良久，岑夫子睜開了眼睛，當注意到了目前的轉態時，饒是以他的心境，也不由得露出了一絲喜色。
二劫真人！
沒錯，這就是岑夫子如今的修為境界，甚至，隻要他想，完全可以再引來第三次雷劫。
不過，雖然現在實力已經大增，但他並沒有再去引發第三次雷劫的打算。
這也算是儒家特有的一種情況吧，一些讀書人前期讀書養氣了很久，一聲嗬斥就能令鬼神退避，但其本身卻沒有多大的戰力，一個普通的山賊劫匪也許就能要了他們的命。
當然了，這樣也不是沒有好處的，不然儒家隻憑著筆杆子也鬥不過道佛兩家。
就像岑夫子這樣，皓首窮經數十年，期間沒有學過任何的道法武學，但憑著多年的積累卻能一躍成為二劫真人，甚至不久後還能再嚐試第三次雷劫。
這實在是一個不小的進步，要知道，每經過一次雷劫，修士都至少要經過數年乃至數十年的沉澱才敢進行下一次雷劫，期間，如果沒有多少進步的話，結果很有可能就是在劫雷下化為飛灰。
一般來說，修士想要渡劫都是慎之又慎，經過深思熟慮才會進行下一次雷劫的，而連渡幾次的情況，除了儒家弟子以外，當世還真沒有多少人敢這麽做。
而在儒家中，岑夫子這樣的情況也並不是特例，應該說儒家中有很大一部分人都是走著與岑夫子相同的路子。
這也是為什麽，儒家中會出現反對門下弟子習武，練魂的聲音。因為對於儒門中人來說，這完全就沒有必要，弟子習武反而會分散了他們的心思，最終導致兩邊都不討好。
不是每一個人都像林虎這樣有天賦機遇和資源的，大多數人如果按部就班的修煉。達到先天起碼也得好幾十年了，更別說期間還得鑽研各種經義了。
總的來說，兩種方式還是各有優劣，不一定說岑夫子這種文儒生的修煉方式就一定比武儒生的修煉方式強了。
還是得因人而異，如果個人資質優秀，又有足夠的資源錢財。不妨像林虎這樣即讀書又習武，兩者不但不耽誤，反而能夠省下數十年的時間，又何樂而不為呢？
不過，要是有某些特殊的天賦那又另說了。
儒門中。有一類被稱作聖眷之人的存在，這些人天生與儒親近，無數經文要義翻手間就能理解透徹，化為己用，甚至還能推陳出新，這種人要是花費時間去習武的話，那才真叫浪費天賦呢。
聖眷之人很少，數千上萬年都不一定能出現的了一個。而且就算出現了，也不一定能被儒家中人發現，除了少數幸運兒外。更多的還是泯滅在了眾生之中。
不過，聖眷之人要是運氣好，恰巧被儒家所屬的勢力給發現了，用林虎前世某部動漫中的話來說，就是“金麟豈是池中物，一遇風雲便化龍”。
曆史上的聖眷之人很少。但每一個被發現的，無疑都是那個時代的天驕。
而最出名的聖眷之人。便是孟子了。
孟子在儒家聖殿中的地位很高，僅次於孔子。門下傳承分支更是無數，就連亞聖一詞也是因他而起的。
不過，孟子也是挺悲催的，放在其他別的時期，孟子完全可以是作為鎮壓一個時代的存在。
可在他那個時代，群星薈萃，各種絕世大拿出沒，即便是他，也隻是諸多璀璨明星中的一顆而已。
那些雄霸一方的宗派勢力就不細細道明了，道家中，出了一個莊子，狠狠壓了他一頭，而西漠佛土中，出了一個叫如來的和尚，就連他們儒家中，也出了一個和他不相上下的荀子。
其他家中也有名家公孫龍，農家許行，陰陽家鄒衍，縱橫家張儀等等一大批人傑出世，這些人或許不如孟子，但在他們各自的學派中絕對是說一不二的人物。
反觀儒家，要不是荀子行事作風比較另類，與儒家的正統思想不符，光在地位上，孟子又怎麽能隱隱淩駕在荀子之上呢？
而且在培養弟子上，孟子的弟子中諸如萬章、公孫醜雖然也很出色，不但繼承了他的浩然之道，甚至就連他的四心之道也有兼顧。
可要是一和荀子的弟子比，那就差了不止一籌了，尤其是荀子的得意弟子韓非，雖然是法家大拿，但在“道”的理解上，那是可以和莊子比肩的存在。
可以說，孟子一生，是即幸運也悲劇的，幸運的是他出生在一個大世當中，有諸多人傑可以論道，共同進步，而悲劇也悲劇在他出生在大世中，導致他一生輝煌卻不夠出彩。
不過，孟子畢竟是不同凡響的，孟子最為人所津津樂道的，當屬他的渡劫了。
據說，孟子與岑夫子一樣，走的都是儒家文儒生的路子，一生未習過任何武學術法，一次遊走在荒山野嶺時，忽然神魂離體，招來了驚世雷劫。
也就是那一次，孟子一次性渡過了至少七次雷劫，創下了古來罕有的渡劫記錄。
記著，是至少，七次隻是後人的保守估計，有人認為孟子當時是將九次雷劫一起過了的，要不是怕太驚世駭俗，引人嫉恨，這才故意將自己的雷劫往低了說。
當然，這種說法隻存在於儒家當中，在道家佛家等看來，明顯是儒家的孟子吹在一本正經的胡說八道。
不過，即便是七次雷劫，後人中也沒有出現再達到這個高度了的，這點，是任何人也無法否認的。
也正是這一次，孟子以驚世的天資出現在世人麵前，並最終創下了他的亞聖一生。
有人說，正是孟子的一生太順了，才讓他止步於亞聖，要不是生在那個大世中，也許他連亞聖的尊位都達不到。
雖然這個說法儒家相當不屑，但孟子之後，再沒有任何一個聖眷之人達到那個高度的情況，卻是儒家怎麽也無法否認的。
再說岑夫子，成為二劫真人以後，至少壽三百，也就是說，困擾他的壽命問題終於得到了解決，個中興奮自不必多說。
迴到學院後，岑夫子的經曆自然引來了不小的轟動，每一個能連渡幾次雷劫的都是天才，哪怕岑夫子已經八十多了也一樣。
本來，成就真人以後，是要大肆舉辦慶典，邀請諸多親朋好友一同慶賀的，但岑夫子卻沒有這麽做，反而是在孩子滿月的前三天，送出了一張張的請帖。
而這一天，卻正是岑夫子孩兒的滿月之日……(未完待續)
二劫真人！
沒錯，這就是岑夫子如今的修為境界，甚至，隻要他想，完全可以再引來第三次雷劫。
不過，雖然現在實力已經大增，但他並沒有再去引發第三次雷劫的打算。
這也算是儒家特有的一種情況吧，一些讀書人前期讀書養氣了很久，一聲嗬斥就能令鬼神退避，但其本身卻沒有多大的戰力，一個普通的山賊劫匪也許就能要了他們的命。
當然了，這樣也不是沒有好處的，不然儒家隻憑著筆杆子也鬥不過道佛兩家。
就像岑夫子這樣，皓首窮經數十年，期間沒有學過任何的道法武學，但憑著多年的積累卻能一躍成為二劫真人，甚至不久後還能再嚐試第三次雷劫。
這實在是一個不小的進步，要知道，每經過一次雷劫，修士都至少要經過數年乃至數十年的沉澱才敢進行下一次雷劫，期間，如果沒有多少進步的話，結果很有可能就是在劫雷下化為飛灰。
一般來說，修士想要渡劫都是慎之又慎，經過深思熟慮才會進行下一次雷劫的，而連渡幾次的情況，除了儒家弟子以外，當世還真沒有多少人敢這麽做。
而在儒家中，岑夫子這樣的情況也並不是特例，應該說儒家中有很大一部分人都是走著與岑夫子相同的路子。
這也是為什麽，儒家中會出現反對門下弟子習武，練魂的聲音。因為對於儒門中人來說，這完全就沒有必要，弟子習武反而會分散了他們的心思，最終導致兩邊都不討好。
不是每一個人都像林虎這樣有天賦機遇和資源的，大多數人如果按部就班的修煉。達到先天起碼也得好幾十年了，更別說期間還得鑽研各種經義了。
總的來說，兩種方式還是各有優劣，不一定說岑夫子這種文儒生的修煉方式就一定比武儒生的修煉方式強了。
還是得因人而異，如果個人資質優秀，又有足夠的資源錢財。不妨像林虎這樣即讀書又習武，兩者不但不耽誤，反而能夠省下數十年的時間，又何樂而不為呢？
不過，要是有某些特殊的天賦那又另說了。
儒門中。有一類被稱作聖眷之人的存在，這些人天生與儒親近，無數經文要義翻手間就能理解透徹，化為己用，甚至還能推陳出新，這種人要是花費時間去習武的話，那才真叫浪費天賦呢。
聖眷之人很少，數千上萬年都不一定能出現的了一個。而且就算出現了，也不一定能被儒家中人發現，除了少數幸運兒外。更多的還是泯滅在了眾生之中。
不過，聖眷之人要是運氣好，恰巧被儒家所屬的勢力給發現了，用林虎前世某部動漫中的話來說，就是“金麟豈是池中物，一遇風雲便化龍”。
曆史上的聖眷之人很少。但每一個被發現的，無疑都是那個時代的天驕。
而最出名的聖眷之人。便是孟子了。
孟子在儒家聖殿中的地位很高，僅次於孔子。門下傳承分支更是無數，就連亞聖一詞也是因他而起的。
不過，孟子也是挺悲催的，放在其他別的時期，孟子完全可以是作為鎮壓一個時代的存在。
可在他那個時代，群星薈萃，各種絕世大拿出沒，即便是他，也隻是諸多璀璨明星中的一顆而已。
那些雄霸一方的宗派勢力就不細細道明了，道家中，出了一個莊子，狠狠壓了他一頭，而西漠佛土中，出了一個叫如來的和尚，就連他們儒家中，也出了一個和他不相上下的荀子。
其他家中也有名家公孫龍，農家許行，陰陽家鄒衍，縱橫家張儀等等一大批人傑出世，這些人或許不如孟子，但在他們各自的學派中絕對是說一不二的人物。
反觀儒家，要不是荀子行事作風比較另類，與儒家的正統思想不符，光在地位上，孟子又怎麽能隱隱淩駕在荀子之上呢？
而且在培養弟子上，孟子的弟子中諸如萬章、公孫醜雖然也很出色，不但繼承了他的浩然之道，甚至就連他的四心之道也有兼顧。
可要是一和荀子的弟子比，那就差了不止一籌了，尤其是荀子的得意弟子韓非，雖然是法家大拿，但在“道”的理解上，那是可以和莊子比肩的存在。
可以說，孟子一生，是即幸運也悲劇的，幸運的是他出生在一個大世當中，有諸多人傑可以論道，共同進步，而悲劇也悲劇在他出生在大世中，導致他一生輝煌卻不夠出彩。
不過，孟子畢竟是不同凡響的，孟子最為人所津津樂道的，當屬他的渡劫了。
據說，孟子與岑夫子一樣，走的都是儒家文儒生的路子，一生未習過任何武學術法，一次遊走在荒山野嶺時，忽然神魂離體，招來了驚世雷劫。
也就是那一次，孟子一次性渡過了至少七次雷劫，創下了古來罕有的渡劫記錄。
記著，是至少，七次隻是後人的保守估計，有人認為孟子當時是將九次雷劫一起過了的，要不是怕太驚世駭俗，引人嫉恨，這才故意將自己的雷劫往低了說。
當然，這種說法隻存在於儒家當中，在道家佛家等看來，明顯是儒家的孟子吹在一本正經的胡說八道。
不過，即便是七次雷劫，後人中也沒有出現再達到這個高度了的，這點，是任何人也無法否認的。
也正是這一次，孟子以驚世的天資出現在世人麵前，並最終創下了他的亞聖一生。
有人說，正是孟子的一生太順了，才讓他止步於亞聖，要不是生在那個大世中，也許他連亞聖的尊位都達不到。
雖然這個說法儒家相當不屑，但孟子之後，再沒有任何一個聖眷之人達到那個高度的情況，卻是儒家怎麽也無法否認的。
再說岑夫子，成為二劫真人以後，至少壽三百，也就是說，困擾他的壽命問題終於得到了解決，個中興奮自不必多說。
迴到學院後，岑夫子的經曆自然引來了不小的轟動，每一個能連渡幾次雷劫的都是天才，哪怕岑夫子已經八十多了也一樣。
本來，成就真人以後，是要大肆舉辦慶典，邀請諸多親朋好友一同慶賀的，但岑夫子卻沒有這麽做，反而是在孩子滿月的前三天，送出了一張張的請帖。
而這一天，卻正是岑夫子孩兒的滿月之日……(未完待續)