生的保守的儒家文明，對科技和技術的發展是根本持否定態度，沒有科技就沒有工業革命的基礎，沒有大量的失地農民參與，工業騰飛也無從談起。
況且在中國，大量農民就意味著一件事：革命。
張守仁現在做的，對華夏文明來說，是一件開天辟地的大事。
打破傳統，重新豎立一個新的生產生存的方式，以這個雄心來說，眼前的雞鴨豬牛羊，不過是過眼雲煙，無所謂的事情。
真的把大農莊模式豎立起來，把剩餘的農民勞動力趕去務工，做活，形成良性循環，促進種種機器革新，出現工業革命的真正萌芽……到這種地步，中國才是如曆史教科書上寫的那樣，有了進入資本主義的可能。
如果能做到這一步，張守仁是死矣無憾了！