（二十）
連續幾天的大量的布匹進倉，每天的加班加點，往裁剪車間送布，把江山和摩根都忙得成機器人了。
這個星期有三個晚上江山因為要加班都缺課了，為了盡量爭取聽一些課，江山加完班都趕去學校，哪怕是最後一節課，他還是去聽，能聽多少是多少。好在王小琴也有上課錄音的習慣，周一因為加班所以晚了到學校，他知道以後還有加班，就請王小琴幫忙把老師講的課錄下來，他把自己的錄音機留給王小琴，這樣她連上自己的就有兩部錄音機了同時錄音，可以等江山到學校時給他帶一部迴家聽。
王小琴的英語很好，學習也很聰明，她知道江山的英語不太好，學習不容易，工作又很辛苦，但他還這麽努力地學習，所以王小琴很樂意幫江山的忙。
迴家的路上江山一直沉默不語，神情很是憂傷，王小琴側著臉靜靜地看著他，想問又不好問，也不知道該說些什麽。
過了一會兒，江山的眉頭還是緊鎖著，突然，他轉過頭看著王小琴問道：
“你現在去的教堂在那？華人的還是西人的？“
“是華人的，大多是說普通話的，牧師是台灣來的移民”。
“每周都去嗎？”
“是的，我覺得你應該去，對你會有好處。”
王小琴很認真的說道。
“你好像有什麽心事？”
“為什麽你會這樣認為呢？”
他問道。
“我看到你好像很憂愁的樣子，你是不是有什麽事，說出來會好受些。”
王小琴輕輕地，很關心的說道。
“學習《聖經》可以淨化我們的心靈，因為我們世俗的人生來就帶著原罪，主耶穌已經背負著十字架為我們贖罪了，被釘死在十字架上，我們才得以安寧，難道我們不應該循著他的足跡信奉上帝，使我們得到救贖嗎？”
王小琴一說到《聖經》和耶穌，自己也陷入一種很虔誠的情緒中。
“你有工作嗎？”
江山沒有正麵迴答她的問話。
“我在唐人街的美心麵包店上午工作半天。下午趕得及上課”
“哦，你現在是自食其力嗎？”
江山又問道。
“生活費是我自己掙，但學費還是靠家裏給的。”
王小琴認真的迴答了江山。
江山聽了沉默了一會兒又說道：
“你真的覺得我去教堂會有好處，對吧。但我是沒有宗教信仰的人，算是無神論者吧，我很坦白的告訴你，我是不容易信教的，也很難信教。”他很誠懇的告訴王小琴。說這話的時候，江山的情緒好像好了一些。
“其實，不一定非得是教徒才可以信耶穌，不少朋友沒有受洗禮，也到教堂去，也很喜歡聽傳福音啊”
“江山，你讀過聖經嗎？”
她問江山。
“我在初三時，把《聖經》看過一遍，但這是當作文學書籍來看的，不涉及信仰，長大了，前幾年也再看過一些有關基督教的資料，我想自己對基督教有一些認識。”
江山停了一會又說道：
“基督教緣於天主教，後來有人發現教義有些信條和內容與人們的生活有些方麵過分地禁錮人的欲望，覺得有不完善的地方，所以，有人想變通一下，修改了教義，這些人後來就被天主教認為是異教徒。這些異教徒也成立了新的教派，與天主教分庭對抗，這個教派就是後來的基督教，所以聖經有分為《舊約全書》和《新約全書》上下兩部分。不知道我說的對不對？”。
聽著江山的話，王小琴用一種很奇怪的眼神望著江山說道：
“你還真的知道《聖經》和基督教啊？！”
“盡管你說的不完全對！”
“說真話，我還真的想去一下教堂，也過過禮拜。”
江山很誠懇的對王小琴說道。
“那太好了，這個周末可以來嗎？”
王小琴顯出很高興地樣子。她相信江山是說真話，不是敷衍她的。聽到江山願意去教堂，她覺得很安慰，因為，她已經在為上帝傳了福音，讓一個同學和朋友和自己到教會裏來，就好像江山已經受洗，成了教友。心中一陣愉悅。
說話間，王小琴的家到了，她下了車，走到駕駛室旁邊對江山說：
“謝謝你送我迴來，那說好了，這周末我們一起去，你來接我好嗎？”
“好的，幾點鍾好啊？”
他問王小琴。
“星期天早上你八點半來我家，然後我們一起去，禮拜九點開始”
“那好，說定了，我八點半來接你，再見”
說完江山一踩油門就往自己家的方向開去了。
迴到家，西安和雪梨早已睡了，他輕輕地到廚房，洗了手熱了飯菜，趕緊吃了飯，然後洗了個熱水澡，就迴房間了。
在房間的書桌前坐下，他並沒有急著聽錄音，沒有看課本，而是坐在桌前，點燃了香煙，這是的江山的情緒又好像變了，憂傷的表情在他的眼裏閃現著。
隻見他，目光呆滯，樣子很沮喪，不一會就吸了兩根香煙，他猛吸著煙，吸煙就好像是在吸可卡因，像吸毒的癮君子那樣貪婪的吸著，他想靠著香煙的尼古丁麻痹一下自己。
第三根香煙吸完了，過了一會，他慢慢地打開上了鎖的抽屜，拿出日記本翻開，看著昨晚自己寫的日記：
“今天，給家裏打了電話，問候了爸媽和妹妹，知道他們都很好，也就放心了，妹妹還不錯，在家裏當起保健醫生，把爸媽的身體保養的很好很健康，看來真沒有白疼她。
給家裏打完後，又給“卷毛”去了電話，本想詢問一下最近同事們的消息，可聽到的卻是--噩耗：處長犧牲了！在自己的崗位上犧牲了！”
… …
江山又點上一根煙，靜靜地抽著，看著日記，眼淚不禁的湧出來了，他的恩師，他的首長，走了，才五十五歲啊！他還來不及給他寫過一封信，打過一個電話，他就走了。
昨晚他沒有追問“卷毛”什麽原因，有必要問嗎？犧牲就是犧牲，還用得著去問是怎樣犧牲的嗎？
他聽到了這個對於他來說無疑是一個讓他心靈震顫的噩耗，他默默地放下了電話。
他什麽都說不出，什麽也想不了。
在自己的偵察生涯中，這位前輩，這位師長，這位為了共和國的反間諜偵察事業奉獻了一生的老偵察員，帶了他五年；幫助他五年；培養了他五年；像自己孩子般的嗬護了他五年，使他從一個不成熟的毛頭小夥子成為了一個合格和優秀的偵察員，一個能獨當一麵的幹將，一個真正的共和國的衛士！
可現在他就這樣默默地走了。江山的痛是因為他連一束普普通通的鮮花都不能給恩師獻上，不能和他說上離別的話語，不能道一聲“您走好”。
處長的音容笑貌仿佛就呈現在江山的麵前：
兩道濃濃的眉毛下麵是一雙閃耀著智慧的光芒，能把你的心看的一清二楚，能讓敵人膽戰心驚，那大大的鼻子就像警犬似的，可以嗅到敵人的氣味。他的智慧延續了他繼任掌管反間部門以來，新中國成立以來，南粵市沒有響過一個炸彈的記錄。他的聰明才智讓江山這個桀驁不馴的年輕人服服帖帖。
可他就這樣走了，他再也聽不到江山的匯報了，而江山也不能再見到他了，這個在自己生命中除了父親之外最重要的男人！
江山知道自己很傲，天不怕地不怕，就怕這個師長，因為隻有他，才能看穿江山的內心世界，才知道他這個初生牛犢的思想。才支持他這個小字輩在工作中發揮自己的才華。
臨離開時，處長的語重心長的話，仿佛又像在江山的耳邊響起：
“不要忘記自己的使命！”
這句話像驚天炸雷似的在他的腦海中經久不息。
江山默默地看著日記本，滴在本子上的淚花已經把字給模糊了，他的心很痛很難受，他好像一下子不知道自己應該怎麽做了，夜深人靜，他不可以痛哭，也不可以發泄。
昨晚，他幾乎就沒有睡，後來太疲倦了才慢慢的入睡，今天還要繼續的工作和學習，一大早，他又趕去上班了，繁重的搬運布匹進倉出倉的工作，反倒成了他發泄的方式。工作的投入，使他暫時忘記了悲痛。
下午下了班，他趕到學校，想還是堅持上課，可他坐在教室，卻是看著老師，什麽也聽不進去。腦子裏都充斥著都是過往的一切，心裏還是很難受，好不容易，到了下課了，他拖著疲乏的身子，和王小琴一起下了樓，上了自己的車往迴家的方向開去。
下課和王小琴一起迴家時，在車上，他又想起了處長，心裏很難受，不知道該怎樣走出平複這悲痛。直到想起教堂，他才想到，自己需要到教堂去以宗教的形式使自己那痛苦難熬的心釋放一下，希望能在教堂這個特殊的環境中，使自己的靈魂超脫出來，不然他會崩潰的。
江山很了解自己的精神上的需要，在澳洲，他不怕吃苦，不怕寂寞不怕任何艱難險阻，就怕自己忘了自己是誰，忘記自己的使命，就怕自己完不成任務。
可現在，了解自己，支持和鼓勵自己走自己的路的最敬愛的長者永遠的離開了他。
他似乎覺得自己不能承受這一噩耗。到現在為止，他走不出自己心情這一關，電話不能打，問候王阿姨的電話也不能打，他什麽都不能做，也做不了，腦子隻是亂隻有憂傷。
將來，自己所做的一切，都將要和隻能靠自己的智慧和努力，艱辛地來完成。
他默默地想著，覺得還是和王小琴去教堂，到那個所有虔誠的教徒都能感受到溫暖和心靈慰藉的地方，也為自己療一下傷。他需要安慰，因為，再堅強的戰士也會有自己闖不過的情感方麵的坎。
他在國內時，也曾因為工作和體驗生活，他曾經到過教堂，也曾嚐試過很認真和投入的聽著牧師的解讀《聖經》和“傳福音”，也跟著教友們一起唱聖詩，他知道，當一個人真正的完全沒有世俗雜念時，在教堂這個宗教氣氛很濃的地方，完全放開自己，完全投入到宗教裏頭，確實能使心靈有一段很短時間的寧靜，很平靜祥和的心態。
這就是為什麽有不少人願意信仰宗教的原因。
沒想到，現在的自己，也想到要在異國的教堂裏，尋求這種宗教的安慰。
江山沒有覺得有什麽不好，因為，心靈的痛苦不是僅僅靠個人的意誌就可以完全解脫的，也是需要其他的途徑和幫助去寬慰和療傷的，現在的他就需要這種幫助，因為，他也隻是一個普通的男人。
讓江山萬萬沒有想到的是，他在教堂的“療傷”和“慰藉”卻是讓他碰到了他這一生又一次和上帝的使者的較量。
……
 ；
（二十一）
“《聖經》可以淨化我們的心靈，人生來就帶著原罪，主耶穌已經背負著十字架為我們贖罪了。”
“不一定非得是教徒才可以信耶穌。”
江山一直記著王小琴給他說的話。他的心裏很難受，難受得自己好像不知道該怎樣做了，他從來沒有試過這樣難受。處長犧牲了，使江山很難走出和平複悲痛的心情。
江山雖然才三十歲，但他的經曆卻不像別人那樣的平鋪直敘的一帆風順。他的人生可以算得上是小說裏的主人公。
他是一個有著優越的家庭背景出身的年輕人，可卻又曾經曆過常人不曾經曆的苦難，8歲就開始獨立生活，自己一個人帶著一歲多的妹妹獨自在社會的最底層艱辛地生活，直到13歲才得以帶著妹妹見到那已經很陌生的雙親。
三年之後，16歲就上山下鄉去做了中國最後一屆的知青，兩年後參加高考迴城上了學，後又成為共和國的一名警官。
他生於共和國年青時期，五十年代，中國剛剛成立十年，整個社會，正跟著蘇聯的步子開始了社會主義革命和共產主義的理想之中。
他所受的教育，是樸實的共產主義理想教育，他的父輩，正投身於共和國初期建設的革命洪流之中，父母親對祖國的忠誠對他的影響是很深的，
在學校，正統的思想教育是保爾柯察金的《鋼鐵是怎樣煉成的》，課本的課文是劉胡蘭，黃繼光，邱少雲的英雄故事作為課本的主流教材。人人都希望和願意為共產主義理想奉獻自己的身心。
他被認為是“生在紅旗下，長在紅旗下”，是革命事業的接班人，盡管經曆過少年時的磨難，一直以來的長期獨立生活，各種不同的社會人生經曆，使他形成了堅忍不拔的意誌。
但是，他畢竟還是個普通的男人，也有情感上的弱點，他很重情重義，但重情很容易使他在感情受到重挫時，會讓他痛不欲生難以自拔，需要很長時間的才可以平複。再堅強的戰士也需要有自己的情感方麵的安慰和滿足。
這次處長之死，對他的打擊實在是太大了，他才想到需要到教堂去以宗教的形式，讓自己那痛苦難熬的心釋放一下，希望能在教堂這個特殊的環境中，使自己的靈魂盡快地超脫出來。
在偵辦“天父的女兒”這個邪教組織時，因為工作需要，他研究過基督教，曾經到過教堂，也曾很認真的去和投入的聽著牧師的解讀《聖經》和“傳福音”，也跟著教友們一起唱聖詩，以了解和理解宗教的作用。
在教堂參加“禮拜”使他知道，當一個人真正的完全拋開世俗的煩事，在教堂這個宗教氣氛很濃的地方，隨著聽講《聖經》，與別人分享福音，完全放開了自我，完全投入到宗教裏頭，確實能使心靈有一段很短時間可以很寧靜祥和。
······
周六，他沒有去打工，也沒有和小安雪梨他們出去玩，卻到了墾思的公立圖書館去翻資料。
他沒有開車，從家沿著主街走到墾思的購物中心大樓，來到位於中心後麵的圖書館。因為是周六，大家都在睡周末懶覺，所以圖書館的人並不太多。
墾思的圖書館雖然是以英語為主，但澳洲是個移民國家，政府在圖書館的設置上，包含收藏了很多不同語言的書籍，其中宗教方麵的書也有中文的。
他向圖書館的當班的一位澳洲女士說到：
“你好，我想要一本關於‘基督教’方麵的書，最好是中文的。”
“好的，請問你能具體一點說一下你需要的是那一種？”
這位女士很優雅地問江山。
“哦，我想找的是比較係統的介紹基督教的書，因為我想去教堂。”
江山很禮貌的迴答。
“好的，請你稍等一下。”管理員很高興的去幫江山找書了。
不大一會兒功夫，她拿來一本《基督教各教派的起源》遞給江山，並用很欣賞的目光看著江山：
“這本你看對不對，是中文的，我不懂中文，隻是看我們圖書館的信息登記資料找到的。”
“謝謝您，我就是找這本書。”
他謝過了管理員，拿著書，走到一個僻靜的角落坐下來，開始翻看這本《基督教各教派的起源》。
江山很喜歡讀書，而且，他的瀏覽速度很快，隻要是他看過的，書裏的資料就被他以邏輯記憶刻在了自己的腦子裏。
他發現，自己原來在中國所看到的很多關於基督教的起源與現在所看到的有出入，比如：基督教並不是緣於天主教，而是天主教的源頭。所以，自己對王小琴所說的這方麵的資料是不正確的。
為了明天到教堂去學習時，先有一些基礎，以便能很好的學習和與人溝通，江山很認真的看這本書：
天主教，新教和東正教是基督教三大教派
天主教與基督教的區別在於：在世界範圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以“聖經”為經典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行“聖統製”和“教階製”。
天主教的《聖經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、但也有修女，教職人員必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有複活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母升天節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。
基督教《聖經》隻有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，隻掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有複活節和聖誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。
基督教（新教）神職人員如牧師、長老、執事、傳道，包括主教在內，按照聖經的記載和使徒（宗徒）時代的形式全都是可以結婚成家，但如果神職人員本人自願，也可以不結婚。絕大多數新教教派實行男女平等，全部神職人員都是男女均可以擔任。
天主教其實是中國化的一種稱唿。天主教強調普世性，其總部設在羅馬梵蒂岡，稱為梵蒂岡教廷。所以天主教也稱為羅馬公教。其教會組織體係自上而下，集中統一，教皇（即教宗）是全球天主教會的領袖，由樞機主教團選舉產生，除非瀆職或犯有異端罪，任職終身。
天主教的所有神職人員，包括修士和修女，均遵守獨身製度。這一獨身製度確定於公元12世紀，在曆史上起到了積極的作用。但可能並不一定適合於所有的神職人員。由平信徒組成的在俗修會的成員則不受獨身製度的約束。
天主教和東正教在教堂裏舉行的宗教崇拜活動稱為“彌撒”，而新教在教堂裏舉行的宗教崇拜活動稱為“禮拜”。
基督教（又稱新教）的主張：唯獨聖經，堅持聖經本身的絕對權威，不讚成以教會來主導對聖經的解釋，而應主要由個人憑借自己的信心和良心還有聖靈的感動來理解。
唯獨恩典，認為既然耶穌基督是神—人之間的救贖中保，那麽神人間的溝通和交流就不需要教會發揮太多的中介作用。
唯獨信心，強調首要的是對上帝的信從，反對單憑行為或主要憑行為得救。
各教會團體一般比較獨立化，較為自由，但也容易造成新的分化。實際上，基督教也的確不是一個統一的教派，而是分化的數十個教派的總稱。其中，路德派、加爾文派、聖公會是三大全球性的主流教派，這三大主流教派內部也有不少不同的派別，並非鐵板一塊。
基督教的所有教牧人員都可以結婚。
基督教教堂裏立的十字架上沒有耶穌基督被釘的受苦難的像；教徒祈禱時也不在胸前劃十字。
基督教的一般教牧人員稱為牧師或長老，而不象天主教和東正教那樣稱為神甫（非正式地可稱為神父）。
東正教強調正統性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方麵
保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什麽調整。
封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
依附性：曆史上一直強烈的依附於世俗政權，受其嚴格的控製，不像天主教那樣
一直政教分離和教俗二元結構。
分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。
神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體
性的和不可重複性的信仰體驗。
主教以下的神職人員可以結婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了。
東正教不象天主教，東正教的教堂內外都沒有雕塑，但教堂裏有大量反映宗教性內容的壁畫。東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8——9世紀拜占廷境內“聖像破壞運動”的結果。
不過，東正教的教堂裏的其他裝飾物還是比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁複。 東正教的教堂裏一般都沒有座椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。
天主教和基督教的分歧有很多方麵，但根本上都是從成義這裏衍生出來的。詳細區別分七項：
同根分枝
基本信仰
基本敬禮
基本倫理
傳道使命
行政組職
主內合一
羅馬公教會在16世紀——明朝末年，由羅明堅和利瑪竇，二位傳道士來到中國後，他們在1583年，把羅馬公教會catholic church 以中文譯用「天主教」，以別基督教在中國譯用的「基督教」。
講解聖經：天主教強調全球統一的聖統製，由聖職人員依照訓導權核準的聖經注解，講解聖經；基督教強調地方教會及每人直接由聖靈指引，信友可自由講解聖經。
基本信仰：兩教根據聖經共同的基本信仰包括：
(1)信拜唯一至愛的上主
(2)信傳上主創造天地萬物和人類
(3)信傳上主一體三位在耶穌身上救贖人類，死亡及複活(4)信傳聖靈(神)恩賜信從聖子耶穌的人，獲得永生、肉身複活，共享天國榮福。
人得永生：天主教強調，信望愛三德，是人得永生的必要條件；相信有賞善罰惡的天堂、煉獄、地獄。
基督教強調，信耶穌必得永生——因信成義，不靠人的行為；相信有賞善罰惡的天堂、地獄、無煉獄。
基本敬禮：兩教敬拜上主、敬禮聖賢、聖事祈禱、之同與異
敬禮聖賢：天主教「敬禮」聖賢包括：聖母、天使、聖人、聖女、人類曆史中的聖賢，祖先；並繪製有形象的耶穌，聖賢和祖先的牌位，表達敬意、效法善行、彼此相通、請求轉禱上主.
基督教依照舊約禁拜偶像（申5：6－10），隻以耶穌為天人中保，不敬禮聖賢、祖先。
聖事祈禱：天主教有七件聖事禮儀，即聖洗、堅振、聖體、告解、聖職、病老傅油、婚姻.以彌撒感恩祭典為中心，全球有統一的團體祈禱經文，也有地方教會自行編用的祈禱經文。
基督教各教派都有聖洗聖事，而無彌撒聖祭、也無其它聖事；聖餐(聖體)也隻是紀念主耶穌的最後晚餐；團體祈禱，注重讀聖經、講道，獻唱聖詩、祈禱。
兩教都強調該遵行上主十誡，並以主耶穌所教導的：「你們該彼此相愛，如同我愛你們一樣」為互愛的準則。
天主教較注重普世教會及用天主教教理傳道，推展修會男女會士到世界各地傳道、建立教會；地方教會則由聖職人員負責牧靈工作；而忽略信友的傳道使命。梵二大公會議(1962－1965 ) 重視地方教會，並積極推動信友傳道的意識及傳道工作，並以當地文化傳道建立地方教會。
基督教開始就以信徒和地方教會為主體，注重信徒直接用聖經傳道及擴展地方教會。而較忽視當地文化。
天主教注重從上治下的聖統製，以教宗治理普世教會。以教區主教治理地方教會。
基督教以信徒和地方教會為主體，由信徒選出的「長老團」，集體治理其地方教會。
自16世紀基督教從天主教分離至今，已有400多年的曆史，在這期間，基督教分枝有數百教派，但在基本信
連續幾天的大量的布匹進倉，每天的加班加點，往裁剪車間送布，把江山和摩根都忙得成機器人了。
這個星期有三個晚上江山因為要加班都缺課了，為了盡量爭取聽一些課，江山加完班都趕去學校，哪怕是最後一節課，他還是去聽，能聽多少是多少。好在王小琴也有上課錄音的習慣，周一因為加班所以晚了到學校，他知道以後還有加班，就請王小琴幫忙把老師講的課錄下來，他把自己的錄音機留給王小琴，這樣她連上自己的就有兩部錄音機了同時錄音，可以等江山到學校時給他帶一部迴家聽。
王小琴的英語很好，學習也很聰明，她知道江山的英語不太好，學習不容易，工作又很辛苦，但他還這麽努力地學習，所以王小琴很樂意幫江山的忙。
迴家的路上江山一直沉默不語，神情很是憂傷，王小琴側著臉靜靜地看著他，想問又不好問，也不知道該說些什麽。
過了一會兒，江山的眉頭還是緊鎖著，突然，他轉過頭看著王小琴問道：
“你現在去的教堂在那？華人的還是西人的？“
“是華人的，大多是說普通話的，牧師是台灣來的移民”。
“每周都去嗎？”
“是的，我覺得你應該去，對你會有好處。”
王小琴很認真的說道。
“你好像有什麽心事？”
“為什麽你會這樣認為呢？”
他問道。
“我看到你好像很憂愁的樣子，你是不是有什麽事，說出來會好受些。”
王小琴輕輕地，很關心的說道。
“學習《聖經》可以淨化我們的心靈，因為我們世俗的人生來就帶著原罪，主耶穌已經背負著十字架為我們贖罪了，被釘死在十字架上，我們才得以安寧，難道我們不應該循著他的足跡信奉上帝，使我們得到救贖嗎？”
王小琴一說到《聖經》和耶穌，自己也陷入一種很虔誠的情緒中。
“你有工作嗎？”
江山沒有正麵迴答她的問話。
“我在唐人街的美心麵包店上午工作半天。下午趕得及上課”
“哦，你現在是自食其力嗎？”
江山又問道。
“生活費是我自己掙，但學費還是靠家裏給的。”
王小琴認真的迴答了江山。
江山聽了沉默了一會兒又說道：
“你真的覺得我去教堂會有好處，對吧。但我是沒有宗教信仰的人，算是無神論者吧，我很坦白的告訴你，我是不容易信教的，也很難信教。”他很誠懇的告訴王小琴。說這話的時候，江山的情緒好像好了一些。
“其實，不一定非得是教徒才可以信耶穌，不少朋友沒有受洗禮，也到教堂去，也很喜歡聽傳福音啊”
“江山，你讀過聖經嗎？”
她問江山。
“我在初三時，把《聖經》看過一遍，但這是當作文學書籍來看的，不涉及信仰，長大了，前幾年也再看過一些有關基督教的資料，我想自己對基督教有一些認識。”
江山停了一會又說道：
“基督教緣於天主教，後來有人發現教義有些信條和內容與人們的生活有些方麵過分地禁錮人的欲望，覺得有不完善的地方，所以，有人想變通一下，修改了教義，這些人後來就被天主教認為是異教徒。這些異教徒也成立了新的教派，與天主教分庭對抗，這個教派就是後來的基督教，所以聖經有分為《舊約全書》和《新約全書》上下兩部分。不知道我說的對不對？”。
聽著江山的話，王小琴用一種很奇怪的眼神望著江山說道：
“你還真的知道《聖經》和基督教啊？！”
“盡管你說的不完全對！”
“說真話，我還真的想去一下教堂，也過過禮拜。”
江山很誠懇的對王小琴說道。
“那太好了，這個周末可以來嗎？”
王小琴顯出很高興地樣子。她相信江山是說真話，不是敷衍她的。聽到江山願意去教堂，她覺得很安慰，因為，她已經在為上帝傳了福音，讓一個同學和朋友和自己到教會裏來，就好像江山已經受洗，成了教友。心中一陣愉悅。
說話間，王小琴的家到了，她下了車，走到駕駛室旁邊對江山說：
“謝謝你送我迴來，那說好了，這周末我們一起去，你來接我好嗎？”
“好的，幾點鍾好啊？”
他問王小琴。
“星期天早上你八點半來我家，然後我們一起去，禮拜九點開始”
“那好，說定了，我八點半來接你，再見”
說完江山一踩油門就往自己家的方向開去了。
迴到家，西安和雪梨早已睡了，他輕輕地到廚房，洗了手熱了飯菜，趕緊吃了飯，然後洗了個熱水澡，就迴房間了。
在房間的書桌前坐下，他並沒有急著聽錄音，沒有看課本，而是坐在桌前，點燃了香煙，這是的江山的情緒又好像變了，憂傷的表情在他的眼裏閃現著。
隻見他，目光呆滯，樣子很沮喪，不一會就吸了兩根香煙，他猛吸著煙，吸煙就好像是在吸可卡因，像吸毒的癮君子那樣貪婪的吸著，他想靠著香煙的尼古丁麻痹一下自己。
第三根香煙吸完了，過了一會，他慢慢地打開上了鎖的抽屜，拿出日記本翻開，看著昨晚自己寫的日記：
“今天，給家裏打了電話，問候了爸媽和妹妹，知道他們都很好，也就放心了，妹妹還不錯，在家裏當起保健醫生，把爸媽的身體保養的很好很健康，看來真沒有白疼她。
給家裏打完後，又給“卷毛”去了電話，本想詢問一下最近同事們的消息，可聽到的卻是--噩耗：處長犧牲了！在自己的崗位上犧牲了！”
… …
江山又點上一根煙，靜靜地抽著，看著日記，眼淚不禁的湧出來了，他的恩師，他的首長，走了，才五十五歲啊！他還來不及給他寫過一封信，打過一個電話，他就走了。
昨晚他沒有追問“卷毛”什麽原因，有必要問嗎？犧牲就是犧牲，還用得著去問是怎樣犧牲的嗎？
他聽到了這個對於他來說無疑是一個讓他心靈震顫的噩耗，他默默地放下了電話。
他什麽都說不出，什麽也想不了。
在自己的偵察生涯中，這位前輩，這位師長，這位為了共和國的反間諜偵察事業奉獻了一生的老偵察員，帶了他五年；幫助他五年；培養了他五年；像自己孩子般的嗬護了他五年，使他從一個不成熟的毛頭小夥子成為了一個合格和優秀的偵察員，一個能獨當一麵的幹將，一個真正的共和國的衛士！
可現在他就這樣默默地走了。江山的痛是因為他連一束普普通通的鮮花都不能給恩師獻上，不能和他說上離別的話語，不能道一聲“您走好”。
處長的音容笑貌仿佛就呈現在江山的麵前：
兩道濃濃的眉毛下麵是一雙閃耀著智慧的光芒，能把你的心看的一清二楚，能讓敵人膽戰心驚，那大大的鼻子就像警犬似的，可以嗅到敵人的氣味。他的智慧延續了他繼任掌管反間部門以來，新中國成立以來，南粵市沒有響過一個炸彈的記錄。他的聰明才智讓江山這個桀驁不馴的年輕人服服帖帖。
可他就這樣走了，他再也聽不到江山的匯報了，而江山也不能再見到他了，這個在自己生命中除了父親之外最重要的男人！
江山知道自己很傲，天不怕地不怕，就怕這個師長，因為隻有他，才能看穿江山的內心世界，才知道他這個初生牛犢的思想。才支持他這個小字輩在工作中發揮自己的才華。
臨離開時，處長的語重心長的話，仿佛又像在江山的耳邊響起：
“不要忘記自己的使命！”
這句話像驚天炸雷似的在他的腦海中經久不息。
江山默默地看著日記本，滴在本子上的淚花已經把字給模糊了，他的心很痛很難受，他好像一下子不知道自己應該怎麽做了，夜深人靜，他不可以痛哭，也不可以發泄。
昨晚，他幾乎就沒有睡，後來太疲倦了才慢慢的入睡，今天還要繼續的工作和學習，一大早，他又趕去上班了，繁重的搬運布匹進倉出倉的工作，反倒成了他發泄的方式。工作的投入，使他暫時忘記了悲痛。
下午下了班，他趕到學校，想還是堅持上課，可他坐在教室，卻是看著老師，什麽也聽不進去。腦子裏都充斥著都是過往的一切，心裏還是很難受，好不容易，到了下課了，他拖著疲乏的身子，和王小琴一起下了樓，上了自己的車往迴家的方向開去。
下課和王小琴一起迴家時，在車上，他又想起了處長，心裏很難受，不知道該怎樣走出平複這悲痛。直到想起教堂，他才想到，自己需要到教堂去以宗教的形式使自己那痛苦難熬的心釋放一下，希望能在教堂這個特殊的環境中，使自己的靈魂超脫出來，不然他會崩潰的。
江山很了解自己的精神上的需要，在澳洲，他不怕吃苦，不怕寂寞不怕任何艱難險阻，就怕自己忘了自己是誰，忘記自己的使命，就怕自己完不成任務。
可現在，了解自己，支持和鼓勵自己走自己的路的最敬愛的長者永遠的離開了他。
他似乎覺得自己不能承受這一噩耗。到現在為止，他走不出自己心情這一關，電話不能打，問候王阿姨的電話也不能打，他什麽都不能做，也做不了，腦子隻是亂隻有憂傷。
將來，自己所做的一切，都將要和隻能靠自己的智慧和努力，艱辛地來完成。
他默默地想著，覺得還是和王小琴去教堂，到那個所有虔誠的教徒都能感受到溫暖和心靈慰藉的地方，也為自己療一下傷。他需要安慰，因為，再堅強的戰士也會有自己闖不過的情感方麵的坎。
他在國內時，也曾因為工作和體驗生活，他曾經到過教堂，也曾嚐試過很認真和投入的聽著牧師的解讀《聖經》和“傳福音”，也跟著教友們一起唱聖詩，他知道，當一個人真正的完全沒有世俗雜念時，在教堂這個宗教氣氛很濃的地方，完全放開自己，完全投入到宗教裏頭，確實能使心靈有一段很短時間的寧靜，很平靜祥和的心態。
這就是為什麽有不少人願意信仰宗教的原因。
沒想到，現在的自己，也想到要在異國的教堂裏，尋求這種宗教的安慰。
江山沒有覺得有什麽不好，因為，心靈的痛苦不是僅僅靠個人的意誌就可以完全解脫的，也是需要其他的途徑和幫助去寬慰和療傷的，現在的他就需要這種幫助，因為，他也隻是一個普通的男人。
讓江山萬萬沒有想到的是，他在教堂的“療傷”和“慰藉”卻是讓他碰到了他這一生又一次和上帝的使者的較量。
……
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（二十一）
“《聖經》可以淨化我們的心靈，人生來就帶著原罪，主耶穌已經背負著十字架為我們贖罪了。”
“不一定非得是教徒才可以信耶穌。”
江山一直記著王小琴給他說的話。他的心裏很難受，難受得自己好像不知道該怎樣做了，他從來沒有試過這樣難受。處長犧牲了，使江山很難走出和平複悲痛的心情。
江山雖然才三十歲，但他的經曆卻不像別人那樣的平鋪直敘的一帆風順。他的人生可以算得上是小說裏的主人公。
他是一個有著優越的家庭背景出身的年輕人，可卻又曾經曆過常人不曾經曆的苦難，8歲就開始獨立生活，自己一個人帶著一歲多的妹妹獨自在社會的最底層艱辛地生活，直到13歲才得以帶著妹妹見到那已經很陌生的雙親。
三年之後，16歲就上山下鄉去做了中國最後一屆的知青，兩年後參加高考迴城上了學，後又成為共和國的一名警官。
他生於共和國年青時期，五十年代，中國剛剛成立十年，整個社會，正跟著蘇聯的步子開始了社會主義革命和共產主義的理想之中。
他所受的教育，是樸實的共產主義理想教育，他的父輩，正投身於共和國初期建設的革命洪流之中，父母親對祖國的忠誠對他的影響是很深的，
在學校，正統的思想教育是保爾柯察金的《鋼鐵是怎樣煉成的》，課本的課文是劉胡蘭，黃繼光，邱少雲的英雄故事作為課本的主流教材。人人都希望和願意為共產主義理想奉獻自己的身心。
他被認為是“生在紅旗下，長在紅旗下”，是革命事業的接班人，盡管經曆過少年時的磨難，一直以來的長期獨立生活，各種不同的社會人生經曆，使他形成了堅忍不拔的意誌。
但是，他畢竟還是個普通的男人，也有情感上的弱點，他很重情重義，但重情很容易使他在感情受到重挫時，會讓他痛不欲生難以自拔，需要很長時間的才可以平複。再堅強的戰士也需要有自己的情感方麵的安慰和滿足。
這次處長之死，對他的打擊實在是太大了，他才想到需要到教堂去以宗教的形式，讓自己那痛苦難熬的心釋放一下，希望能在教堂這個特殊的環境中，使自己的靈魂盡快地超脫出來。
在偵辦“天父的女兒”這個邪教組織時，因為工作需要，他研究過基督教，曾經到過教堂，也曾很認真的去和投入的聽著牧師的解讀《聖經》和“傳福音”，也跟著教友們一起唱聖詩，以了解和理解宗教的作用。
在教堂參加“禮拜”使他知道，當一個人真正的完全拋開世俗的煩事，在教堂這個宗教氣氛很濃的地方，隨著聽講《聖經》，與別人分享福音，完全放開了自我，完全投入到宗教裏頭，確實能使心靈有一段很短時間可以很寧靜祥和。
······
周六，他沒有去打工，也沒有和小安雪梨他們出去玩，卻到了墾思的公立圖書館去翻資料。
他沒有開車，從家沿著主街走到墾思的購物中心大樓，來到位於中心後麵的圖書館。因為是周六，大家都在睡周末懶覺，所以圖書館的人並不太多。
墾思的圖書館雖然是以英語為主，但澳洲是個移民國家，政府在圖書館的設置上，包含收藏了很多不同語言的書籍，其中宗教方麵的書也有中文的。
他向圖書館的當班的一位澳洲女士說到：
“你好，我想要一本關於‘基督教’方麵的書，最好是中文的。”
“好的，請問你能具體一點說一下你需要的是那一種？”
這位女士很優雅地問江山。
“哦，我想找的是比較係統的介紹基督教的書，因為我想去教堂。”
江山很禮貌的迴答。
“好的，請你稍等一下。”管理員很高興的去幫江山找書了。
不大一會兒功夫，她拿來一本《基督教各教派的起源》遞給江山，並用很欣賞的目光看著江山：
“這本你看對不對，是中文的，我不懂中文，隻是看我們圖書館的信息登記資料找到的。”
“謝謝您，我就是找這本書。”
他謝過了管理員，拿著書，走到一個僻靜的角落坐下來，開始翻看這本《基督教各教派的起源》。
江山很喜歡讀書，而且，他的瀏覽速度很快，隻要是他看過的，書裏的資料就被他以邏輯記憶刻在了自己的腦子裏。
他發現，自己原來在中國所看到的很多關於基督教的起源與現在所看到的有出入，比如：基督教並不是緣於天主教，而是天主教的源頭。所以，自己對王小琴所說的這方麵的資料是不正確的。
為了明天到教堂去學習時，先有一些基礎，以便能很好的學習和與人溝通，江山很認真的看這本書：
天主教，新教和東正教是基督教三大教派
天主教與基督教的區別在於：在世界範圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以“聖經”為經典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行“聖統製”和“教階製”。
天主教的《聖經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、但也有修女，教職人員必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有複活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母升天節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。
基督教《聖經》隻有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，隻掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有複活節和聖誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。
基督教（新教）神職人員如牧師、長老、執事、傳道，包括主教在內，按照聖經的記載和使徒（宗徒）時代的形式全都是可以結婚成家，但如果神職人員本人自願，也可以不結婚。絕大多數新教教派實行男女平等，全部神職人員都是男女均可以擔任。
天主教其實是中國化的一種稱唿。天主教強調普世性，其總部設在羅馬梵蒂岡，稱為梵蒂岡教廷。所以天主教也稱為羅馬公教。其教會組織體係自上而下，集中統一，教皇（即教宗）是全球天主教會的領袖，由樞機主教團選舉產生，除非瀆職或犯有異端罪，任職終身。
天主教的所有神職人員，包括修士和修女，均遵守獨身製度。這一獨身製度確定於公元12世紀，在曆史上起到了積極的作用。但可能並不一定適合於所有的神職人員。由平信徒組成的在俗修會的成員則不受獨身製度的約束。
天主教和東正教在教堂裏舉行的宗教崇拜活動稱為“彌撒”，而新教在教堂裏舉行的宗教崇拜活動稱為“禮拜”。
基督教（又稱新教）的主張：唯獨聖經，堅持聖經本身的絕對權威，不讚成以教會來主導對聖經的解釋，而應主要由個人憑借自己的信心和良心還有聖靈的感動來理解。
唯獨恩典，認為既然耶穌基督是神—人之間的救贖中保，那麽神人間的溝通和交流就不需要教會發揮太多的中介作用。
唯獨信心，強調首要的是對上帝的信從，反對單憑行為或主要憑行為得救。
各教會團體一般比較獨立化，較為自由，但也容易造成新的分化。實際上，基督教也的確不是一個統一的教派，而是分化的數十個教派的總稱。其中，路德派、加爾文派、聖公會是三大全球性的主流教派，這三大主流教派內部也有不少不同的派別，並非鐵板一塊。
基督教的所有教牧人員都可以結婚。
基督教教堂裏立的十字架上沒有耶穌基督被釘的受苦難的像；教徒祈禱時也不在胸前劃十字。
基督教的一般教牧人員稱為牧師或長老，而不象天主教和東正教那樣稱為神甫（非正式地可稱為神父）。
東正教強調正統性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方麵
保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什麽調整。
封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
依附性：曆史上一直強烈的依附於世俗政權，受其嚴格的控製，不像天主教那樣
一直政教分離和教俗二元結構。
分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。
神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體
性的和不可重複性的信仰體驗。
主教以下的神職人員可以結婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了。
東正教不象天主教，東正教的教堂內外都沒有雕塑，但教堂裏有大量反映宗教性內容的壁畫。東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8——9世紀拜占廷境內“聖像破壞運動”的結果。
不過，東正教的教堂裏的其他裝飾物還是比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁複。 東正教的教堂裏一般都沒有座椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。
天主教和基督教的分歧有很多方麵，但根本上都是從成義這裏衍生出來的。詳細區別分七項：
同根分枝
基本信仰
基本敬禮
基本倫理
傳道使命
行政組職
主內合一
羅馬公教會在16世紀——明朝末年，由羅明堅和利瑪竇，二位傳道士來到中國後，他們在1583年，把羅馬公教會catholic church 以中文譯用「天主教」，以別基督教在中國譯用的「基督教」。
講解聖經：天主教強調全球統一的聖統製，由聖職人員依照訓導權核準的聖經注解，講解聖經；基督教強調地方教會及每人直接由聖靈指引，信友可自由講解聖經。
基本信仰：兩教根據聖經共同的基本信仰包括：
(1)信拜唯一至愛的上主
(2)信傳上主創造天地萬物和人類
(3)信傳上主一體三位在耶穌身上救贖人類，死亡及複活(4)信傳聖靈(神)恩賜信從聖子耶穌的人，獲得永生、肉身複活，共享天國榮福。
人得永生：天主教強調，信望愛三德，是人得永生的必要條件；相信有賞善罰惡的天堂、煉獄、地獄。
基督教強調，信耶穌必得永生——因信成義，不靠人的行為；相信有賞善罰惡的天堂、地獄、無煉獄。
基本敬禮：兩教敬拜上主、敬禮聖賢、聖事祈禱、之同與異
敬禮聖賢：天主教「敬禮」聖賢包括：聖母、天使、聖人、聖女、人類曆史中的聖賢，祖先；並繪製有形象的耶穌，聖賢和祖先的牌位，表達敬意、效法善行、彼此相通、請求轉禱上主.
基督教依照舊約禁拜偶像（申5：6－10），隻以耶穌為天人中保，不敬禮聖賢、祖先。
聖事祈禱：天主教有七件聖事禮儀，即聖洗、堅振、聖體、告解、聖職、病老傅油、婚姻.以彌撒感恩祭典為中心，全球有統一的團體祈禱經文，也有地方教會自行編用的祈禱經文。
基督教各教派都有聖洗聖事，而無彌撒聖祭、也無其它聖事；聖餐(聖體)也隻是紀念主耶穌的最後晚餐；團體祈禱，注重讀聖經、講道，獻唱聖詩、祈禱。
兩教都強調該遵行上主十誡，並以主耶穌所教導的：「你們該彼此相愛，如同我愛你們一樣」為互愛的準則。
天主教較注重普世教會及用天主教教理傳道，推展修會男女會士到世界各地傳道、建立教會；地方教會則由聖職人員負責牧靈工作；而忽略信友的傳道使命。梵二大公會議(1962－1965 ) 重視地方教會，並積極推動信友傳道的意識及傳道工作，並以當地文化傳道建立地方教會。
基督教開始就以信徒和地方教會為主體，注重信徒直接用聖經傳道及擴展地方教會。而較忽視當地文化。
天主教注重從上治下的聖統製，以教宗治理普世教會。以教區主教治理地方教會。
基督教以信徒和地方教會為主體，由信徒選出的「長老團」，集體治理其地方教會。
自16世紀基督教從天主教分離至今，已有400多年的曆史，在這期間，基督教分枝有數百教派，但在基本信