第二天上午9點鍾，他們來到了布拉格老城區的猶太人居住區。
布拉格老城區的“猶太人隔離區”是歐洲曆史最悠久的猶太區，擁有上千年曆史。當地的猶太教堂建於1270年。古老的猶太陵園中有12000多座墳墓，由於地方有限，墓碑層層排列，兩墓首尾相連，氣勢蔚為壯觀。這裏有一座國立猶太人博物館。平卡斯猶太教堂中保留著77279名波西米亞和摩拉維亞猶太人的姓名，他們在二戰期間被納粹屠殺。
眼前的景象令梁曉秀震驚。
沃倫則娓娓道來：
猶太人的隔離區早在中世紀就已形成；他們受到迫害的曆史可追溯到中世紀。在中世紀，歐洲各國的猶太人被視為劣等民族，在宗教上受到迫害，政治上沒有任何權利，在經濟上又受到種種限製。那時猶太人居住的隔離區就像“國中之國”，而猶太人則成了所在國人民心目中的“另類”。1789年法國大革命的勝利，改變了猶太人的生存狀況。歐洲各國的猶太人先後獲得了公民權，享有了和其他民族一樣的平等地位。猶太學者族恩茨才說，猶太人中世紀噩夢的結束，是以法國大革命為標誌的。但是第二次世界大戰，猶太人又遭到納粹的迫害、屠殺。
至18世紀，東歐猶太下層民眾中敬虔派興起，稱哈西德運動。哈西德派反對過分專注懺悔，僅承認拉比為信徒靈性指導。與此同時，理性主義思潮在歐洲猶太人中興起，稱哈斯卡拉，即猶太人的思想啟蒙運動。啟蒙運動並不反對猶太教，但否認傳統生活方式及拉比權威，主張改革專重講授口傳律法的傳統教育，提倡尊崇科學，吸收世俗文化。啟蒙運動得到歐洲猶太商人支持後獲得發展，嗣後演變為資產階級民族主義的猶太複國主義。
18世紀，德意誌帝國的摩西?門德爾鬆擔當了啟蒙的先驅。門德爾鬆開辟的啟蒙運動所追求的目標有兩個，一是“衝破隔都的禁錮，把猶太人改造成真正的歐洲人；二是，他希望猶太人繼續保持自己的民族特性”。這次改革的直接後果是猶太教的分裂。猶太教逐漸分化出改革派、保守派和正統派。這種局麵一直持續到現在。我在歐洲接觸的猶太人至今依然保持著自己民族的特點，與歐洲人還是有很大區別。
正統派拒絕猶太教的變革。他們相信並參與科學文化活動，支持以色列國並參加猶太複國主義組織。正統派在美國是少數派，約占600萬猶太人口的6%，但在許多歐洲國家如法國和英國仍然有相當大的影響力。
改革派把猶太教定義為科學、理性和諧共存的神教，奉行在全世界範圍內實現和平、公正和各民族和諧統一的大同主義。第二次世界大戰以前，改革派的中心在德國，戰後則轉移到了北美。改革派在北美猶太人中約占42%，是影響和力量最大的猶太教派。美國不少政界和商界領袖是猶太人，他們大多就屬於改革派。
保守派是介於正統派和改革派之間的溫和派。他們讚成猶太複國主義。這個學派在20世紀之交在美國發展成為保守派猶太教，曾經一度成為最大的教派。保守派在美國占猶太人總數的40%。
沃倫介紹的這些情況，梁曉秀在書本中都看過，不過經沃倫重複一遍，她的印象加深了。
沃倫繼續介紹說，大約2000年前，羅馬人最先擊潰猶太人，並把他們驅趕到歐洲各地。經過多少歲月，猶太人並沒有被完全擊潰，他們頑強地生存下來，他們的文化在整個西方世界的各個角落都完整地保存下來。大約10世紀時，猶太人來到布拉格定居。羅馬教皇後來宣布，猶太人和基督教徒不能住在一起，於是這個地方便用圍牆圍起來，成為布拉格城中的猶太人區。在16-17世紀，布拉格的猶太人區是歐洲規模最大的猶太人區，猶太人數達11000名，幾乎相當於城市人口的一半。在二戰期間，像所有東歐國家的猶太人區一樣，布拉格的猶太人也遭到希特勒的屠殺。1939年在布拉格有12萬猶太人，到1945年布拉格解放時，隻剩下15000人。
“慘不忍睹。”梁曉秀說。
“是，慘不忍睹。”
“據我所知，猶太人遭到迫害是有宗教原因的，是這樣嗎？”
“的確如此。猶太教是一個很獨特的宗教，它本身就是猶太人的一種生活方式。猶太教是世界上最古老的宗教之一，也是猶太民族的生活方式及信仰。事實上，我們的基督宗教和伊斯蘭教都發源於猶太教。基督教與猶太教的關係，源遠流長，既有繼承又有分離。在1-2世紀，當時的羅馬統治者認為，基督教無非是猶太人的教派，所以對基督教和猶太教一律迫害。自君士坦丁大帝把基督教作為國教後，特別是從6世紀起，基督教就開始迫害猶太教，曆次十字軍東征把猶太人與穆斯林同樣視為敵人。”
“那猶太教是怎麽產生的？”
沃倫說，猶太教是公元前2000年在西亞地區的遊牧民族希伯來人中產生的。幼發拉底河和底格裏斯河兩河流域是人類文明的最早發祥地之一。在公元前2300年，美索不達米亞文化已相當發達。大約3800年前，當美索不達米亞文明趨於衰敗時,一位名叫亞伯拉罕的人從兩河流域南部的烏爾遷徙到迦南，即現在的巴勒斯坦，幾經輾轉後定居在別是巴。根據《聖經》的描述，亞伯拉罕生子以撒，以撒生子雅各。他們就是通常人們所說的猶太人的列祖，也是猶太教的奠基人。
雅各生有12個兒子，他們的子孫演化為12個部落，稱為“以色列人”。公元前1720年，以色列人為逃避饑荒從迦南來到埃及，但在埃及約400多年受到了奴役。約公元前1290年，猶太人摩西率領他的同胞成功地逃脫了法老軍隊的追擊，到達西乃，給以色列人帶來了新生。摩西是以色列人公認的偉大領袖和民族英雄。摩西也是猶太教的創始人。摩西在西乃山領受上帝賜予的法律，這標誌著猶太教的正式形成。從此以色列人有了成文的法律。猶太教和猶太人是不可分割的兩個方麵：猶太人創立了猶太教；猶太教又塑造了猶太人的個性和民族性。摩西在去世前把權利傳給約書亞，由後者帶領以色列人征戰迦南。經過無數次的戰役，以色列人獲得了大致為現在的以色列和約旦的一部分地盤。
在波斯帝國統治迦南的200多年中，猶太人享有較大程度的自治。公元前333年，亞曆山大大帝率領希臘大軍掃平迦南，取代了波斯的統治地位。公元前198年以後，亞曆山大的後繼者們則強迫猶太人放棄猶太教，接受希臘文化。猶太人不堪忍受希臘人對他們的政治壓迫和宗教迫害，奮起反抗。猶太民族英雄馬伽比率眾武裝暴動，獲得自由。公元前63年，龐培的羅馬大軍進入了巴勒斯坦，取代了希臘人的統治。親羅馬帝國的猶太人希律控製了巴勒斯坦的大部。希律王死後，他的三個兒子瓜分了這個地區，以後內亂不斷，民眾流亡到世界各地。公元70年，羅馬軍隊放火把宏偉莊嚴的猶太教第二聖殿夷為平地，猶太教的獻祭和與之相關的儀禮製度從此幾乎徹底消失。
在此後的1300多年中，猶太人被迫流亡世界各地。1948年，返迴家園的猶太複國主義者建立了新的以色列國。
沃倫這時問梁曉秀，她為什麽對猶太人的事感興趣。
她說，猶太教隻是一個民族性的宗教，信仰人並不多；但猶太教演繹出世界上兩個最大的宗教：基督教和伊斯蘭教。因此，要想了解基督教和伊斯蘭教，就必須首先了解猶太教。在這個意義上說，猶太教在宗教界有很大的影響。而不了解歐洲的宗教，就無法徹底了解歐洲的曆史、哲學、文化。
沃倫認為梁曉秀說的有道理，便繼續給她講猶太人的曆史。
猶太人國家在公元79年被羅馬帝國摧毀後，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居，他們的宗教也影響了阿拉伯人。猶太教的教義又認為猶太人和阿拉伯人是來自同一祖先，後來穆罕默德創建伊斯蘭教，容納了大部分猶太教的教義和傳說。
猶太人在曆史上曾多次遭到毀滅性打擊。2000多年以來，猶太人一直分散在世界各地，但他們靠著統一的宗教維係著單一的民族性。猶太教徒認為救世主尚未來臨，不承認基督耶穌是救世主，這是猶太人一直受到基督教世界歧視和迫害的一個重要原因。
19世紀，猶太複國主義思潮興起，各地猶太人陸續迴到巴勒斯坦，建立以色列國家，和已經在巴勒斯坦生活了兩千年的阿拉伯人發生了嚴重衝突。直到今天，巴以衝突依然沒有結束；以色列和阿拉伯國家的矛盾依然尖銳。
“猶太人現在都從事什麽職業？”
“商業和貿易。他們是成功的商人，很會賺錢。”
“猶太人在全世界都是如此：他們是富有的商人。”
從猶太人區出來後，沃倫說，他們再細細看看布拉格，那是一個值得細看的城市。
他們邊走，邊聊。沃倫說，布拉格是一座古老而漂亮的城市，伏爾塔瓦河穿過城市中心，把城市分為東西兩部分。在這條河上有十幾座古老的和現代的大橋，那些大橋把城市連接在一起，成為城市最生動、最有趣的風景線。
梁曉秀說，那些橋建得很有藝術性，特別是查理大橋本身就是一件藝術品。沃倫告訴她，有不少外國的文人墨客還專門描寫過那座大橋，他們對那座橋推崇備至，給予了極高的評價。他說，布拉格的精華就是老城區的那些古建築。在河岸兩側聳立著歐洲最古老的建築群。
梁曉秀便說，要是沒有那些老建築，人們也就不會到布拉格旅遊了。
他們又一次來到了河岸的東側。那裏是布拉格的老城，在每一條大街小巷上，都能看到13世紀以來建造的各種形式的建築物。在老城區的一些偏僻的街巷，他們看到了保存完好的中世紀建築群。這裏的街道用石塊鋪成，街燈是古老的煤氣燈，許多房屋都有彩色壁畫，一派古老的景象，特別可愛。
梁曉秀說：“在這裏散步，好像迴到了中世紀。”
“這就是我們的旅遊資本，”沃倫插話說。“我再帶你去看看一個景點。”
於是他們來到了黃金巷。這是布拉格古堡最著名景點之一。沃倫說：“卡夫卡曾居住過的22號，你看現在是一家書店。黃金巷原來是仆人和工匠居住地，後來因為聚集不少為國王煉金的工匠人員，因而叫黃金巷。布拉格的能工巧匠大都集中在這裏。19世紀之後，這裏逐漸變成貧民窟。20世紀中期重新規劃，將原來的房舍改為店鋪，出售各種紀念品和手工藝品。這是我們的民間藝術的集散地，也是反映普通百姓生存狀態的好地方。”
梁曉秀走了一天，感覺累了。
“布拉格的精華你都看了，”沃倫說，“明天我讓彼得陪你去看捷克最有名的小城克魯姆洛夫，希望你會喜歡。”
“謝謝。”
布拉格老城區的“猶太人隔離區”是歐洲曆史最悠久的猶太區，擁有上千年曆史。當地的猶太教堂建於1270年。古老的猶太陵園中有12000多座墳墓，由於地方有限，墓碑層層排列，兩墓首尾相連，氣勢蔚為壯觀。這裏有一座國立猶太人博物館。平卡斯猶太教堂中保留著77279名波西米亞和摩拉維亞猶太人的姓名，他們在二戰期間被納粹屠殺。
眼前的景象令梁曉秀震驚。
沃倫則娓娓道來：
猶太人的隔離區早在中世紀就已形成；他們受到迫害的曆史可追溯到中世紀。在中世紀，歐洲各國的猶太人被視為劣等民族，在宗教上受到迫害，政治上沒有任何權利，在經濟上又受到種種限製。那時猶太人居住的隔離區就像“國中之國”，而猶太人則成了所在國人民心目中的“另類”。1789年法國大革命的勝利，改變了猶太人的生存狀況。歐洲各國的猶太人先後獲得了公民權，享有了和其他民族一樣的平等地位。猶太學者族恩茨才說，猶太人中世紀噩夢的結束，是以法國大革命為標誌的。但是第二次世界大戰，猶太人又遭到納粹的迫害、屠殺。
至18世紀，東歐猶太下層民眾中敬虔派興起，稱哈西德運動。哈西德派反對過分專注懺悔，僅承認拉比為信徒靈性指導。與此同時，理性主義思潮在歐洲猶太人中興起，稱哈斯卡拉，即猶太人的思想啟蒙運動。啟蒙運動並不反對猶太教，但否認傳統生活方式及拉比權威，主張改革專重講授口傳律法的傳統教育，提倡尊崇科學，吸收世俗文化。啟蒙運動得到歐洲猶太商人支持後獲得發展，嗣後演變為資產階級民族主義的猶太複國主義。
18世紀，德意誌帝國的摩西?門德爾鬆擔當了啟蒙的先驅。門德爾鬆開辟的啟蒙運動所追求的目標有兩個，一是“衝破隔都的禁錮，把猶太人改造成真正的歐洲人；二是，他希望猶太人繼續保持自己的民族特性”。這次改革的直接後果是猶太教的分裂。猶太教逐漸分化出改革派、保守派和正統派。這種局麵一直持續到現在。我在歐洲接觸的猶太人至今依然保持著自己民族的特點，與歐洲人還是有很大區別。
正統派拒絕猶太教的變革。他們相信並參與科學文化活動，支持以色列國並參加猶太複國主義組織。正統派在美國是少數派，約占600萬猶太人口的6%，但在許多歐洲國家如法國和英國仍然有相當大的影響力。
改革派把猶太教定義為科學、理性和諧共存的神教，奉行在全世界範圍內實現和平、公正和各民族和諧統一的大同主義。第二次世界大戰以前，改革派的中心在德國，戰後則轉移到了北美。改革派在北美猶太人中約占42%，是影響和力量最大的猶太教派。美國不少政界和商界領袖是猶太人，他們大多就屬於改革派。
保守派是介於正統派和改革派之間的溫和派。他們讚成猶太複國主義。這個學派在20世紀之交在美國發展成為保守派猶太教，曾經一度成為最大的教派。保守派在美國占猶太人總數的40%。
沃倫介紹的這些情況，梁曉秀在書本中都看過，不過經沃倫重複一遍，她的印象加深了。
沃倫繼續介紹說，大約2000年前，羅馬人最先擊潰猶太人，並把他們驅趕到歐洲各地。經過多少歲月，猶太人並沒有被完全擊潰，他們頑強地生存下來，他們的文化在整個西方世界的各個角落都完整地保存下來。大約10世紀時，猶太人來到布拉格定居。羅馬教皇後來宣布，猶太人和基督教徒不能住在一起，於是這個地方便用圍牆圍起來，成為布拉格城中的猶太人區。在16-17世紀，布拉格的猶太人區是歐洲規模最大的猶太人區，猶太人數達11000名，幾乎相當於城市人口的一半。在二戰期間，像所有東歐國家的猶太人區一樣，布拉格的猶太人也遭到希特勒的屠殺。1939年在布拉格有12萬猶太人，到1945年布拉格解放時，隻剩下15000人。
“慘不忍睹。”梁曉秀說。
“是，慘不忍睹。”
“據我所知，猶太人遭到迫害是有宗教原因的，是這樣嗎？”
“的確如此。猶太教是一個很獨特的宗教，它本身就是猶太人的一種生活方式。猶太教是世界上最古老的宗教之一，也是猶太民族的生活方式及信仰。事實上，我們的基督宗教和伊斯蘭教都發源於猶太教。基督教與猶太教的關係，源遠流長，既有繼承又有分離。在1-2世紀，當時的羅馬統治者認為，基督教無非是猶太人的教派，所以對基督教和猶太教一律迫害。自君士坦丁大帝把基督教作為國教後，特別是從6世紀起，基督教就開始迫害猶太教，曆次十字軍東征把猶太人與穆斯林同樣視為敵人。”
“那猶太教是怎麽產生的？”
沃倫說，猶太教是公元前2000年在西亞地區的遊牧民族希伯來人中產生的。幼發拉底河和底格裏斯河兩河流域是人類文明的最早發祥地之一。在公元前2300年，美索不達米亞文化已相當發達。大約3800年前，當美索不達米亞文明趨於衰敗時,一位名叫亞伯拉罕的人從兩河流域南部的烏爾遷徙到迦南，即現在的巴勒斯坦，幾經輾轉後定居在別是巴。根據《聖經》的描述，亞伯拉罕生子以撒，以撒生子雅各。他們就是通常人們所說的猶太人的列祖，也是猶太教的奠基人。
雅各生有12個兒子，他們的子孫演化為12個部落，稱為“以色列人”。公元前1720年，以色列人為逃避饑荒從迦南來到埃及，但在埃及約400多年受到了奴役。約公元前1290年，猶太人摩西率領他的同胞成功地逃脫了法老軍隊的追擊，到達西乃，給以色列人帶來了新生。摩西是以色列人公認的偉大領袖和民族英雄。摩西也是猶太教的創始人。摩西在西乃山領受上帝賜予的法律，這標誌著猶太教的正式形成。從此以色列人有了成文的法律。猶太教和猶太人是不可分割的兩個方麵：猶太人創立了猶太教；猶太教又塑造了猶太人的個性和民族性。摩西在去世前把權利傳給約書亞，由後者帶領以色列人征戰迦南。經過無數次的戰役，以色列人獲得了大致為現在的以色列和約旦的一部分地盤。
在波斯帝國統治迦南的200多年中，猶太人享有較大程度的自治。公元前333年，亞曆山大大帝率領希臘大軍掃平迦南，取代了波斯的統治地位。公元前198年以後，亞曆山大的後繼者們則強迫猶太人放棄猶太教，接受希臘文化。猶太人不堪忍受希臘人對他們的政治壓迫和宗教迫害，奮起反抗。猶太民族英雄馬伽比率眾武裝暴動，獲得自由。公元前63年，龐培的羅馬大軍進入了巴勒斯坦，取代了希臘人的統治。親羅馬帝國的猶太人希律控製了巴勒斯坦的大部。希律王死後，他的三個兒子瓜分了這個地區，以後內亂不斷，民眾流亡到世界各地。公元70年，羅馬軍隊放火把宏偉莊嚴的猶太教第二聖殿夷為平地，猶太教的獻祭和與之相關的儀禮製度從此幾乎徹底消失。
在此後的1300多年中，猶太人被迫流亡世界各地。1948年，返迴家園的猶太複國主義者建立了新的以色列國。
沃倫這時問梁曉秀，她為什麽對猶太人的事感興趣。
她說，猶太教隻是一個民族性的宗教，信仰人並不多；但猶太教演繹出世界上兩個最大的宗教：基督教和伊斯蘭教。因此，要想了解基督教和伊斯蘭教，就必須首先了解猶太教。在這個意義上說，猶太教在宗教界有很大的影響。而不了解歐洲的宗教，就無法徹底了解歐洲的曆史、哲學、文化。
沃倫認為梁曉秀說的有道理，便繼續給她講猶太人的曆史。
猶太人國家在公元79年被羅馬帝國摧毀後，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居，他們的宗教也影響了阿拉伯人。猶太教的教義又認為猶太人和阿拉伯人是來自同一祖先，後來穆罕默德創建伊斯蘭教，容納了大部分猶太教的教義和傳說。
猶太人在曆史上曾多次遭到毀滅性打擊。2000多年以來，猶太人一直分散在世界各地，但他們靠著統一的宗教維係著單一的民族性。猶太教徒認為救世主尚未來臨，不承認基督耶穌是救世主，這是猶太人一直受到基督教世界歧視和迫害的一個重要原因。
19世紀，猶太複國主義思潮興起，各地猶太人陸續迴到巴勒斯坦，建立以色列國家，和已經在巴勒斯坦生活了兩千年的阿拉伯人發生了嚴重衝突。直到今天，巴以衝突依然沒有結束；以色列和阿拉伯國家的矛盾依然尖銳。
“猶太人現在都從事什麽職業？”
“商業和貿易。他們是成功的商人，很會賺錢。”
“猶太人在全世界都是如此：他們是富有的商人。”
從猶太人區出來後，沃倫說，他們再細細看看布拉格，那是一個值得細看的城市。
他們邊走，邊聊。沃倫說，布拉格是一座古老而漂亮的城市，伏爾塔瓦河穿過城市中心，把城市分為東西兩部分。在這條河上有十幾座古老的和現代的大橋，那些大橋把城市連接在一起，成為城市最生動、最有趣的風景線。
梁曉秀說，那些橋建得很有藝術性，特別是查理大橋本身就是一件藝術品。沃倫告訴她，有不少外國的文人墨客還專門描寫過那座大橋，他們對那座橋推崇備至，給予了極高的評價。他說，布拉格的精華就是老城區的那些古建築。在河岸兩側聳立著歐洲最古老的建築群。
梁曉秀便說，要是沒有那些老建築，人們也就不會到布拉格旅遊了。
他們又一次來到了河岸的東側。那裏是布拉格的老城，在每一條大街小巷上，都能看到13世紀以來建造的各種形式的建築物。在老城區的一些偏僻的街巷，他們看到了保存完好的中世紀建築群。這裏的街道用石塊鋪成，街燈是古老的煤氣燈，許多房屋都有彩色壁畫，一派古老的景象，特別可愛。
梁曉秀說：“在這裏散步，好像迴到了中世紀。”
“這就是我們的旅遊資本，”沃倫插話說。“我再帶你去看看一個景點。”
於是他們來到了黃金巷。這是布拉格古堡最著名景點之一。沃倫說：“卡夫卡曾居住過的22號，你看現在是一家書店。黃金巷原來是仆人和工匠居住地，後來因為聚集不少為國王煉金的工匠人員，因而叫黃金巷。布拉格的能工巧匠大都集中在這裏。19世紀之後，這裏逐漸變成貧民窟。20世紀中期重新規劃，將原來的房舍改為店鋪，出售各種紀念品和手工藝品。這是我們的民間藝術的集散地，也是反映普通百姓生存狀態的好地方。”
梁曉秀走了一天，感覺累了。
“布拉格的精華你都看了，”沃倫說，“明天我讓彼得陪你去看捷克最有名的小城克魯姆洛夫，希望你會喜歡。”
“謝謝。”