第一節引題
明代護國軍師劉基，字伯溫，浙江青田人氏。其人學究天文地理、陰陽變數，是為一代俊彥。明太祖朱元璋奠定朱明王朝，他亦是居功厥偉。
而其中，最為微妙流傳萬古的，乃是他所撰著的《燒餅歌》。內中盡道大明自太祖、成祖直至崇禎帝一共十六朝的史事，長達二百七十六年。言簡意賅，舉事應驗，確為神奇，令人歎服！
又有道：“雨水草頭真主出，赤頭竟子皆流血；倒置三元總才略，卻說山水雨台關；十八年間水火奪，庸人不用水臣計；此中自己用漢人，卦分氣數少三數。”孰未料及就這一說，衍演出撰著所演述的故事來。
第二節 滿清來脈
在遼代，耶律氏柄政，恣意地欺淩女真完顏部，待之如同狗彘。該部首領阿骨打滿心悲憤，不甘心再奴屈於遼人的魔爪之下，誓誌爭取民族自立自強。憑借他的文才武略及過人毅力，厲兵秣馬經年，首先統一了周邊各部落；緊接著，於遼帝天慶五年稱帝建祚，國號大金。隨著彼消此長的態勢，大金拔掉遼朝根基，並將趙宋王朝北部的廣袤轄區攫取入囊，其疆域以東起淮水中流、西至大陝關為界，倚恃絕對超強的武功，迫使趙構南渡所建祀的南宋稱臣納貢，在中國北部主宰風雲長逾百載，盛極一時。
盛極必衰，金祚幾傳之後，正值蒙古乘勢崛起，仿佛狂風掃落葉般滅了金國。嗣後，女真各部互不統屬，紛爭殘鬥日甚一日。輾轉到及明朝末年，女真析分為建州、海西、東海、黑龍江等四大部，部下更支分為若幹小部落，彼此勾心鬥角、如蠅逐利，亂源頻添難有休止。
愛新覺羅*努爾哈赤早年命運蹇躓，固然是苗出將門，無奈生父不疼、慈母早逝，每受繼母非禮侮辱。然則他不憤現實對他的束縛，立誌衝破一切阻撓，胸懷天地，篤信以自己的一拳一腳，終可開創出一片屬於自己的世界，事實上，他正是如斯而為的。
及至後來，兇耗傳至：其祖父、父親雙雙罹難，施兇者為蘇克薩哈部的尼堪外蘭。際此萬分悲痛當口，不得不忍屈吞悲，領受明廷的誥封，襲替了父祖輩所領的指揮使一職，並獲升提督，封號“龍虎將軍”。在這基礎上，積極儲糧練兵，且於不足半載時光裏，起兵征滅了仇敵尼堪外蘭。趁此血仇償報的同時，確立遠大宏願，縝密布署，冀能為一統女真各部而大展拳腳。
他廣納賢才，從嚴治軍，創建了八旗製度，以三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗，共有八旗。分別為：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍旗。是時形勢，是時政體，兩者相輔相承，對於努爾哈赤壯大實力之舉，發揮了不可磨滅的曆史作用。
歲月川流，人顏易凋，彈指間已經苦鬥奮戰了三旬多，到底於明萬曆四十四年登基稱汗，定都赫圖阿拉，建元天命，仍奉金字為國號，史傳上稱之為後金。
天命四年，戰敗了海西女真葉赫部，一統女真的既定目標已然基本實現。
就在此頭一年，努爾哈赤公然宣示了對明廷的“七大恨”情由，誓辭錚錚，起兵南指，拉開了企圖進關攘取中原神器的征伐。天命六年占據了遼沈，繼而遷都至沈陽，兼更其名做盛京，還將內蒙古部分區域並入後金版圖。
天命十一年，努爾哈赤壽盡賓天。經過一番較勁，由其第八子皇太極脫穎而出，繼承汗位，建元天聰。自打繼位伊始，便即兢兢業業，絲毫未敢怠逸，打理得父汗所遺王業井井有條，日益興旺。天聰九年十月十三日正式統一族名為“滿洲”；翌年四月即帝位，更改國號為清，年號崇德，是為清太宗，並追諡其父為清太祖。
清太宗掌國期間，滿清氣象有如旭日東升，光華日熠。一方麵纘承先王入關駕馭神州的遺誌，繼續對明朝用兵，靈活有效地襲擾明朝京畿地區和河北、山東諸地，戰略意圖無非是想使得明朝的內憂外患倍加惡化，好讓自己從中啖利；另一方麵則是西征察哈爾蒙古，執殺了其酋長林丹汗，將滿清疆域擴展至整個內蒙古及東北的絕大部分地區。
天妒英才，皇太極當政不足九個春秋，便即龍馭仙遊。由於各大勢力的拉扯，導致主喪位懸的局麵持續了一段時間，最後為了大局考量，各方不得不相互妥協，推出年僅六歲的皇九子福臨承嗣皇位，是為順治帝。
而在同年三月間，李自成統率農民軍攻陷明都北京，崇禎帝迴天乏術，在煤山上自縊殞命，宣示著明王朝至此滅亡。
遘上此等千載難逢的時機，以攝政王多爾袞為首的滿清統治者自當及時逮準，樹起替明朝官民“複君父仇“的鮮明旗幟，鐵蹄鏗鏘南指中原。沒用個多月時光，便把李自成的農民軍徹底擊潰，揮師開進北京。
九月九日，清遷遷都北京；十月一日，順治舉行皇帝登基盛典，向世人昭示著一個新時代的開始：清朝已經取代明朝成為天下共主，權令環宇。
自多爾袞暴死後，順治帝起始親政，再沒權出旁門，但擺在其案前的是一大堆棘手的問題：南明和農民軍等抗清主力仍很強大，且有星星火苗燎原之勢。順治勤於政務，善策應付，最終廓清了各股反清勢力，在大陸各省區實現了基本上的統一。第三節 幹龍之釋
經雲：龍之大幹，皆發自昆侖。昆侖是我國最大山脈，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，向東延伸到青海境內，多雪峰、冰川，甚為壯觀。其脈出八方，乾坤坎離兌五龍入外國，艮震巽三龍入中國，名為三幹。
當中，黃河居震艮之中；黃河之北，山西、直隸、山東、河南皆艮龍之脈，甘肅、四川、陝西、湖廣、兩江皆震龍之脈，雲南、貴州、福建、廣東、廣西、江西皆巽龍之脈，此即三大幹龍也。至中國起，五嶽四瀆、大小名山，分支劈脈。
古人有道：“山不在高，有仙即名。”誠為不刊論言。隻不過神仙等說終屬縹緲過玄之事，倒是許多塵世中的奇人名士寄居各處山巒，抬高了其駐足之山的知名度，譬如峨嵋、武當等山便是。
第四節 兩宗演繹
自從東漢名醫華陀創立“五禽戲”以來，使得武術起始納入正軌，大獲飛足發展。各代英才豪傑輩出，各幫各派春筍般興起，各種各門武藝領悟實用，從而漸漸形成了“大江湖”。
然而，這種武藝大致僅適宜強身健體、搏鬥紛爭，受限於人體的體格堪耐力，無法再有進一層的突破。正因如此，對於那些追求超逸凡塵武術的能者來說，確是心中一把巨大的鐵鎖，常自傷鬱無已。
這一武學上的樊籬，便成為一代又一代練武之輩的心結，困擾畢生，實為悲苦！
直至唐季，終究有人突破了！那是從道流玄學中領悟出來的。先代黃帝、老子李聃始創道家學說，傳至東漢，張道陵繼承和發展，開創了道教，與佛、儒二教並稱為三大教派。後人尊推老子為不祧教主，張道陵為開教祖師。
從此往後，締造了武學上的全新範疇，人勝自然，風雲水火皆能為我所用，稱為“超元武藝”，發動此功的後續之源則稱為“元能”。元能高低，便能大體判定對陣者的勝敗。不過，元能的消耗比之一般武藝來得更甚，故此在等閑情況下，是不會輕易使用的。
曆經幾代人的淬勵發展，漸漸地，由於練功法門及發勁方法的差異，樹大劈權，以致分作“奘宗”與“拓宗”兩大宗派。
就武義而言，奘宗迸而烈，其元能稱為“太極玄勁”，五行有始有終，造化始終相連，是為太極；拓宗蓄而厲，其元能稱作“皇極正氣”；各有千秋，互持所忌。好比拳擊磚頭，奘宗拳出磚頭立化齏粉，拓宗則是裂縫再碎；掌劈巨樹，奘宗掌中樹倒，拓宗則是使其樹脈絡俱斷、哪怕僅僅是小孩一口氣亦能吹倒大樹。
兩宗各持己宗所學為正道，蔑視對方為異派邪端，互不妥協退讓，爭拗愈益尖銳，矛盾日漸惡化，難以避免地進行連番慘鬥血拚。到得最後，結下了萬世都難泯忘的仇恨，江湖頻掀殺戮腥風，雖然其間都有消長態勢，卻是誰也沒法徹底吞掉誰，無終止地鬥將下去。
更到後來，兩宗均有自家兄弟拆夥、分樹門戶的事。
奘宗一脈，演變為融、法、灝、琛四大門係：
融門的最高主旨，乃欲探求超元武藝的至深層次。其武術不求外表招式，也沒循規的招路痕跡可尋，而是側重於心悟融濟，不著字句架式，融通世間所有高深的絕藝，激引其人的潛能量，冀盼越戰越勇，摒棄落敗因素。正因這般，就算是練藝者本人，亦未必真正知曉自己的元能蓄力究竟達至哪等境界，惟有戰時乃知。
法門武藝不言而解，乃是重視於一個“眼”字。元能勤練而得，化於絕妙招式上麵，以奇招精式擊敗對手。練到最深邃之處，元能臻進化境，返照空明，屆時即便是一片枯葉、一枚細簽，同樣能取敵頭顱，令人每旦談及，無不為之色變膽顫。
灝門乃借水勢而言，任你船舶怎樣堅固巨大，亦能覆而滅之，是為厲害不過。而想要達到有若汪洋般的氣勢，便非單以人力之可能，必須另辟蹊徑，苦心鑽研，那便是布設奇陣以代之。元能深者、才識精者，更有先天法器等輔助，往往可以獨憑一人，獨困獨亡數以萬計之輩，便不枉辱了這一“灝”字。
琛門一係，除了勤練超元武藝外，傾神最多的莫過於法器這一門道了。蓋因法器是實物，並不比積蓄元能難得多，更為可貴的乃是其威力甚巨，且不多費施用者的元能，同收敗敵神效，算來當然能頗得其門傳人的青睞。
另外，在這四門係的轄下，又有不少的派係分支，隻因抱持宗義相同，且是小派小支，所以附屬於各門係名下，受其統領。
幾多年後，融、法、灝、琛等四門係英才輩出，實力先後各有拔前半尺者。雖然各樹門戶，互較長短，慶幸的是並沒有兄弟鬩牆諸事發生，更多的則是眾誌一心，共同與拓宗拚決雌雄。
隨著時光嬗變，到及明代天啟年間，融門出了數位異才，在內揚己所學精華、擯棄其中糟粕，對外贏取另外三門孚服之心，穩穩奠下奘宗一脈盟主地位。
同樣的，拓宗也難以避免源出多流的趨勢，分化為三大門係，轄下亦有恁多支派分脈。
這麽一來，更是增加兩宗仇殺的火苗。
明代護國軍師劉基，字伯溫，浙江青田人氏。其人學究天文地理、陰陽變數，是為一代俊彥。明太祖朱元璋奠定朱明王朝，他亦是居功厥偉。
而其中，最為微妙流傳萬古的，乃是他所撰著的《燒餅歌》。內中盡道大明自太祖、成祖直至崇禎帝一共十六朝的史事，長達二百七十六年。言簡意賅，舉事應驗，確為神奇，令人歎服！
又有道：“雨水草頭真主出，赤頭竟子皆流血；倒置三元總才略，卻說山水雨台關；十八年間水火奪，庸人不用水臣計；此中自己用漢人，卦分氣數少三數。”孰未料及就這一說，衍演出撰著所演述的故事來。
第二節 滿清來脈
在遼代，耶律氏柄政，恣意地欺淩女真完顏部，待之如同狗彘。該部首領阿骨打滿心悲憤，不甘心再奴屈於遼人的魔爪之下，誓誌爭取民族自立自強。憑借他的文才武略及過人毅力，厲兵秣馬經年，首先統一了周邊各部落；緊接著，於遼帝天慶五年稱帝建祚，國號大金。隨著彼消此長的態勢，大金拔掉遼朝根基，並將趙宋王朝北部的廣袤轄區攫取入囊，其疆域以東起淮水中流、西至大陝關為界，倚恃絕對超強的武功，迫使趙構南渡所建祀的南宋稱臣納貢，在中國北部主宰風雲長逾百載，盛極一時。
盛極必衰，金祚幾傳之後，正值蒙古乘勢崛起，仿佛狂風掃落葉般滅了金國。嗣後，女真各部互不統屬，紛爭殘鬥日甚一日。輾轉到及明朝末年，女真析分為建州、海西、東海、黑龍江等四大部，部下更支分為若幹小部落，彼此勾心鬥角、如蠅逐利，亂源頻添難有休止。
愛新覺羅*努爾哈赤早年命運蹇躓，固然是苗出將門，無奈生父不疼、慈母早逝，每受繼母非禮侮辱。然則他不憤現實對他的束縛，立誌衝破一切阻撓，胸懷天地，篤信以自己的一拳一腳，終可開創出一片屬於自己的世界，事實上，他正是如斯而為的。
及至後來，兇耗傳至：其祖父、父親雙雙罹難，施兇者為蘇克薩哈部的尼堪外蘭。際此萬分悲痛當口，不得不忍屈吞悲，領受明廷的誥封，襲替了父祖輩所領的指揮使一職，並獲升提督，封號“龍虎將軍”。在這基礎上，積極儲糧練兵，且於不足半載時光裏，起兵征滅了仇敵尼堪外蘭。趁此血仇償報的同時，確立遠大宏願，縝密布署，冀能為一統女真各部而大展拳腳。
他廣納賢才，從嚴治軍，創建了八旗製度，以三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗，共有八旗。分別為：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍旗。是時形勢，是時政體，兩者相輔相承，對於努爾哈赤壯大實力之舉，發揮了不可磨滅的曆史作用。
歲月川流，人顏易凋，彈指間已經苦鬥奮戰了三旬多，到底於明萬曆四十四年登基稱汗，定都赫圖阿拉，建元天命，仍奉金字為國號，史傳上稱之為後金。
天命四年，戰敗了海西女真葉赫部，一統女真的既定目標已然基本實現。
就在此頭一年，努爾哈赤公然宣示了對明廷的“七大恨”情由，誓辭錚錚，起兵南指，拉開了企圖進關攘取中原神器的征伐。天命六年占據了遼沈，繼而遷都至沈陽，兼更其名做盛京，還將內蒙古部分區域並入後金版圖。
天命十一年，努爾哈赤壽盡賓天。經過一番較勁，由其第八子皇太極脫穎而出，繼承汗位，建元天聰。自打繼位伊始，便即兢兢業業，絲毫未敢怠逸，打理得父汗所遺王業井井有條，日益興旺。天聰九年十月十三日正式統一族名為“滿洲”；翌年四月即帝位，更改國號為清，年號崇德，是為清太宗，並追諡其父為清太祖。
清太宗掌國期間，滿清氣象有如旭日東升，光華日熠。一方麵纘承先王入關駕馭神州的遺誌，繼續對明朝用兵，靈活有效地襲擾明朝京畿地區和河北、山東諸地，戰略意圖無非是想使得明朝的內憂外患倍加惡化，好讓自己從中啖利；另一方麵則是西征察哈爾蒙古，執殺了其酋長林丹汗，將滿清疆域擴展至整個內蒙古及東北的絕大部分地區。
天妒英才，皇太極當政不足九個春秋，便即龍馭仙遊。由於各大勢力的拉扯，導致主喪位懸的局麵持續了一段時間，最後為了大局考量，各方不得不相互妥協，推出年僅六歲的皇九子福臨承嗣皇位，是為順治帝。
而在同年三月間，李自成統率農民軍攻陷明都北京，崇禎帝迴天乏術，在煤山上自縊殞命，宣示著明王朝至此滅亡。
遘上此等千載難逢的時機，以攝政王多爾袞為首的滿清統治者自當及時逮準，樹起替明朝官民“複君父仇“的鮮明旗幟，鐵蹄鏗鏘南指中原。沒用個多月時光，便把李自成的農民軍徹底擊潰，揮師開進北京。
九月九日，清遷遷都北京；十月一日，順治舉行皇帝登基盛典，向世人昭示著一個新時代的開始：清朝已經取代明朝成為天下共主，權令環宇。
自多爾袞暴死後，順治帝起始親政，再沒權出旁門，但擺在其案前的是一大堆棘手的問題：南明和農民軍等抗清主力仍很強大，且有星星火苗燎原之勢。順治勤於政務，善策應付，最終廓清了各股反清勢力，在大陸各省區實現了基本上的統一。第三節 幹龍之釋
經雲：龍之大幹，皆發自昆侖。昆侖是我國最大山脈，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，向東延伸到青海境內，多雪峰、冰川，甚為壯觀。其脈出八方，乾坤坎離兌五龍入外國，艮震巽三龍入中國，名為三幹。
當中，黃河居震艮之中；黃河之北，山西、直隸、山東、河南皆艮龍之脈，甘肅、四川、陝西、湖廣、兩江皆震龍之脈，雲南、貴州、福建、廣東、廣西、江西皆巽龍之脈，此即三大幹龍也。至中國起，五嶽四瀆、大小名山，分支劈脈。
古人有道：“山不在高，有仙即名。”誠為不刊論言。隻不過神仙等說終屬縹緲過玄之事，倒是許多塵世中的奇人名士寄居各處山巒，抬高了其駐足之山的知名度，譬如峨嵋、武當等山便是。
第四節 兩宗演繹
自從東漢名醫華陀創立“五禽戲”以來，使得武術起始納入正軌，大獲飛足發展。各代英才豪傑輩出，各幫各派春筍般興起，各種各門武藝領悟實用，從而漸漸形成了“大江湖”。
然而，這種武藝大致僅適宜強身健體、搏鬥紛爭，受限於人體的體格堪耐力，無法再有進一層的突破。正因如此，對於那些追求超逸凡塵武術的能者來說，確是心中一把巨大的鐵鎖，常自傷鬱無已。
這一武學上的樊籬，便成為一代又一代練武之輩的心結，困擾畢生，實為悲苦！
直至唐季，終究有人突破了！那是從道流玄學中領悟出來的。先代黃帝、老子李聃始創道家學說，傳至東漢，張道陵繼承和發展，開創了道教，與佛、儒二教並稱為三大教派。後人尊推老子為不祧教主，張道陵為開教祖師。
從此往後，締造了武學上的全新範疇，人勝自然，風雲水火皆能為我所用，稱為“超元武藝”，發動此功的後續之源則稱為“元能”。元能高低，便能大體判定對陣者的勝敗。不過，元能的消耗比之一般武藝來得更甚，故此在等閑情況下，是不會輕易使用的。
曆經幾代人的淬勵發展，漸漸地，由於練功法門及發勁方法的差異，樹大劈權，以致分作“奘宗”與“拓宗”兩大宗派。
就武義而言，奘宗迸而烈，其元能稱為“太極玄勁”，五行有始有終，造化始終相連，是為太極；拓宗蓄而厲，其元能稱作“皇極正氣”；各有千秋，互持所忌。好比拳擊磚頭，奘宗拳出磚頭立化齏粉，拓宗則是裂縫再碎；掌劈巨樹，奘宗掌中樹倒，拓宗則是使其樹脈絡俱斷、哪怕僅僅是小孩一口氣亦能吹倒大樹。
兩宗各持己宗所學為正道，蔑視對方為異派邪端，互不妥協退讓，爭拗愈益尖銳，矛盾日漸惡化，難以避免地進行連番慘鬥血拚。到得最後，結下了萬世都難泯忘的仇恨，江湖頻掀殺戮腥風，雖然其間都有消長態勢，卻是誰也沒法徹底吞掉誰，無終止地鬥將下去。
更到後來，兩宗均有自家兄弟拆夥、分樹門戶的事。
奘宗一脈，演變為融、法、灝、琛四大門係：
融門的最高主旨，乃欲探求超元武藝的至深層次。其武術不求外表招式，也沒循規的招路痕跡可尋，而是側重於心悟融濟，不著字句架式，融通世間所有高深的絕藝，激引其人的潛能量，冀盼越戰越勇，摒棄落敗因素。正因這般，就算是練藝者本人，亦未必真正知曉自己的元能蓄力究竟達至哪等境界，惟有戰時乃知。
法門武藝不言而解，乃是重視於一個“眼”字。元能勤練而得，化於絕妙招式上麵，以奇招精式擊敗對手。練到最深邃之處，元能臻進化境，返照空明，屆時即便是一片枯葉、一枚細簽，同樣能取敵頭顱，令人每旦談及，無不為之色變膽顫。
灝門乃借水勢而言，任你船舶怎樣堅固巨大，亦能覆而滅之，是為厲害不過。而想要達到有若汪洋般的氣勢，便非單以人力之可能，必須另辟蹊徑，苦心鑽研，那便是布設奇陣以代之。元能深者、才識精者，更有先天法器等輔助，往往可以獨憑一人，獨困獨亡數以萬計之輩，便不枉辱了這一“灝”字。
琛門一係，除了勤練超元武藝外，傾神最多的莫過於法器這一門道了。蓋因法器是實物，並不比積蓄元能難得多，更為可貴的乃是其威力甚巨，且不多費施用者的元能，同收敗敵神效，算來當然能頗得其門傳人的青睞。
另外，在這四門係的轄下，又有不少的派係分支，隻因抱持宗義相同，且是小派小支，所以附屬於各門係名下，受其統領。
幾多年後，融、法、灝、琛等四門係英才輩出，實力先後各有拔前半尺者。雖然各樹門戶，互較長短，慶幸的是並沒有兄弟鬩牆諸事發生，更多的則是眾誌一心，共同與拓宗拚決雌雄。
隨著時光嬗變，到及明代天啟年間，融門出了數位異才，在內揚己所學精華、擯棄其中糟粕，對外贏取另外三門孚服之心，穩穩奠下奘宗一脈盟主地位。
同樣的，拓宗也難以避免源出多流的趨勢，分化為三大門係，轄下亦有恁多支派分脈。
這麽一來，更是增加兩宗仇殺的火苗。