ps：今天第二更奉上，求月票支持。還有10個小時，我小小的夢想是實現還是破滅，主宰權就在各位兄弟的手上，請投我一票吧，助我保住前六，拜了！
*****************************************
一條運河通南北，綠水悠悠，帆影片片，舟楫往來不斷。
岸邊楊柳新抽芽，遙看草色近卻無。鷓鴣聲遠，煙村如畫，一派江南的初春美景令人陶醉。
一支船隊沿著運河南下，船上龍旗飄揚，黑衣玄甲的士兵肅立於各船的甲板上，眼神警惕地望著河岸。船隊外圍還有小形的鷹船警戒，往來的船隻皆須避到岸邊，讓插著龍旗的船隊先行。
在中間的大船上，秦牧穿著黑色大袖交領常服，坐在船艙裏，艙中畫簾半卷，可望見兩岸旖旎的風光。
對麵的王夫之盤腿坐著，正在侃侃而談道：“學生以為，無其器則無其道、盡器則道在其中，終無有虛懸孤致之道。猶如沒有車馬便沒有禦道，沒有牢醯、璧幣、鍾磬、管弦便沒有禮樂之道一樣。”
秦牧聽了說道：“然朱程理學卻認為在器之外、器之先存在一個無形之上的精神本體，而農認為不對嗎？”
王夫之，字而農。秦牧對他十分看好，是以稱其字以顯得親近一些。王夫之立即答道：“學生以為此乃是一種謬說。據器而道存，離器而道毀，這是必然之事。”
秦牧含笑點頭，接著問道：“那而農如何看待格物致知？”
“迴秦王，學生以為知源於行、力行而後有真知。行可兼知。而知不可兼行。”
“嗯，照你這麽說，那就是行是知的基礎和動力，行包括知，統率知。”
“正是。知行相資以為用。知而不行，不為真知，知之盡，則實踐之。”
秦牧請他幹了一杯，繼續問道：“而農怎麽看朱程理學中存天理，去人欲的觀點？”
王夫之談興正高。毫不遲疑地答道：“迴秦王，在一點上，學生認同卓吾先生的觀點，穿衣吃飯，即是人倫物理，道德與人的生活欲求有著不可分割的聯係。物質生活欲求是人之大共。有欲斯有理，道德隻是調整人們的欲求，使之合理的準則。”
“哈哈哈.......”秦牧聽了高興啊，幾千年來，中國所奉行的多是唯心論，這種思想很容易讓整個社會群體脫離實際，熱衷於追求一種虛無縹緲的精神境界。而忽視了事物實際的運行道理，這極不利於社會的發展。
這小看這件事，這是關係到全社會的整體意識的問題，如果不能讓唯物主義成為整個社會主流思想，那麽就是整個社會的思想體係都在沿著一個錯誤方向在發展；
就象一列火車走錯了方向，車上的個別人再怎麽努力往後走，那也沒濟於事。
甚至有可能被斥為異端，就象哥白尼、咖利略這些先覺醒的人一樣，被作為異端活活折磨至死。
但曆史證明，如果沒有這些被斥為異端的人。人類社會的發展可能永遠停滯不前，人們會一直奉行著唯心論，沒人去研究物質的變化、物理的規律，也就沒有科學的蓬勃發展。
想想吧，人類幾千來。科學進步極為有限，為什麽到了十八、十九世紀之後，就呈現出一種爆炸式的發展呢，原因隻有一個，唯物論得到了社會的認同。
正是出於這種認識，秦牧才如此處心積慮，要改變人們的思想，甚至在統一戰爭還沒有完成之前，就開始著手這事。現在因為戰亂，整個社會構架很亂，知識分子也正在反思，正是引導民眾思想轉變的最佳時機。
如果等整個社會體係重新完成重組，穩定下來之後，要想改變就很難了。
在這個時候，王夫之的出現，是秦牧的慶幸，至少讓他有個伴了，不是孤軍奮戰了。以至於讓他萌生一種他鄉遇故知的歡喜。
旁邊的韓讚周見秦牧與王夫之相談甚歡，他也是眉開眼笑，王夫之是他一手安排過來與秦牧見麵的，秦牧一高興，自然少不了他的好處。
一番長談下來，王夫之自己也是非常激動，現在，他的思想還不是主流思想，為很多人貶斥，沒想到秦牧竟然給予了他如此高的評價，讓他大有相見恨晚的感覺。
有了秦牧的支持，今後他的思想極有可能大行其道，憧憬著將來，王夫之如何不喜。
吹著江上微冷的春風，槳櫓聲聲，碧波蕩漾，放眼望去，河邊已經有農人在翻耕田地，小牛犢在田間撒歡地奔跑，不是哞哞叫幾聲，新翻起來的泥塊不時總會有些蛐蛐兒之類的蟲子，幾隻鳥雀也不甚怕人，跟在犁後尋食，這人與自然和諧相處的畫麵，就是一幅最美的田園畫卷。
秦牧收迴目光，對王夫之笑道：“而農啊，把你的思想整理成一個體係，本王有一個最合適的去處給你。”
王夫之恭敬地答道：“今日得見秦王，勝讀十年書，正所謂士為知己者死，秦王但有差遣，學生自當竭盡全力，以報秦王知遇之恩。”
“你去國子監任教吧，除此之外，大秦時報也交給你，本王給你這兩個平台，讓你把自己的聲音放大，希望你能喚醒民眾，讓大秦民眾的思想從朱程理學的束縛中解脫出來。”
“學生...........死而後已。”王夫之異常激動，恭恭敬敬地給秦牧行起了大禮。
能遇上秦王這樣的君主，王夫之心中那份激動難以言表，要知道萬曆年間，和他思想相近的李贄，因提出“穿衣吃食，即是人倫物理”這樣的唯物論，被多次迫害，最終被思想守舊的官僚以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名下獄，不久冤死獄中。
這件事秦牧也聽說過，可見唯物論剛出現時，並不隻在西方才有迫害，在中國也一樣。現在秦牧控製著大秦這列火車，他可以用強權給王夫之提供保護，讓他去喚醒民眾，而不會遭到迫害。
或許有了他的強權作為保護傘，王夫之能更快地讓唯物論成為中國的主流思想吧。
自從打下江南，秦牧還沒有來過，這次他在開春之際來巡視江南，首先是要顯示自己的存在感，怎麽說呢，這就象老虎，占了一塊地盤後，要先去巡視一番，撒泡尿，拉堆屎，以證明這是自己的領地。
這個嘛，說來不好聽，但這個存在感是很重要的，有句話不是說了嘛，天高皇帝遠，你不來顯示自己存在，百姓就覺得是天高皇帝遠，你來了，百姓見到你了，才會更有歸屬感。
當然，他這次來江南，絕不僅僅是在顯示自己的存在，北伐之所以滯步不前，是因為糧草不濟，江南是最重要的產糧區，這次來，肯定要看一看江南的春耕籌備得怎麽樣。
所以他每到一州，必定會停船查問當地官員春耕籌備事宜。
除了春耕外，秦牧來江南還有三件事。
其中一件是看看紡織廠辦得怎麽樣，首批紡織廠主要位於揚州、蘇州、鬆江、杭州這四府。
船離蘇州二十裏，知府吳佳成才接到消息，匆匆帶著當地官員迎出來，見麵後秦牧首先問的就是紡織廠的情況。
吳佳成是個五十來歲的人，微微有些發福，相貌很平凡，他誠惶誠恐地答道：“啟奏秦王，蘇州府如今已經創辦七家紡紗廠，四家織布廠，另有配套的印染廠，紮棉廠等十三家，共計安置難民兩萬三千二百人，八成為婦女。”
秦牧聽了不置可否地說道：“吳知府請前麵帶路，本王要去看看。”
“這.........秦王一路勞頓，龍體要緊，還是先進城歇息一下吧。”
“不必了。”秦牧不等他說完，立即打斷道，“看完了，本王才能安心歇息，吳知府請前頭帶路吧。”
“臣，遵旨。”
吳佳成額頭直冒汗，秦王突然到來也就罷了，，一到就會提出去看紡織廠，事先也沒來得及做什麽安排，萬一不合秦王的意，那可怎麽辦？
**************************
ps：感謝musicmap的打賞，對於我來說，一個月的訂閱所收入都沒有多少個一萬起點幣，感謝musicmap的打賞，謝謝。
最後再聲嘶力竭地喊一聲，求月票！
.
*****************************************
一條運河通南北，綠水悠悠，帆影片片，舟楫往來不斷。
岸邊楊柳新抽芽，遙看草色近卻無。鷓鴣聲遠，煙村如畫，一派江南的初春美景令人陶醉。
一支船隊沿著運河南下，船上龍旗飄揚，黑衣玄甲的士兵肅立於各船的甲板上，眼神警惕地望著河岸。船隊外圍還有小形的鷹船警戒，往來的船隻皆須避到岸邊，讓插著龍旗的船隊先行。
在中間的大船上，秦牧穿著黑色大袖交領常服，坐在船艙裏，艙中畫簾半卷，可望見兩岸旖旎的風光。
對麵的王夫之盤腿坐著，正在侃侃而談道：“學生以為，無其器則無其道、盡器則道在其中，終無有虛懸孤致之道。猶如沒有車馬便沒有禦道，沒有牢醯、璧幣、鍾磬、管弦便沒有禮樂之道一樣。”
秦牧聽了說道：“然朱程理學卻認為在器之外、器之先存在一個無形之上的精神本體，而農認為不對嗎？”
王夫之，字而農。秦牧對他十分看好，是以稱其字以顯得親近一些。王夫之立即答道：“學生以為此乃是一種謬說。據器而道存，離器而道毀，這是必然之事。”
秦牧含笑點頭，接著問道：“那而農如何看待格物致知？”
“迴秦王，學生以為知源於行、力行而後有真知。行可兼知。而知不可兼行。”
“嗯，照你這麽說，那就是行是知的基礎和動力，行包括知，統率知。”
“正是。知行相資以為用。知而不行，不為真知，知之盡，則實踐之。”
秦牧請他幹了一杯，繼續問道：“而農怎麽看朱程理學中存天理，去人欲的觀點？”
王夫之談興正高。毫不遲疑地答道：“迴秦王，在一點上，學生認同卓吾先生的觀點，穿衣吃飯，即是人倫物理，道德與人的生活欲求有著不可分割的聯係。物質生活欲求是人之大共。有欲斯有理，道德隻是調整人們的欲求，使之合理的準則。”
“哈哈哈.......”秦牧聽了高興啊，幾千年來，中國所奉行的多是唯心論，這種思想很容易讓整個社會群體脫離實際，熱衷於追求一種虛無縹緲的精神境界。而忽視了事物實際的運行道理，這極不利於社會的發展。
這小看這件事，這是關係到全社會的整體意識的問題，如果不能讓唯物主義成為整個社會主流思想，那麽就是整個社會的思想體係都在沿著一個錯誤方向在發展；
就象一列火車走錯了方向，車上的個別人再怎麽努力往後走，那也沒濟於事。
甚至有可能被斥為異端，就象哥白尼、咖利略這些先覺醒的人一樣，被作為異端活活折磨至死。
但曆史證明，如果沒有這些被斥為異端的人。人類社會的發展可能永遠停滯不前，人們會一直奉行著唯心論，沒人去研究物質的變化、物理的規律，也就沒有科學的蓬勃發展。
想想吧，人類幾千來。科學進步極為有限，為什麽到了十八、十九世紀之後，就呈現出一種爆炸式的發展呢，原因隻有一個，唯物論得到了社會的認同。
正是出於這種認識，秦牧才如此處心積慮，要改變人們的思想，甚至在統一戰爭還沒有完成之前，就開始著手這事。現在因為戰亂，整個社會構架很亂，知識分子也正在反思，正是引導民眾思想轉變的最佳時機。
如果等整個社會體係重新完成重組，穩定下來之後，要想改變就很難了。
在這個時候，王夫之的出現，是秦牧的慶幸，至少讓他有個伴了，不是孤軍奮戰了。以至於讓他萌生一種他鄉遇故知的歡喜。
旁邊的韓讚周見秦牧與王夫之相談甚歡，他也是眉開眼笑，王夫之是他一手安排過來與秦牧見麵的，秦牧一高興，自然少不了他的好處。
一番長談下來，王夫之自己也是非常激動，現在，他的思想還不是主流思想，為很多人貶斥，沒想到秦牧竟然給予了他如此高的評價，讓他大有相見恨晚的感覺。
有了秦牧的支持，今後他的思想極有可能大行其道，憧憬著將來，王夫之如何不喜。
吹著江上微冷的春風，槳櫓聲聲，碧波蕩漾，放眼望去，河邊已經有農人在翻耕田地，小牛犢在田間撒歡地奔跑，不是哞哞叫幾聲，新翻起來的泥塊不時總會有些蛐蛐兒之類的蟲子，幾隻鳥雀也不甚怕人，跟在犁後尋食，這人與自然和諧相處的畫麵，就是一幅最美的田園畫卷。
秦牧收迴目光，對王夫之笑道：“而農啊，把你的思想整理成一個體係，本王有一個最合適的去處給你。”
王夫之恭敬地答道：“今日得見秦王，勝讀十年書，正所謂士為知己者死，秦王但有差遣，學生自當竭盡全力，以報秦王知遇之恩。”
“你去國子監任教吧，除此之外，大秦時報也交給你，本王給你這兩個平台，讓你把自己的聲音放大，希望你能喚醒民眾，讓大秦民眾的思想從朱程理學的束縛中解脫出來。”
“學生...........死而後已。”王夫之異常激動，恭恭敬敬地給秦牧行起了大禮。
能遇上秦王這樣的君主，王夫之心中那份激動難以言表，要知道萬曆年間，和他思想相近的李贄，因提出“穿衣吃食，即是人倫物理”這樣的唯物論，被多次迫害，最終被思想守舊的官僚以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名下獄，不久冤死獄中。
這件事秦牧也聽說過，可見唯物論剛出現時，並不隻在西方才有迫害，在中國也一樣。現在秦牧控製著大秦這列火車，他可以用強權給王夫之提供保護，讓他去喚醒民眾，而不會遭到迫害。
或許有了他的強權作為保護傘，王夫之能更快地讓唯物論成為中國的主流思想吧。
自從打下江南，秦牧還沒有來過，這次他在開春之際來巡視江南，首先是要顯示自己的存在感，怎麽說呢，這就象老虎，占了一塊地盤後，要先去巡視一番，撒泡尿，拉堆屎，以證明這是自己的領地。
這個嘛，說來不好聽，但這個存在感是很重要的，有句話不是說了嘛，天高皇帝遠，你不來顯示自己存在，百姓就覺得是天高皇帝遠，你來了，百姓見到你了，才會更有歸屬感。
當然，他這次來江南，絕不僅僅是在顯示自己的存在，北伐之所以滯步不前，是因為糧草不濟，江南是最重要的產糧區，這次來，肯定要看一看江南的春耕籌備得怎麽樣。
所以他每到一州，必定會停船查問當地官員春耕籌備事宜。
除了春耕外，秦牧來江南還有三件事。
其中一件是看看紡織廠辦得怎麽樣，首批紡織廠主要位於揚州、蘇州、鬆江、杭州這四府。
船離蘇州二十裏，知府吳佳成才接到消息，匆匆帶著當地官員迎出來，見麵後秦牧首先問的就是紡織廠的情況。
吳佳成是個五十來歲的人，微微有些發福，相貌很平凡，他誠惶誠恐地答道：“啟奏秦王，蘇州府如今已經創辦七家紡紗廠，四家織布廠，另有配套的印染廠，紮棉廠等十三家，共計安置難民兩萬三千二百人，八成為婦女。”
秦牧聽了不置可否地說道：“吳知府請前麵帶路，本王要去看看。”
“這.........秦王一路勞頓，龍體要緊，還是先進城歇息一下吧。”
“不必了。”秦牧不等他說完，立即打斷道，“看完了，本王才能安心歇息，吳知府請前頭帶路吧。”
“臣，遵旨。”
吳佳成額頭直冒汗，秦王突然到來也就罷了，，一到就會提出去看紡織廠，事先也沒來得及做什麽安排，萬一不合秦王的意，那可怎麽辦？
**************************
ps：感謝musicmap的打賞，對於我來說，一個月的訂閱所收入都沒有多少個一萬起點幣，感謝musicmap的打賞，謝謝。
最後再聲嘶力竭地喊一聲，求月票！
.