“臥槽”都不足以形容老“參把頭”崔忠明的心情。
看著眼前這個凹槽之地，分布著一大片長有像人的巴掌般平展的複葉的植株，隨林間的清風微微擺動，樸素得幾乎和周邊的綠色融在了一起。
但是崔忠明絕對沒有看錯，這就是人參！
老天爺！什麽時候野生人參都紮堆出現了？
眼前的這一幕徹底地打破了崔忠明幾十年的“放山”認知。
隊伍裏的其他“放山”人也無不一臉懷疑人生的表情。
但反應過來後，崔忠明小心翼翼地轉了一圈，無論是從周邊的環境，還是人參的長勢，都確定了這是野生人參無疑。
他激動得發抖，“奇跡啊，這是山神的饋贈啊！”
“快，馬上準備祭山神儀式！”崔忠明手舞足蹈，催促著其他“放山”人趕緊行動起來。
眾人轟然應下。
崔忠明向齊政介紹，“放山”人在正式挖參前，必須祭奠山神。“參把頭”崔忠明拿出事先準備的豬頭和白酒當作供品，準備起祭山神的儀式。
據說這種祭山神儀式從古沿襲至今，任何一個“放山”隊伍都會非常認真地對待，不敢有半點疏忽，惟恐得罪山神。
齊政和張澤宏以及隊伍裏嘉穀的員工們幫不上忙，隻能在一旁好奇地看著。
接下來的儀式很有趣，隻見“參把頭”崔忠明大聲問：“什麽貨？”
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其他“放山”人則預估參齡，按照行話據實迴報：比如長出一枚複葉，就說“三花子”；長有兩枚掌狀複葉的，就說“二甲子”；長有3枚掌狀複葉，就稱“燈台子”……長有5個掌狀複葉的，就叫“五品葉”。
等喊到“六品葉”的時候，聲音都顫抖了——這是在百年以上參齡，極為罕見，“放山”人習稱“一片”，寓意見此元老，整片山坡會有無數子子孫孫，猶如族群。
關鍵是，這裏的“元老”還真的不少……
至於那株貌似傳說中的七品葉的千年人參，則由“參把頭”崔忠明親自動手，把棒槌鎖的一端係在參莖上，另一端係在“索羅棍”上，以防棒槌“跑掉”。
待確定“鎖”好人參後，崔忠明就召集眾人伏地磕頭，向山神表示謝意。
待祭山神儀式結束後，才是正式的挖參。
在開挖前，齊政就將崔忠明拉到一邊，提出自己的要求：“崔老，你看這裏的野生人參可不少，我是想盡量將它們移栽迴去。所以除了難以移植的，其他的都不要直接采挖出來，你覺得怎麽樣？”
崔忠明正擼起袖子準備大幹一場，聽到齊政的要求，不由得一愣。
“你不是在開玩笑吧？老山參也移栽迴去？這種老山參根莖移植可是不可控的。”崔忠明提醒道。
齊政麵不改色：“你覺得，這麽一批百年野生人參，這世界上其他地方還有多少可能會存在？全部采挖出來倒是省事了，但你不覺得可惜嗎？”
當然可惜，但是……
“你要知道，就算移植迴去了，它們也未必能成活啊！弄死了可就絕對得不償失了！更何況，一旦移植後，就算成活了，野山參的體型也可能會發生變化，很有可能不像正常野山參那樣有靈氣和自然……”
齊政問道：“我聽說你以前移植成功過幾十年生的野山參，難道你也沒有把握嗎？”
崔忠明一臉糾結：“是有這迴事。但我那移植的也不是百年人參啊，這種珍稀寶貝，要是弄死了，我可就百死莫贖了……”
其實最主要是，誰不是千辛萬苦的才能找尋到一株野生人參啊，根本不會考慮移植的問題，第一時間采挖出來賣了才是最佳選擇。
像是眼前這種“一片”的野山參，別說親眼目睹，就算聽也沒聽說過。
齊政就果斷道：“你有經驗就好，那就能這麽辦了，移栽迴去後我們可以時刻保持關注，如果真的不好，也能及時挽迴，你就放手幹吧！”
有靈陣，怕個球！
說是這麽說，但崔忠明還是麵露遲疑之色，這種風險，究竟值不值得冒呢？
“當然值得！你想想看，這可能是最後一批野生人參的‘活化石’了，我們總不能留一些在這裏吧。最好的辦法，還是移植迴去。我已經準備好相似的移栽環境了，盡可能將這批純粹的野生人參保留下來……”
崔忠明還是被齊政說服了，此時他也明白了齊政為何要帶這麽多人進山了，敢情是一開始就打著移栽的主意。
崔忠明宣布了兩人的決定，其他“放山”人雖然驚疑不定，但麵對著頗負盛名的“參把頭”和財大氣粗的老板，也就默默接受了。
方案定好，隊伍就開始行動起來。
真正挖參的一般都是經驗豐富的把頭和邊棍。
挖參時他們要先割除周圍雜草，然後一麵起土，一麵用鹿骨針挑出人參的細小根須，確保每一根根須不損傷或折斷，否則會“跑漿”，價值會大打折扣。
其他人並非原地等待，要在四周尋找還有沒有人參，並采苔蘚、扒樹皮，準備包參的材料。
參挖出後，必須要“封包子”，也就是用新剝下來的樹皮裹上苔蘚和原坑土，再將人參裹在中間，以此為人參保鮮。
至於要移栽迴去的野生人參，就要連人參下麵的土壤全部收集起來。在經驗豐富的崔忠明的指導下，範圍要大一點，盡可能不破壞到人參的根莖。
幸虧齊政之前播種時就考慮到這個問題，播種的範圍分得比較開，方便移栽。
這些工作都是“放山”人在完成，齊政等非專業人士隻能在一邊打下手。
齊政隻是吩咐一定要把成熟的參籽收集起來，這是拿迴去試種的——這也是為後麵靈陣助力人參種植打掩護，這好歹是野生人參的種子，性狀優良一點也不以為奇吧。
一般來說，若碰上參籽成熟的人參，“放山”人必須將參籽在原地種下，這已經成了“放山”鐵定的規矩。所以齊政也沒有完全霸占參籽，畢竟，這是整個“放山”過程中惟一的保護行為了。
可以說，“放山”人在挖出人參的同時，基本上也斷掉了它在野外繁殖的可能性。
也正是因為如此不給野生人參繁殖機會的大規模、不分季節、不分大小的采挖，根本就沒有采和養的平衡可言，數百年以來，人參隻能麵臨滅絕的危機。
齊政組織的采挖隊伍同樣是這樣的操作，將所有的野生人參采挖一空，甚至連幾年生的人參都沒有放過——留下後也不會有好下場，這個地方已經徹底暴露了，遲早都不會被放過的。
崔忠明能做的，也隻是在原地種下一些參籽，留存一絲希望而已。
隊伍滿載而歸。
……
出山後，齊政帶領著隊伍第一時間就趕往嘉穀收購的人參種植園，首先將要移植的野生人參移栽好再說。
並不是哪裏的土地都可以種植人參，參地的營養成分要高，而且要清涼濕潤，也就是說人參大多是種植在林地砍伐以後開墾出來的處女地上。
參地一般都開在森林環繞的山坡上，遠望參床一列列排得非常整齊，晴天的時候參床上都蓋著防太陽曬的參簾。
嘉穀收購的人參種植園，是一個獨立的小山頭，不同於其他的種植園那樣林木被砍伐一空，這裏還保持著一片樹林。
齊政看中這裏，就是為了能讓移栽的野生人參能在接近自然的環境下生長，而且這個種植園防護條件相對優越——山腳下都建立圍牆包圍起來了。
一般來說，人參在這樣的林木砍伐以後開墾出來的山地生長幾年後，供養人參的養分逐漸耗盡，就要移參到新開墾出來的處女地上，否則人參就會因營養不良等問題大量死苗。
也就是說要接連砍伐和開墾兩塊林地，才能保證人參長到勉強可以采挖上市。
這個種植園被承包下來後，還沒來得及開墾，承包的參農就在人參價格暴跌中瀕臨破產了，不得不將參園轉讓給嘉穀。
齊政印象中，人參種植每年都要開墾大麵積的林地，這與當前的天然林保護工程形成了尖銳的矛盾。
所以好景不長，大約十年後，這種傳統意義上的人參種植園在有些地區已經絕跡了。特別在東北，有很多地方已經徹底不再審批開墾林地的參地了。
所以能提前圈下這樣條件相對優越的人參種植園，當然不能錯過。
崔忠明對這個環境比較滿意，倒是覺得成功移栽的可能性又變大了一點。
在他的指導下，在參園裏選擇了含有較多腐殖質的林下土區，挖深度與野生人參相近的坑，將帶迴來的連土野生人參栽種下，再適當噴水保濕，後麵就看能不能適應下來了。
就這樣，幾十株百年野生人參，以及上百株從幾年生到十幾年生的野生人參，經過一番折騰，終於從長白山的深山中，移植到嘉穀的參園裏安家了。
……
看著眼前這個凹槽之地，分布著一大片長有像人的巴掌般平展的複葉的植株，隨林間的清風微微擺動，樸素得幾乎和周邊的綠色融在了一起。
但是崔忠明絕對沒有看錯，這就是人參！
老天爺！什麽時候野生人參都紮堆出現了？
眼前的這一幕徹底地打破了崔忠明幾十年的“放山”認知。
隊伍裏的其他“放山”人也無不一臉懷疑人生的表情。
但反應過來後，崔忠明小心翼翼地轉了一圈，無論是從周邊的環境，還是人參的長勢，都確定了這是野生人參無疑。
他激動得發抖，“奇跡啊，這是山神的饋贈啊！”
“快，馬上準備祭山神儀式！”崔忠明手舞足蹈，催促著其他“放山”人趕緊行動起來。
眾人轟然應下。
崔忠明向齊政介紹，“放山”人在正式挖參前，必須祭奠山神。“參把頭”崔忠明拿出事先準備的豬頭和白酒當作供品，準備起祭山神的儀式。
據說這種祭山神儀式從古沿襲至今，任何一個“放山”隊伍都會非常認真地對待，不敢有半點疏忽，惟恐得罪山神。
齊政和張澤宏以及隊伍裏嘉穀的員工們幫不上忙，隻能在一旁好奇地看著。
接下來的儀式很有趣，隻見“參把頭”崔忠明大聲問：“什麽貨？”
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其他“放山”人則預估參齡，按照行話據實迴報：比如長出一枚複葉，就說“三花子”；長有兩枚掌狀複葉的，就說“二甲子”；長有3枚掌狀複葉，就稱“燈台子”……長有5個掌狀複葉的，就叫“五品葉”。
等喊到“六品葉”的時候，聲音都顫抖了——這是在百年以上參齡，極為罕見，“放山”人習稱“一片”，寓意見此元老，整片山坡會有無數子子孫孫，猶如族群。
關鍵是，這裏的“元老”還真的不少……
至於那株貌似傳說中的七品葉的千年人參，則由“參把頭”崔忠明親自動手，把棒槌鎖的一端係在參莖上，另一端係在“索羅棍”上，以防棒槌“跑掉”。
待確定“鎖”好人參後，崔忠明就召集眾人伏地磕頭，向山神表示謝意。
待祭山神儀式結束後，才是正式的挖參。
在開挖前，齊政就將崔忠明拉到一邊，提出自己的要求：“崔老，你看這裏的野生人參可不少，我是想盡量將它們移栽迴去。所以除了難以移植的，其他的都不要直接采挖出來，你覺得怎麽樣？”
崔忠明正擼起袖子準備大幹一場，聽到齊政的要求，不由得一愣。
“你不是在開玩笑吧？老山參也移栽迴去？這種老山參根莖移植可是不可控的。”崔忠明提醒道。
齊政麵不改色：“你覺得，這麽一批百年野生人參，這世界上其他地方還有多少可能會存在？全部采挖出來倒是省事了，但你不覺得可惜嗎？”
當然可惜，但是……
“你要知道，就算移植迴去了，它們也未必能成活啊！弄死了可就絕對得不償失了！更何況，一旦移植後，就算成活了，野山參的體型也可能會發生變化，很有可能不像正常野山參那樣有靈氣和自然……”
齊政問道：“我聽說你以前移植成功過幾十年生的野山參，難道你也沒有把握嗎？”
崔忠明一臉糾結：“是有這迴事。但我那移植的也不是百年人參啊，這種珍稀寶貝，要是弄死了，我可就百死莫贖了……”
其實最主要是，誰不是千辛萬苦的才能找尋到一株野生人參啊，根本不會考慮移植的問題，第一時間采挖出來賣了才是最佳選擇。
像是眼前這種“一片”的野山參，別說親眼目睹，就算聽也沒聽說過。
齊政就果斷道：“你有經驗就好，那就能這麽辦了，移栽迴去後我們可以時刻保持關注，如果真的不好，也能及時挽迴，你就放手幹吧！”
有靈陣，怕個球！
說是這麽說，但崔忠明還是麵露遲疑之色，這種風險，究竟值不值得冒呢？
“當然值得！你想想看，這可能是最後一批野生人參的‘活化石’了，我們總不能留一些在這裏吧。最好的辦法，還是移植迴去。我已經準備好相似的移栽環境了，盡可能將這批純粹的野生人參保留下來……”
崔忠明還是被齊政說服了，此時他也明白了齊政為何要帶這麽多人進山了，敢情是一開始就打著移栽的主意。
崔忠明宣布了兩人的決定，其他“放山”人雖然驚疑不定，但麵對著頗負盛名的“參把頭”和財大氣粗的老板，也就默默接受了。
方案定好，隊伍就開始行動起來。
真正挖參的一般都是經驗豐富的把頭和邊棍。
挖參時他們要先割除周圍雜草，然後一麵起土，一麵用鹿骨針挑出人參的細小根須，確保每一根根須不損傷或折斷，否則會“跑漿”，價值會大打折扣。
其他人並非原地等待，要在四周尋找還有沒有人參，並采苔蘚、扒樹皮，準備包參的材料。
參挖出後，必須要“封包子”，也就是用新剝下來的樹皮裹上苔蘚和原坑土，再將人參裹在中間，以此為人參保鮮。
至於要移栽迴去的野生人參，就要連人參下麵的土壤全部收集起來。在經驗豐富的崔忠明的指導下，範圍要大一點，盡可能不破壞到人參的根莖。
幸虧齊政之前播種時就考慮到這個問題，播種的範圍分得比較開，方便移栽。
這些工作都是“放山”人在完成，齊政等非專業人士隻能在一邊打下手。
齊政隻是吩咐一定要把成熟的參籽收集起來，這是拿迴去試種的——這也是為後麵靈陣助力人參種植打掩護，這好歹是野生人參的種子，性狀優良一點也不以為奇吧。
一般來說，若碰上參籽成熟的人參，“放山”人必須將參籽在原地種下，這已經成了“放山”鐵定的規矩。所以齊政也沒有完全霸占參籽，畢竟，這是整個“放山”過程中惟一的保護行為了。
可以說，“放山”人在挖出人參的同時，基本上也斷掉了它在野外繁殖的可能性。
也正是因為如此不給野生人參繁殖機會的大規模、不分季節、不分大小的采挖，根本就沒有采和養的平衡可言，數百年以來，人參隻能麵臨滅絕的危機。
齊政組織的采挖隊伍同樣是這樣的操作，將所有的野生人參采挖一空，甚至連幾年生的人參都沒有放過——留下後也不會有好下場，這個地方已經徹底暴露了，遲早都不會被放過的。
崔忠明能做的，也隻是在原地種下一些參籽，留存一絲希望而已。
隊伍滿載而歸。
……
出山後，齊政帶領著隊伍第一時間就趕往嘉穀收購的人參種植園，首先將要移植的野生人參移栽好再說。
並不是哪裏的土地都可以種植人參，參地的營養成分要高，而且要清涼濕潤，也就是說人參大多是種植在林地砍伐以後開墾出來的處女地上。
參地一般都開在森林環繞的山坡上，遠望參床一列列排得非常整齊，晴天的時候參床上都蓋著防太陽曬的參簾。
嘉穀收購的人參種植園，是一個獨立的小山頭，不同於其他的種植園那樣林木被砍伐一空，這裏還保持著一片樹林。
齊政看中這裏，就是為了能讓移栽的野生人參能在接近自然的環境下生長，而且這個種植園防護條件相對優越——山腳下都建立圍牆包圍起來了。
一般來說，人參在這樣的林木砍伐以後開墾出來的山地生長幾年後，供養人參的養分逐漸耗盡，就要移參到新開墾出來的處女地上，否則人參就會因營養不良等問題大量死苗。
也就是說要接連砍伐和開墾兩塊林地，才能保證人參長到勉強可以采挖上市。
這個種植園被承包下來後，還沒來得及開墾，承包的參農就在人參價格暴跌中瀕臨破產了，不得不將參園轉讓給嘉穀。
齊政印象中，人參種植每年都要開墾大麵積的林地，這與當前的天然林保護工程形成了尖銳的矛盾。
所以好景不長，大約十年後，這種傳統意義上的人參種植園在有些地區已經絕跡了。特別在東北，有很多地方已經徹底不再審批開墾林地的參地了。
所以能提前圈下這樣條件相對優越的人參種植園，當然不能錯過。
崔忠明對這個環境比較滿意，倒是覺得成功移栽的可能性又變大了一點。
在他的指導下，在參園裏選擇了含有較多腐殖質的林下土區，挖深度與野生人參相近的坑，將帶迴來的連土野生人參栽種下，再適當噴水保濕，後麵就看能不能適應下來了。
就這樣，幾十株百年野生人參，以及上百株從幾年生到十幾年生的野生人參，經過一番折騰，終於從長白山的深山中，移植到嘉穀的參園裏安家了。
……