"愛書網"網站訪問地址為
如果晉國沒分裂，能不能打贏秦國呢？
春秋晚期，各國都出現了公族衰弱，世卿家族強大的情況。以後來的戰國七雄來說，除了出自晉國的趙魏韓三國，秦國進行了變法，加強了公族的權力，削弱了世卿家族的勢力。齊國則生了田氏代齊的情況，整個齊國都被田氏所竊奪。楚國的情況特殊一些，但是整個國家比較大，迴旋餘地也比價大，所以雖然內部也采取了分封製，但整個國家仍然算是比較強大的。
隻有晉國比較悲劇。從晉文公死後開始，世卿家族就完全掌握了國家的內政、外交和軍隊，國君雖然名義上還是國君，但連軍隊都是分別由幾大家族掌握的，國君對國家的影響力越來越小。
各大家族一開始還能輪流坐莊，相安無事，到春秋後期，大國開始加吞並小國，晉國內部則是各大家族相互吞並封地。本來最強大的是智氏家族，智氏率領韓魏兩家，圍攻趙家，要消滅並瓜分趙家，但韓魏兩家突然倒戈，結果變成了趙魏韓三家擊敗智氏，並瓜分了智氏的封地。晉國基本上就被三家瓜分完了，晉國國君名存實亡。
這時候的周天子的處境和晉國也很相似，周天子名義上還是諸侯共主，但越到春秋後期，越沒有人把周天子當迴事。所以，三家瓜分智氏封地之後，就開始各自自封為侯。後來，在公元前476年，周天子承認了趙魏韓三家的諸侯地位，是為中國曆史進入戰國時期的時間節點。
晉國咋分裂之前，是妥妥的第一強權，對秦國幾乎一直保持著壓倒性的優勢。除了晉國遇到內亂之外，秦國基本上不是晉國的對手。但是很可惜的是，晉國分裂了，三晉合在一起可以壓製秦國，分開則無力單獨對秦國形成長時間的壓製。
三晉分裂後，一開始魏國率先進行了內部改革，成為戰國初期列國中最強大的國家。但魏國處在四戰之地，又缺乏總體戰略，戰略展方向不明確，始終有機會主義思想。可以說，魏國把自己周邊的鄰居挨個欺負了一遍。欺負當時還比較弱小的韓國、趙國也可以理解，但魏國最不明智的是在得罪趙韓兩國的同時，也和齊國陷入戰爭狀態。最後在馬陵之戰中，魏國被擊敗，轉向衰落。
韓國最為悲催。從分晉之前開始，韓氏就是晉國各大家族之中勢力最小的。單獨立國之後，先是被魏國反複欺負。好不容易熬到魏國衰落了，秦國又崛起，秦國又開始反複欺負韓國。
但韓國在戰略上也始終有個錯誤的想法，總以為巴結秦國、割地給秦國，就可以保平安。秦國卻從韓國立國開始，一直保持著幾乎每十年就對韓國動一次較大規模的戰爭的記錄，始終壓製韓國，讓韓國得不到喘息的機會。最後，韓國也成為六國之中第一個被秦國消滅的國家。
其實，韓國的國土麵積比較小，四周又分別是秦國、魏國、齊國、楚國，誰都得罪不起，所以隻能一直處於被欺負的狀態。從這個意義上說，韓國其實就是一個不應該存在的國家。
如果韓國能夠被魏國或者趙國完全吞並，或者是兩家瓜分，各國之間的力量對比就會有變化。韓國單獨存在，對趙魏兩國來說，非常不利。
秦國一旦進攻韓國，趙魏兩國必須救援，但韓國卻又不是兩國的領土，所以兩國有時候救援並不堅決，經常會出現機會主義的想法。而最為得利的，自然是秦國。因為韓國是單獨存在的，所以趙魏兩國都沒有能力單獨對抗秦國，秦國可以從容通過內部變法來提升國力，然後逐步進行對外擴張。
反過來說，如果晉國沒有分裂，以一個統一的國家的姿態進入戰國時期，通過變法增強君主集權，統一全國軍隊，則可以始終保持對秦國的壓倒性優勢。而且，在當時秦國的領土總體上經濟展水平與晉國相差甚遠，經過長期的競爭，晉國拖垮秦國的概率很高。
如果是那樣，那就不是戰國七雄了，而是晉國、秦國、齊國和楚國四個大國在戰國時期進行競爭，曆史展軌跡也許會很不同。但晉國的分裂，大大減輕了秦國的壓力，而且使秦國能夠通過進攻三晉來壯大自己的勢力，取得對齊國、楚國的優勢。
蒙毅可不會天真地認為曆史可以輕易改變，想必此時的“屠龍王”一定很痛苦！
世上從來就沒有“如果”，因為時間從不會倒流。一切已經生的人和事業，都絕對不會重新來過。如果有那一定是不存在的、虛假的、毫無意義的，因為現實是真實的，一旦存在就不會存在假設的。有人說“如果當初我好好學習，現在我一定是位作家”，也有人說“如果以前我不放棄她，也許我們會在一起”，還有人說“如果我爸是個富翁，現在我就是個富二代！隻可惜，所有的“如果”在現實裏，難道會真的生嗎？有些人嘴裏的“如果”會真的讓他們夢想成真嗎？
“如果”隻是現實的一種假設、奢望，推卸、遺憾。生活在現實中，所有經曆過的一切在此刻都不會倒流。今天種什麽樣的“因”，明天就會結什麽樣的果。今天你選擇了安逸，待到明天不要抱怨今天的作為。
因為明天就是現實，而今天就是你想得到“如果”。“如果”就是時間，一旦走過去了就絕不會迴頭；
“如果”就是遺憾，眼前生的一切都將成為困惑；
“如果”就是恐懼，現實的不滿不願意勇敢的麵對；
“如果”就是奢望，幻想那些虛無的東西重新擁有。
世上真的沒有“如果”。請不要奢望錯過的人和事，可以迴到從前。隻有好好的珍惜當下，當一切都經曆過時，我們心中多的是一種欣慰而少的是一些遺憾。珍惜好當下的每時每刻，做好當下該做的事，這樣的明天才沒有“如果”留下的悔不當初。
就在蒙毅胡思亂想之時，秦王嬴政下旨準備祭祀黃帝軒轅和炎帝神農。
祭祀是華夏禮典的一個重要組成部分，也是中華曆史文化的重要組成部分。《禮記·祭法》說：“法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之”。由此而見，古代祭祀是相當寬泛的，祭祀的神聖包括了天神、人神、地祗。法施於民的帝王中的炎帝、黃帝的祭祀屬於人神這一類別。祭祀炎黃已達5ooo多年，有悠久的曆史，深遠的影響，是其它祭祀不可比擬的。炎黃祭祀成為中華祭祀文化中的奇葩，成為中華民族精神的重要標識。
華夏，曾經是中國古代周王朝的自稱，在後世逐漸成為中國的代稱，而炎黃，則是華夏族人公認的祖先，在以後的曆代皇帝中，為了取得民族共識，凝聚民族血脈，都曾經公開舉辦過祭拜黃帝陵的活動，早在公元前422年，距今兩千五百年前，秦靈公就昭告子民祭祀黃帝與炎帝，以示承祖，在秦始皇一統華夏之後，亦沿襲了對祖先炎黃的祭祀，漢高祖劉邦起兵之時，專程前去祭祀黃帝，漢武帝出巡，也專門祭拜了黃帝，翻遍史書，重大祭祀炎黃的活動舉辦過多次，唐朝之後，對於炎、黃帝的祭祀活動進入盛常，宋太祖趙匡胤下詔舉辦炎帝祭祀活動，“三歲一舉，率以為常”至元，還專門頒布了保護黃帝陵的法令，再到明清兩朝，更是把祭祀炎黃推到了前所未有的高度，史載，明朝官方舉辦的祭祀炎黃的活動有14次，而清朝更是達到了29次之多。即使是在外寇環伺，盜匪四起的民國，也多次舉辦祭祀炎黃的活動，當然，舉辦這種活動的目的也是為了凝聚民族共識，團結民族力量，提振民族士氣，以圖共禦外虜複興中華之舉。
炎黃祭祀是源遠綿長的國家大事。
炎帝、黃帝是5ooo多年前中華版圖上的部落領，是天下的共主。作為中華民族的人文初祖，他們對中華民族的形成和展，建立了無與倫比的功勳。兩人去世後，人們對他們的追思，紀念和緬懷就沒有停止過。對炎黃兩位先聖賢人的祭祀中，形成了一部浩瀚的祭祀文化長卷。
黃帝是部落領和部落聯盟共主。他率領先民們製弓箭，造舟船，教桑織，做衣裳，定算數，研醫學，創音律，造文字，開創了中華文明先河。黃帝戰敗炎帝於阪泉，代炎帝為天子，後又戰勝蚩尤，統一華夏部落，建立共有製的國度。
黃帝去世後，他的大臣左徹在距今5ooo多年前時，就削木為黃帝之象，帥諸侯奉之（《竹書紀年》），這是祭黃的最早記載。
距今4ooo多年前，“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，效堯而宗舜，”初成祭祀製度。
距今3ooo多年前，西周周穆王，獻食馬3百，牛羊三千，“穆天子升於昆侖之丘，觀黃帝之宮”。
距今2ooo多年前，漢武帝北巡朔方勒兵十餘萬，祭黃帝塚於橋山，並規定隻有皇帝有資格祭祀黃帝。
距今12oo年前的唐代（大曆五年），把黃帝廟列為祭祀場所，元、明、清承唐製，祭祀黃帝為國家級，多位皇帝親臨或禦製祭文或派大臣祭祀。
如果晉國沒分裂，能不能打贏秦國呢？
春秋晚期，各國都出現了公族衰弱，世卿家族強大的情況。以後來的戰國七雄來說，除了出自晉國的趙魏韓三國，秦國進行了變法，加強了公族的權力，削弱了世卿家族的勢力。齊國則生了田氏代齊的情況，整個齊國都被田氏所竊奪。楚國的情況特殊一些，但是整個國家比較大，迴旋餘地也比價大，所以雖然內部也采取了分封製，但整個國家仍然算是比較強大的。
隻有晉國比較悲劇。從晉文公死後開始，世卿家族就完全掌握了國家的內政、外交和軍隊，國君雖然名義上還是國君，但連軍隊都是分別由幾大家族掌握的，國君對國家的影響力越來越小。
各大家族一開始還能輪流坐莊，相安無事，到春秋後期，大國開始加吞並小國，晉國內部則是各大家族相互吞並封地。本來最強大的是智氏家族，智氏率領韓魏兩家，圍攻趙家，要消滅並瓜分趙家，但韓魏兩家突然倒戈，結果變成了趙魏韓三家擊敗智氏，並瓜分了智氏的封地。晉國基本上就被三家瓜分完了，晉國國君名存實亡。
這時候的周天子的處境和晉國也很相似，周天子名義上還是諸侯共主，但越到春秋後期，越沒有人把周天子當迴事。所以，三家瓜分智氏封地之後，就開始各自自封為侯。後來，在公元前476年，周天子承認了趙魏韓三家的諸侯地位，是為中國曆史進入戰國時期的時間節點。
晉國咋分裂之前，是妥妥的第一強權，對秦國幾乎一直保持著壓倒性的優勢。除了晉國遇到內亂之外，秦國基本上不是晉國的對手。但是很可惜的是，晉國分裂了，三晉合在一起可以壓製秦國，分開則無力單獨對秦國形成長時間的壓製。
三晉分裂後，一開始魏國率先進行了內部改革，成為戰國初期列國中最強大的國家。但魏國處在四戰之地，又缺乏總體戰略，戰略展方向不明確，始終有機會主義思想。可以說，魏國把自己周邊的鄰居挨個欺負了一遍。欺負當時還比較弱小的韓國、趙國也可以理解，但魏國最不明智的是在得罪趙韓兩國的同時，也和齊國陷入戰爭狀態。最後在馬陵之戰中，魏國被擊敗，轉向衰落。
韓國最為悲催。從分晉之前開始，韓氏就是晉國各大家族之中勢力最小的。單獨立國之後，先是被魏國反複欺負。好不容易熬到魏國衰落了，秦國又崛起，秦國又開始反複欺負韓國。
但韓國在戰略上也始終有個錯誤的想法，總以為巴結秦國、割地給秦國，就可以保平安。秦國卻從韓國立國開始，一直保持著幾乎每十年就對韓國動一次較大規模的戰爭的記錄，始終壓製韓國，讓韓國得不到喘息的機會。最後，韓國也成為六國之中第一個被秦國消滅的國家。
其實，韓國的國土麵積比較小，四周又分別是秦國、魏國、齊國、楚國，誰都得罪不起，所以隻能一直處於被欺負的狀態。從這個意義上說，韓國其實就是一個不應該存在的國家。
如果韓國能夠被魏國或者趙國完全吞並，或者是兩家瓜分，各國之間的力量對比就會有變化。韓國單獨存在，對趙魏兩國來說，非常不利。
秦國一旦進攻韓國，趙魏兩國必須救援，但韓國卻又不是兩國的領土，所以兩國有時候救援並不堅決，經常會出現機會主義的想法。而最為得利的，自然是秦國。因為韓國是單獨存在的，所以趙魏兩國都沒有能力單獨對抗秦國，秦國可以從容通過內部變法來提升國力，然後逐步進行對外擴張。
反過來說，如果晉國沒有分裂，以一個統一的國家的姿態進入戰國時期，通過變法增強君主集權，統一全國軍隊，則可以始終保持對秦國的壓倒性優勢。而且，在當時秦國的領土總體上經濟展水平與晉國相差甚遠，經過長期的競爭，晉國拖垮秦國的概率很高。
如果是那樣，那就不是戰國七雄了，而是晉國、秦國、齊國和楚國四個大國在戰國時期進行競爭，曆史展軌跡也許會很不同。但晉國的分裂，大大減輕了秦國的壓力，而且使秦國能夠通過進攻三晉來壯大自己的勢力，取得對齊國、楚國的優勢。
蒙毅可不會天真地認為曆史可以輕易改變，想必此時的“屠龍王”一定很痛苦！
世上從來就沒有“如果”，因為時間從不會倒流。一切已經生的人和事業，都絕對不會重新來過。如果有那一定是不存在的、虛假的、毫無意義的，因為現實是真實的，一旦存在就不會存在假設的。有人說“如果當初我好好學習，現在我一定是位作家”，也有人說“如果以前我不放棄她，也許我們會在一起”，還有人說“如果我爸是個富翁，現在我就是個富二代！隻可惜，所有的“如果”在現實裏，難道會真的生嗎？有些人嘴裏的“如果”會真的讓他們夢想成真嗎？
“如果”隻是現實的一種假設、奢望，推卸、遺憾。生活在現實中，所有經曆過的一切在此刻都不會倒流。今天種什麽樣的“因”，明天就會結什麽樣的果。今天你選擇了安逸，待到明天不要抱怨今天的作為。
因為明天就是現實，而今天就是你想得到“如果”。“如果”就是時間，一旦走過去了就絕不會迴頭；
“如果”就是遺憾，眼前生的一切都將成為困惑；
“如果”就是恐懼，現實的不滿不願意勇敢的麵對；
“如果”就是奢望，幻想那些虛無的東西重新擁有。
世上真的沒有“如果”。請不要奢望錯過的人和事，可以迴到從前。隻有好好的珍惜當下，當一切都經曆過時，我們心中多的是一種欣慰而少的是一些遺憾。珍惜好當下的每時每刻，做好當下該做的事，這樣的明天才沒有“如果”留下的悔不當初。
就在蒙毅胡思亂想之時，秦王嬴政下旨準備祭祀黃帝軒轅和炎帝神農。
祭祀是華夏禮典的一個重要組成部分，也是中華曆史文化的重要組成部分。《禮記·祭法》說：“法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之”。由此而見，古代祭祀是相當寬泛的，祭祀的神聖包括了天神、人神、地祗。法施於民的帝王中的炎帝、黃帝的祭祀屬於人神這一類別。祭祀炎黃已達5ooo多年，有悠久的曆史，深遠的影響，是其它祭祀不可比擬的。炎黃祭祀成為中華祭祀文化中的奇葩，成為中華民族精神的重要標識。
華夏，曾經是中國古代周王朝的自稱，在後世逐漸成為中國的代稱，而炎黃，則是華夏族人公認的祖先，在以後的曆代皇帝中，為了取得民族共識，凝聚民族血脈，都曾經公開舉辦過祭拜黃帝陵的活動，早在公元前422年，距今兩千五百年前，秦靈公就昭告子民祭祀黃帝與炎帝，以示承祖，在秦始皇一統華夏之後，亦沿襲了對祖先炎黃的祭祀，漢高祖劉邦起兵之時，專程前去祭祀黃帝，漢武帝出巡，也專門祭拜了黃帝，翻遍史書，重大祭祀炎黃的活動舉辦過多次，唐朝之後，對於炎、黃帝的祭祀活動進入盛常，宋太祖趙匡胤下詔舉辦炎帝祭祀活動，“三歲一舉，率以為常”至元，還專門頒布了保護黃帝陵的法令，再到明清兩朝，更是把祭祀炎黃推到了前所未有的高度，史載，明朝官方舉辦的祭祀炎黃的活動有14次，而清朝更是達到了29次之多。即使是在外寇環伺，盜匪四起的民國，也多次舉辦祭祀炎黃的活動，當然，舉辦這種活動的目的也是為了凝聚民族共識，團結民族力量，提振民族士氣，以圖共禦外虜複興中華之舉。
炎黃祭祀是源遠綿長的國家大事。
炎帝、黃帝是5ooo多年前中華版圖上的部落領，是天下的共主。作為中華民族的人文初祖，他們對中華民族的形成和展，建立了無與倫比的功勳。兩人去世後，人們對他們的追思，紀念和緬懷就沒有停止過。對炎黃兩位先聖賢人的祭祀中，形成了一部浩瀚的祭祀文化長卷。
黃帝是部落領和部落聯盟共主。他率領先民們製弓箭，造舟船，教桑織，做衣裳，定算數，研醫學，創音律，造文字，開創了中華文明先河。黃帝戰敗炎帝於阪泉，代炎帝為天子，後又戰勝蚩尤，統一華夏部落，建立共有製的國度。
黃帝去世後，他的大臣左徹在距今5ooo多年前時，就削木為黃帝之象，帥諸侯奉之（《竹書紀年》），這是祭黃的最早記載。
距今4ooo多年前，“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，效堯而宗舜，”初成祭祀製度。
距今3ooo多年前，西周周穆王，獻食馬3百，牛羊三千，“穆天子升於昆侖之丘，觀黃帝之宮”。
距今2ooo多年前，漢武帝北巡朔方勒兵十餘萬，祭黃帝塚於橋山，並規定隻有皇帝有資格祭祀黃帝。
距今12oo年前的唐代（大曆五年），把黃帝廟列為祭祀場所，元、明、清承唐製，祭祀黃帝為國家級，多位皇帝親臨或禦製祭文或派大臣祭祀。