“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。”詩歌中的杏花村便位於江蘇豐縣華山鎮史店村。大文豪蘇軾有《朱陳村嫁娶圖》一首：“我是朱陳舊使君。勸農曾入杏花村...”。
豐縣往東去二十裏地的杏花村，酒館羅布。村中央一條南北大路，係當年99家酒罏雲集之區。
村中杏花樹生長尤其繁茂，曆經千百年，直到民國，每值春二三月，杏花盛開，新雨過後，朵朵妖豔欲滴，令人心醉不已，為枯黃過後平添幾許春光。
除杜牧的杏花村詩外，杜牧故人張籍，也作《杏花村》詩一首：“一去瀟湘頭已白，今朝始見杏園春。從來遷客應無數，重到花前有幾人。”可見豐縣杏花村的名氣之大。
為何提及杏花村，孤城子當武雄與他的夥計們將在此發起一個正式的結盟儀式，不是其一個人或一個派係的自主行為，而算得上天下道家為一體，相當於前朝紅花會的反清複明聯盟。
當今世道，唯一獲得道家人認可的唯獨西海灣一域，私心或為保各派生存及地位，但且豁出命來換取，且不過分。又或者助其成為地王，便可在日後主領民國教派，莫再形成獨尊儒、釋道相鬥的局麵。
朱元璋是誰？大明開國皇帝，武當即興於明。朱元璋得天下靠的就是劉伯溫。
“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝。那劉伯溫與道家有何關聯呢！
劉基、字伯溫，其博覽群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鑽研揣摩，十分精通。一次，探訪程朱理學故裏—徽州，得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便前往探秘，發現這裏隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》，還結識了一大批明教聖者，劉基由此學就和掌握了豐富的奇門鬥數知識，方得大才。
而擁有《六甲天書》《奇門遁甲》的明教聖者便是道家人士，與孤城子的前任出自一脈。
那道家人士、武當山、孤城子又與杏花村有何關係！這卻是漢人文化文明傳承的起源，或者說是奠基有關。
劉邦是誰？漢高祖劉邦建立一個大漢朝代，係漢人、漢字、漢文化的創始人，方使得以煉丹求仙、巫師祈福、治病救人、濟世求道等統籌的而形成漢文化與大漢文明的體現。
兩者相聯係，今日我道家人士匯聚漢高祖劉邦的出生寶地，以朱元璋采用道家的勢力為基點，打下一個或擁護一個新江山，如此的江山或華夏民族便獨尊道派了。
同為道派的天師府作為道派的重要支脈，孤城子自然與之聯係。
孤城子非一派掌門，但其在道派中的人脈與身份非同小可！天下有丐幫，丐幫能否一唿百應，那隻是一個傳說或故事。但孤城子能做到，當道、歸隱、還俗、掛名、出師的道家人士何止萬數，三六九教、行商走卒，官家軍警，360行，行行有人。
張天師張道陵的“正一道”的“天師道”也自豐縣而起，遂不因為係其的地頭而來，而是天師府遇著大麻煩，逢此盛會相求罷了，也算巧合。
又則，此時的通訊通信方式何其落後，孤城子好不容易在年多兩年的時間段湊齊當世道人，正想著前往西海灣報請之時，暢鵬‘旅遊’到了武當山，一番安排布置，本應辦理了張漢卿之事後便迴轉，卻不想出了個天津衛事件。如此之下，這一大幫子人的數百領頭者便追著老王而來。
好在已配給孤城子用於聯絡的電報機和電報員，一來二去，這齊聚的地頭便定位了豐縣。本是無心隨遇而安，給他的孤城子將劉邦與朱元璋扯到一起來。
道家本講究順其自然，孤城子好手段，弄得好似非這豐縣為最佳地點。
孤城子等人得了個由頭，天師府有了個相求相入的地頭。暢鵬亦隻需要繞個小彎，先到微山湖‘彈起心愛的土琵琶’，前來豐縣轉一圈了。
天師府的麻煩何在？首先得說到江西的贛軍：
清廷初被推翻時期，一幫滿清貴族，心猶不死，企圖破壞共和，陰謀複辟。他們組織了反動團體“宗社黨”，創立“九龍會”潛入各地的雜牌軍隊伍中，煽動暴動，發生了贛軍兵變。叛兵衝出營房後，大肆搶劫商店住戶，被鎮壓後，除當場格斃外，事後處死的有七八百人之多。
賴肇周，出生於江西石城長溪。入保定軍官學校，步入軍旅生涯，加入北伐之師，任國民革命軍第十四軍軍長。他揮師北伐，攻克贛州、撫州，協攻南昌、橫掃閩西，戰果輝煌。所率的第十四軍成了北伐軍一支勁旅。但是，他既不是蔣的嫡係，又與桂係素無交往，命運注定是悲劇。
1927年老蔣下野，桂係控製了南京政府，不與親近桂係的賴肇周被視其為老蔣的人馬，列入被排擠對象。而賴將軍吃軟不吃硬的性格，在軍前與白健生據理力爭、當眾指責，加重了白健生對賴的仇視心理，除之而後快。1927年9月，憲兵隊在火車站綁架了賴將軍，關押到南京第一陸軍監獄監禁。
這兩件事與人與天師府何幹係！“宗社黨”和“九龍會”有被迷惑的張家人物和弟子的背景，亦是著為天師府謀一個地位，不想成為了亂黨。
花了大價錢，親宗弟子沒處決，但一直關押著。賴將軍均係張家直係表親，除白健生鬆口無人可放。
從早期的被迷惑加入“宗社黨”和“九龍會”，再到掌一軍的賴肇周，天師府莫如當武雄一樣求得地位和安寧，可民國紛亂，連神算亦失算。孤城子一推薦並登高號令，道家人亦前往西海灣考察打探。
遂得出結論：非那特首可救人，非其可令桂係白健生買賬，非其可依靠而無需再介入政勢與教派的爭鬥中去。
千千結，朝廷不可信亦不可依，天下道家歸心，大勢所趨也！
此處得說一說天師府、張道陵張天師：
張天師尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經典，並自撰《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提並論，宣稱即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。
從元世祖忽必烈開始，官方上正式承認“天師”的稱號。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成“正一道”。
話說張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去遊而參訪仙源。
一日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！”
於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術。
由於張道陵用符水咒法給人治病，家鄉人凡患有疾病者，篤信其道術，認為與他有關的一草一木，一磚一瓦也都是帶有仙氣的聖物，可以治病，再加上阿房村緊靠古邀帝城、牛王廟等神聖之地，方圓數百裏來其故居地取土治病者不絕。
然而天師府更絕妙之處卻被暢鵬所驚訝。與武當派一樣有個當武雄的孤城子，天師府亦有外府張天虎，從道不顯道，道亦有道。
天虎為門亦為名，每一任的掌門都叫張天虎，以天師府為尊，不以天師府為名。
這一任的張天虎道力深厚、法力無邊，精通拳術武藝，更通鬼神與玄妙密技。為展示其的妙能，當麵施展法術：‘過鬼門’。
放著正事不幹，談神論鬼，礙得孤城子的極力推薦，去看看吧！
豐縣往東去二十裏地的杏花村，酒館羅布。村中央一條南北大路，係當年99家酒罏雲集之區。
村中杏花樹生長尤其繁茂，曆經千百年，直到民國，每值春二三月，杏花盛開，新雨過後，朵朵妖豔欲滴，令人心醉不已，為枯黃過後平添幾許春光。
除杜牧的杏花村詩外，杜牧故人張籍，也作《杏花村》詩一首：“一去瀟湘頭已白，今朝始見杏園春。從來遷客應無數，重到花前有幾人。”可見豐縣杏花村的名氣之大。
為何提及杏花村，孤城子當武雄與他的夥計們將在此發起一個正式的結盟儀式，不是其一個人或一個派係的自主行為，而算得上天下道家為一體，相當於前朝紅花會的反清複明聯盟。
當今世道，唯一獲得道家人認可的唯獨西海灣一域，私心或為保各派生存及地位，但且豁出命來換取，且不過分。又或者助其成為地王，便可在日後主領民國教派，莫再形成獨尊儒、釋道相鬥的局麵。
朱元璋是誰？大明開國皇帝，武當即興於明。朱元璋得天下靠的就是劉伯溫。
“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝。那劉伯溫與道家有何關聯呢！
劉基、字伯溫，其博覽群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鑽研揣摩，十分精通。一次，探訪程朱理學故裏—徽州，得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便前往探秘，發現這裏隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》，還結識了一大批明教聖者，劉基由此學就和掌握了豐富的奇門鬥數知識，方得大才。
而擁有《六甲天書》《奇門遁甲》的明教聖者便是道家人士，與孤城子的前任出自一脈。
那道家人士、武當山、孤城子又與杏花村有何關係！這卻是漢人文化文明傳承的起源，或者說是奠基有關。
劉邦是誰？漢高祖劉邦建立一個大漢朝代，係漢人、漢字、漢文化的創始人，方使得以煉丹求仙、巫師祈福、治病救人、濟世求道等統籌的而形成漢文化與大漢文明的體現。
兩者相聯係，今日我道家人士匯聚漢高祖劉邦的出生寶地，以朱元璋采用道家的勢力為基點，打下一個或擁護一個新江山，如此的江山或華夏民族便獨尊道派了。
同為道派的天師府作為道派的重要支脈，孤城子自然與之聯係。
孤城子非一派掌門，但其在道派中的人脈與身份非同小可！天下有丐幫，丐幫能否一唿百應，那隻是一個傳說或故事。但孤城子能做到，當道、歸隱、還俗、掛名、出師的道家人士何止萬數，三六九教、行商走卒，官家軍警，360行，行行有人。
張天師張道陵的“正一道”的“天師道”也自豐縣而起，遂不因為係其的地頭而來，而是天師府遇著大麻煩，逢此盛會相求罷了，也算巧合。
又則，此時的通訊通信方式何其落後，孤城子好不容易在年多兩年的時間段湊齊當世道人，正想著前往西海灣報請之時，暢鵬‘旅遊’到了武當山，一番安排布置，本應辦理了張漢卿之事後便迴轉，卻不想出了個天津衛事件。如此之下，這一大幫子人的數百領頭者便追著老王而來。
好在已配給孤城子用於聯絡的電報機和電報員，一來二去，這齊聚的地頭便定位了豐縣。本是無心隨遇而安，給他的孤城子將劉邦與朱元璋扯到一起來。
道家本講究順其自然，孤城子好手段，弄得好似非這豐縣為最佳地點。
孤城子等人得了個由頭，天師府有了個相求相入的地頭。暢鵬亦隻需要繞個小彎，先到微山湖‘彈起心愛的土琵琶’，前來豐縣轉一圈了。
天師府的麻煩何在？首先得說到江西的贛軍：
清廷初被推翻時期，一幫滿清貴族，心猶不死，企圖破壞共和，陰謀複辟。他們組織了反動團體“宗社黨”，創立“九龍會”潛入各地的雜牌軍隊伍中，煽動暴動，發生了贛軍兵變。叛兵衝出營房後，大肆搶劫商店住戶，被鎮壓後，除當場格斃外，事後處死的有七八百人之多。
賴肇周，出生於江西石城長溪。入保定軍官學校，步入軍旅生涯，加入北伐之師，任國民革命軍第十四軍軍長。他揮師北伐，攻克贛州、撫州，協攻南昌、橫掃閩西，戰果輝煌。所率的第十四軍成了北伐軍一支勁旅。但是，他既不是蔣的嫡係，又與桂係素無交往，命運注定是悲劇。
1927年老蔣下野，桂係控製了南京政府，不與親近桂係的賴肇周被視其為老蔣的人馬，列入被排擠對象。而賴將軍吃軟不吃硬的性格，在軍前與白健生據理力爭、當眾指責，加重了白健生對賴的仇視心理，除之而後快。1927年9月，憲兵隊在火車站綁架了賴將軍，關押到南京第一陸軍監獄監禁。
這兩件事與人與天師府何幹係！“宗社黨”和“九龍會”有被迷惑的張家人物和弟子的背景，亦是著為天師府謀一個地位，不想成為了亂黨。
花了大價錢，親宗弟子沒處決，但一直關押著。賴將軍均係張家直係表親，除白健生鬆口無人可放。
從早期的被迷惑加入“宗社黨”和“九龍會”，再到掌一軍的賴肇周，天師府莫如當武雄一樣求得地位和安寧，可民國紛亂，連神算亦失算。孤城子一推薦並登高號令，道家人亦前往西海灣考察打探。
遂得出結論：非那特首可救人，非其可令桂係白健生買賬，非其可依靠而無需再介入政勢與教派的爭鬥中去。
千千結，朝廷不可信亦不可依，天下道家歸心，大勢所趨也！
此處得說一說天師府、張道陵張天師：
張天師尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經典，並自撰《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提並論，宣稱即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。
從元世祖忽必烈開始，官方上正式承認“天師”的稱號。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成“正一道”。
話說張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去遊而參訪仙源。
一日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！”
於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術。
由於張道陵用符水咒法給人治病，家鄉人凡患有疾病者，篤信其道術，認為與他有關的一草一木，一磚一瓦也都是帶有仙氣的聖物，可以治病，再加上阿房村緊靠古邀帝城、牛王廟等神聖之地，方圓數百裏來其故居地取土治病者不絕。
然而天師府更絕妙之處卻被暢鵬所驚訝。與武當派一樣有個當武雄的孤城子，天師府亦有外府張天虎，從道不顯道，道亦有道。
天虎為門亦為名，每一任的掌門都叫張天虎，以天師府為尊，不以天師府為名。
這一任的張天虎道力深厚、法力無邊，精通拳術武藝，更通鬼神與玄妙密技。為展示其的妙能，當麵施展法術：‘過鬼門’。
放著正事不幹，談神論鬼，礙得孤城子的極力推薦，去看看吧！