庾翼反問王羲之：“逸少兄於舊籍風物，可尚有印象麽？”
王羲之的老家是在琅琊郡的臨沂縣。話說司馬睿是在晉懷帝永嘉元年出鎮建康（當時還叫建鄴）的，王導、庾亮等闔族相從，那會兒王羲之才剛五歲，庾翼則是三歲……庾翼的意思，你多半記不得老家之事了吧，那我就更不用提啦，則對於我等來說，唯江南，甚至於唯建康才是故鄉。
你拿老家在華境內來安慰我，不但起不了作用，反倒會使我更感惆悵啊！
王羲之聽此反問，不禁苦笑。他遠眺故鄉——雖然望不見——的心願已了，再無趣味，轉過身去就打算下山，突然間庾翼從後麵揪住他的衣襟，壓低聲音問：“李公前日所言之事，逸少兄其有意乎？”
李矩雖然因為學問出眾而實務能力稍缺，於華朝肇建後便不再擔任一部尚書，而轉去了相對清閑些的門下省任職侍郎，終究也屬朝廷重臣，時常能夠覲見天子，所以消息還是很靈通的。不過此前不久，他向王、庾二人透露的某些信息，實際上卻是裴該的試探。
什麽信息呢？就是天子有在今秋改換名目，重開科舉之意。
裴該想在整個華朝境內開科舉，這一想法已經多次向重臣們諮詢過了，但以華恆等人為首，反複進諫，極言不便。昔日長安行台搞過兩次科舉考試，都是隻看學問——因為首重筆試啊——不在乎門第高低的，隻要身家清白，沒犯過大罪，皆可應試，這自然會受到世家的阻撓了，認為寒素之輩因此將會擠占大族的入仕和晉身空間。
當然啦，他們口頭上絕對不能夠承認這一點——甚至於心裏也未必仔細考慮過，純出潛意識中的警惕——隻是說若無中正品評、地方舉薦，誰知道那些應試之人德行如何啊？一旦德不配位，知識越多反倒越反動！
昔日在行台，是因為州郡無中正，且人手實在缺乏，才被迫行科舉之事；如今故晉官吏大多從華，人才不虞匱乏，即便想要招攬年輕士人，也應該重命中正為好吧。
陳群所創九品中正製，之所以使得用人之道漸為豪門所把持，乃因為規定各州大中正皆須是在中央任職官員且德名俱高者。則即以華恆論，他華氏本來在平原郡內，甚至於整個冀州，都屬於排得上號的高門，再加上其人之官、之名、之德（沒人敢說華敬則無德），這冀州的大宗正，起碼平原的中正官，恐非其人莫屬。
即便一時當不了，等到華恆告老致仕，還鄉之後，按例朝廷撫恤老臣，也必任之以中正。到時候整個冀州，起碼平原一郡，士人的優劣高下，全都操持在華某之手，大可以親者給上品，疏者給中品，甚至於仇家給下品，則權勢必可以一直榮顯到死。冀州或平原這一代官僚，倘若都由華恆品評、推薦得用，將來多半也會迴報華家，則整個家族都能因此而得利了。
然而裴該平素最反感九品中正製，當即似笑非笑地問華恆：“卿自仕於朝，已多少年不曾迴鄉了？”
陳群當日創設九品中正製，是為了補漢代察舉製之缺——因逢亂世，士人多徙，官吏也走馬燈一般換個不停，導致兩相陌生，那還怎麽向朝廷舉薦人才啊——然而晉末之亂，起碼在中原地區，其烈度是要遠超漢季的，象華恆這樣已經脫離原籍很久之人，對於平原郡乃至冀州之事，還有多大的發言權呢？命你為中正，那你肯定就去諮詢族人啦，華家留在冀州之人說啥就是啥。
這是對朝廷負責任的態度嗎？人才選拔乃是大事，豈可如此輕慢？
故而裴該硬頂著輿論，徹底廢除了中正官的品評，而暫且恢複到漢代的察舉製，由中央重臣和地方官員向朝廷薦舉人才，作為向科舉製的過渡。同時他也被迫退讓一步，先不直接將行台的科舉製通行全國，而暫且從太學中挑選人才。
太學生的報名，不但無需推薦，不看門第——因為有入學考試，由董景道和其他先生們給把關——並且食宿全免，就理論上來說，寒門子弟隻要還能湊得齊前往洛陽或者長安（有太學的分校）的路費，皆可經此終南捷徑而謀官。故而裴該就把太學的畢業考試作為科舉考試的先行、探路石，規定若能通過畢業考試，即可具備做官的資格。
順便，重臣及各州郡所舉薦的人才，既然也都需要考核，幹脆跟太學畢業試擱在一起吧，省時省力。
經過反複的磨合，裴該這一係列舉措終於得到朝廷官署的認可和通過，於是他就得隴望蜀，嚐試著更進一步。
那就是，擴大太學的招生名額，各地士人，隻要有地方官所出具的身份證明文件，皆可隨時參加入學試。可是這麽一來，隨著地方平靖，太學恐怕要人滿為患了呀，不但沒有足夠的師資力量，而且朝廷也未必供養得起那麽多人的食宿費用。沒關係，裴該於太學生上舍、中舍、下舍之外，又增設了“外舍”，也就是旁聽生。
表麵理由冠冕堂皇，因為很多世家自有族學，其子弟沒必要再上太學，即便是寒門，此前流散各地的儒士開私塾的也不在少，未必都沒有學問。外舍生自然是不供應食宿的，而且逢有空額，事先報名，才準旁聽太學課程，但若自認學有所長，每年秋季一樣可以參加畢業試。
同理，太學生也可以跳級，即便身為下舍生，還沒來得及升班，照樣可以申請畢業。
當然啦，到目前為止，這一新製度尚在征求各方麵意見，未成定論，但裴該某次召見李矩時想到了王、庾那倆小子，就指使李茂約去試探一下。
李矩即喚二子來，對他們說天子有此意。我身為從三品官員，也是有向朝廷舉薦人才的名額的，今秋太學畢業試，可以舉薦你們；若不願意，你們可以直接報名去上太學，或者等新製度出台後做外舍生也成啊。
二人並未當場允諾，而表示要再考慮一段時間。於是今日委粟山上，庾翼就問王羲之，你對此有何想法啊？
王羲之搖搖頭，說：“我但求久侍恩師身旁，勤習書法，無意於宦途。”頓了一頓，又說：“以稚恭與某之才，太學正不必入也。”
這二位都可以說是家學淵源，雖說醉心於書法，但書法本來就是跟經典聯係在一起的，不可能光會寫字而不通儒學吧，以他們的學問，確實未必把草創不久的太學諸生放在眼中——我又何必浪費時間去上學呢？
庾翼規勸道：“大丈夫自當為官做宰，牧民守國，豈能畢生唯耽於書道？以逸少兄之才，足荷一縣乃至一郡之任，又豈能視名祿如糞土啊？且我等於此，終究寄居，焉能久為李公之客？即孔門諸賢，亦各有居，且陸續皆仕也。”
王羲之聞言，不禁垂下頭去，沉吟不語。他確實醉心於書法，根本就沒有當官兒的打算——在原本曆史上，那是因為門第高貴，官帽子自然而然地飛到了頭上，但他也沒怎麽真管過事兒，世稱“王右軍”，難道他真領過兵，打過仗不成麽——但庾翼說得也有道理，除非你賣身給李家，否則怎麽可能一輩子呆別人府上呢？學生整天住老師家，吃老師的，用老師的，這也太厚臉皮啦。
庾翼見狀，略略湊近一些，眼角一掃側旁諸人，壓低聲音說：“若得仕，自得居，不必再勞彼等所服侍。”
有些話不必要說得太過明白，當此情形下，也不能說得太明白，好在二人相交已久，隻要一個眼神，便能通傳不少意思。庾翼是表示，咱們如今在洛陽就是人質，而若肯出仕於華，那華帝必然就放心了——同在一族，分仕兩國，這路事兒幾十年來還少見嗎——起碼可以活得自在一些，不必要整天被監視的目光所環繞啦。
王羲之聞言，不禁長歎一聲，說：“江南桑梓之地，不知何日得歸啊……”
他其實是在探問庾翼：你出仕於華，難道是打算落跑嗎？
庾翼聞弦歌而知雅意，當即微微搖了搖頭。
其實想落跑早就可以落跑了，李矩雖然遣人監視二子，布置得卻並不嚴密，倆少年若想逃出洛陽城，其實本有大把的機會。但問題是千裏迢迢的，即便道路平靖，不逢盜賊，以他們的年歲、經驗，甚至於膽量，又怎麽可能順利抵達江南呢？來時容易，去未必然啊，既然中原秩序已經大致上恢複了，自然各郡縣會嚴查“傳”，也就是過路憑證——哪怕兩千年後，你想走長路，也得隨時揣著身份證吧。
但庾翼還真沒打算先混個一官半職，然後就能準備好身份文件，方便落跑。他先是搖頭，隨即對王羲之說：“南北必有一戰……我等或可延續家係……”
言下之意，不久後的那場統一之戰，江南多半是扛不住的，到時候你的叔伯，我之諸兄，或許都會變成階下囚徒。而若我們出仕於華，即便到時候不能代為請赦，也能保證王、庾兩家不被斬盡殺絕吧。說不定兩家得靠著你我，才能把宗祀給延續下去。
其實王羲之於家族乃至與宗祀，看得也不是很重，但他之所以能夠一門心思沉浸在書法藝術上，實受家族的支持；倘若家族亡了，吃飯都成問題——總不可能一輩子吃老師的，況且若老師仙逝了呢——難道要靠著賣字來苟且得生不成嗎？十數年間衣食不愁，從沒吃過苦的王逸少，想起這般前景來，也不禁暗暗打了一個冷戰……
於是慨歎道：“我不望李公之薦也。”
官員向朝廷舉薦人才，那都是有名額的，李矩肯定還有大把的宗黨、門客需要舉薦，則即便他有這番好意，我已經虧負他家很多了，又豈能真順杆爬，去承受恐怕畢生難報的恩惠啊？
“……太學自也不願去，唯望外舍生之製，可以得行吧。”
倘若晚生個幾百年，王逸少此時正應吟一句杜詩，“君看隨陽雁，各有稻粱謀”了——一切都是為了吃飯哪！
二子就此下了委粟山，通過洛水浮橋，當從南門返迴洛陽城中的時候，紅日西墜，黃昏將近。李矩的府邸其實在城東，二子乘車經通衢往東方來的時候，忽見不少人家都擺出了香案，並且迎候道旁，似有所待。
庾翼覺得很奇怪——沒聽說哪兒剛打了大勝仗，將要獻俘闕下啊，並且看這情形，香案稀稀拉拉的，也不象有官方在組織，這是在等誰呢？即命仆役前往詢問，不多時跑迴來稟報說：“傳言佛圖澄今日將至洛陽，是以城內信釋教的皆往奉迎……”
王羲之聽了，當即一皺眉頭：“得非石勒命為國師的西域僧麽？”
仆役說對，隨即解釋，說當日襄國圍城之前，這個佛圖澄便悄悄遁出城外去了，潛伏於鄉野之間，竟成漏網之魚。還是這迴衛將軍率部摧破孔萇的時候，想起了他來，即命在冀州和司北各處搜捕，前不久終於逮著，於是檻送洛陽。
庾翼對和尚沒啥好感，不禁自言自語地道：“彼實助紂為虐，既縛至洛陽，天子多半要斬殺之……”
這年月佛教雖然早已傳入，卻並不怎麽盛行，士大夫於儒學之外，多半是崇道的，尤以琅琊王氏為最——如王羲之起雙名，以“之”字為結，其同輩中尚有王羨之、王胡之、王晏之、王允之等等，就都是受了天師道的影響。當時崇道的家族尚有陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，丹陽許氏，東海鮑氏，義興周氏等等，數量相當不少。
然而王羲之雖然崇道，卻也並不反感釋教——這年月兩教還沒因為搶地盤兒、搶信眾而幾乎把腦漿子都打出來——聞言微微搖頭道：“不過一個修道者，雖曾附羯，其於軍政事何由置喙啊？囚之可也，逐之可也，何必要殺？天子素來仁厚，應不為此。”
庾翼微微一笑，隨即下巴一抬，遙指那些香案，壓低聲音說：“若其老實歸洛，複能以言辭動天子、大老之心，或者未必死。然逸少兄且見此景，洛陽城內奉釋者不在少數啊，雖為囚徒，亦有人迎，此事大是遭忌。我恐佛圖澄命不久矣！”
王羲之的老家是在琅琊郡的臨沂縣。話說司馬睿是在晉懷帝永嘉元年出鎮建康（當時還叫建鄴）的，王導、庾亮等闔族相從，那會兒王羲之才剛五歲，庾翼則是三歲……庾翼的意思，你多半記不得老家之事了吧，那我就更不用提啦，則對於我等來說，唯江南，甚至於唯建康才是故鄉。
你拿老家在華境內來安慰我，不但起不了作用，反倒會使我更感惆悵啊！
王羲之聽此反問，不禁苦笑。他遠眺故鄉——雖然望不見——的心願已了，再無趣味，轉過身去就打算下山，突然間庾翼從後麵揪住他的衣襟，壓低聲音問：“李公前日所言之事，逸少兄其有意乎？”
李矩雖然因為學問出眾而實務能力稍缺，於華朝肇建後便不再擔任一部尚書，而轉去了相對清閑些的門下省任職侍郎，終究也屬朝廷重臣，時常能夠覲見天子，所以消息還是很靈通的。不過此前不久，他向王、庾二人透露的某些信息，實際上卻是裴該的試探。
什麽信息呢？就是天子有在今秋改換名目，重開科舉之意。
裴該想在整個華朝境內開科舉，這一想法已經多次向重臣們諮詢過了，但以華恆等人為首，反複進諫，極言不便。昔日長安行台搞過兩次科舉考試，都是隻看學問——因為首重筆試啊——不在乎門第高低的，隻要身家清白，沒犯過大罪，皆可應試，這自然會受到世家的阻撓了，認為寒素之輩因此將會擠占大族的入仕和晉身空間。
當然啦，他們口頭上絕對不能夠承認這一點——甚至於心裏也未必仔細考慮過，純出潛意識中的警惕——隻是說若無中正品評、地方舉薦，誰知道那些應試之人德行如何啊？一旦德不配位，知識越多反倒越反動！
昔日在行台，是因為州郡無中正，且人手實在缺乏，才被迫行科舉之事；如今故晉官吏大多從華，人才不虞匱乏，即便想要招攬年輕士人，也應該重命中正為好吧。
陳群所創九品中正製，之所以使得用人之道漸為豪門所把持，乃因為規定各州大中正皆須是在中央任職官員且德名俱高者。則即以華恆論，他華氏本來在平原郡內，甚至於整個冀州，都屬於排得上號的高門，再加上其人之官、之名、之德（沒人敢說華敬則無德），這冀州的大宗正，起碼平原的中正官，恐非其人莫屬。
即便一時當不了，等到華恆告老致仕，還鄉之後，按例朝廷撫恤老臣，也必任之以中正。到時候整個冀州，起碼平原一郡，士人的優劣高下，全都操持在華某之手，大可以親者給上品，疏者給中品，甚至於仇家給下品，則權勢必可以一直榮顯到死。冀州或平原這一代官僚，倘若都由華恆品評、推薦得用，將來多半也會迴報華家，則整個家族都能因此而得利了。
然而裴該平素最反感九品中正製，當即似笑非笑地問華恆：“卿自仕於朝，已多少年不曾迴鄉了？”
陳群當日創設九品中正製，是為了補漢代察舉製之缺——因逢亂世，士人多徙，官吏也走馬燈一般換個不停，導致兩相陌生，那還怎麽向朝廷舉薦人才啊——然而晉末之亂，起碼在中原地區，其烈度是要遠超漢季的，象華恆這樣已經脫離原籍很久之人，對於平原郡乃至冀州之事，還有多大的發言權呢？命你為中正，那你肯定就去諮詢族人啦，華家留在冀州之人說啥就是啥。
這是對朝廷負責任的態度嗎？人才選拔乃是大事，豈可如此輕慢？
故而裴該硬頂著輿論，徹底廢除了中正官的品評，而暫且恢複到漢代的察舉製，由中央重臣和地方官員向朝廷薦舉人才，作為向科舉製的過渡。同時他也被迫退讓一步，先不直接將行台的科舉製通行全國，而暫且從太學中挑選人才。
太學生的報名，不但無需推薦，不看門第——因為有入學考試，由董景道和其他先生們給把關——並且食宿全免，就理論上來說，寒門子弟隻要還能湊得齊前往洛陽或者長安（有太學的分校）的路費，皆可經此終南捷徑而謀官。故而裴該就把太學的畢業考試作為科舉考試的先行、探路石，規定若能通過畢業考試，即可具備做官的資格。
順便，重臣及各州郡所舉薦的人才，既然也都需要考核，幹脆跟太學畢業試擱在一起吧，省時省力。
經過反複的磨合，裴該這一係列舉措終於得到朝廷官署的認可和通過，於是他就得隴望蜀，嚐試著更進一步。
那就是，擴大太學的招生名額，各地士人，隻要有地方官所出具的身份證明文件，皆可隨時參加入學試。可是這麽一來，隨著地方平靖，太學恐怕要人滿為患了呀，不但沒有足夠的師資力量，而且朝廷也未必供養得起那麽多人的食宿費用。沒關係，裴該於太學生上舍、中舍、下舍之外，又增設了“外舍”，也就是旁聽生。
表麵理由冠冕堂皇，因為很多世家自有族學，其子弟沒必要再上太學，即便是寒門，此前流散各地的儒士開私塾的也不在少，未必都沒有學問。外舍生自然是不供應食宿的，而且逢有空額，事先報名，才準旁聽太學課程，但若自認學有所長，每年秋季一樣可以參加畢業試。
同理，太學生也可以跳級，即便身為下舍生，還沒來得及升班，照樣可以申請畢業。
當然啦，到目前為止，這一新製度尚在征求各方麵意見，未成定論，但裴該某次召見李矩時想到了王、庾那倆小子，就指使李茂約去試探一下。
李矩即喚二子來，對他們說天子有此意。我身為從三品官員，也是有向朝廷舉薦人才的名額的，今秋太學畢業試，可以舉薦你們；若不願意，你們可以直接報名去上太學，或者等新製度出台後做外舍生也成啊。
二人並未當場允諾，而表示要再考慮一段時間。於是今日委粟山上，庾翼就問王羲之，你對此有何想法啊？
王羲之搖搖頭，說：“我但求久侍恩師身旁，勤習書法，無意於宦途。”頓了一頓，又說：“以稚恭與某之才，太學正不必入也。”
這二位都可以說是家學淵源，雖說醉心於書法，但書法本來就是跟經典聯係在一起的，不可能光會寫字而不通儒學吧，以他們的學問，確實未必把草創不久的太學諸生放在眼中——我又何必浪費時間去上學呢？
庾翼規勸道：“大丈夫自當為官做宰，牧民守國，豈能畢生唯耽於書道？以逸少兄之才，足荷一縣乃至一郡之任，又豈能視名祿如糞土啊？且我等於此，終究寄居，焉能久為李公之客？即孔門諸賢，亦各有居，且陸續皆仕也。”
王羲之聞言，不禁垂下頭去，沉吟不語。他確實醉心於書法，根本就沒有當官兒的打算——在原本曆史上，那是因為門第高貴，官帽子自然而然地飛到了頭上，但他也沒怎麽真管過事兒，世稱“王右軍”，難道他真領過兵，打過仗不成麽——但庾翼說得也有道理，除非你賣身給李家，否則怎麽可能一輩子呆別人府上呢？學生整天住老師家，吃老師的，用老師的，這也太厚臉皮啦。
庾翼見狀，略略湊近一些，眼角一掃側旁諸人，壓低聲音說：“若得仕，自得居，不必再勞彼等所服侍。”
有些話不必要說得太過明白，當此情形下，也不能說得太明白，好在二人相交已久，隻要一個眼神，便能通傳不少意思。庾翼是表示，咱們如今在洛陽就是人質，而若肯出仕於華，那華帝必然就放心了——同在一族，分仕兩國，這路事兒幾十年來還少見嗎——起碼可以活得自在一些，不必要整天被監視的目光所環繞啦。
王羲之聞言，不禁長歎一聲，說：“江南桑梓之地，不知何日得歸啊……”
他其實是在探問庾翼：你出仕於華，難道是打算落跑嗎？
庾翼聞弦歌而知雅意，當即微微搖了搖頭。
其實想落跑早就可以落跑了，李矩雖然遣人監視二子，布置得卻並不嚴密，倆少年若想逃出洛陽城，其實本有大把的機會。但問題是千裏迢迢的，即便道路平靖，不逢盜賊，以他們的年歲、經驗，甚至於膽量，又怎麽可能順利抵達江南呢？來時容易，去未必然啊，既然中原秩序已經大致上恢複了，自然各郡縣會嚴查“傳”，也就是過路憑證——哪怕兩千年後，你想走長路，也得隨時揣著身份證吧。
但庾翼還真沒打算先混個一官半職，然後就能準備好身份文件，方便落跑。他先是搖頭，隨即對王羲之說：“南北必有一戰……我等或可延續家係……”
言下之意，不久後的那場統一之戰，江南多半是扛不住的，到時候你的叔伯，我之諸兄，或許都會變成階下囚徒。而若我們出仕於華，即便到時候不能代為請赦，也能保證王、庾兩家不被斬盡殺絕吧。說不定兩家得靠著你我，才能把宗祀給延續下去。
其實王羲之於家族乃至與宗祀，看得也不是很重，但他之所以能夠一門心思沉浸在書法藝術上，實受家族的支持；倘若家族亡了，吃飯都成問題——總不可能一輩子吃老師的，況且若老師仙逝了呢——難道要靠著賣字來苟且得生不成嗎？十數年間衣食不愁，從沒吃過苦的王逸少，想起這般前景來，也不禁暗暗打了一個冷戰……
於是慨歎道：“我不望李公之薦也。”
官員向朝廷舉薦人才，那都是有名額的，李矩肯定還有大把的宗黨、門客需要舉薦，則即便他有這番好意，我已經虧負他家很多了，又豈能真順杆爬，去承受恐怕畢生難報的恩惠啊？
“……太學自也不願去，唯望外舍生之製，可以得行吧。”
倘若晚生個幾百年，王逸少此時正應吟一句杜詩，“君看隨陽雁，各有稻粱謀”了——一切都是為了吃飯哪！
二子就此下了委粟山，通過洛水浮橋，當從南門返迴洛陽城中的時候，紅日西墜，黃昏將近。李矩的府邸其實在城東，二子乘車經通衢往東方來的時候，忽見不少人家都擺出了香案，並且迎候道旁，似有所待。
庾翼覺得很奇怪——沒聽說哪兒剛打了大勝仗，將要獻俘闕下啊，並且看這情形，香案稀稀拉拉的，也不象有官方在組織，這是在等誰呢？即命仆役前往詢問，不多時跑迴來稟報說：“傳言佛圖澄今日將至洛陽，是以城內信釋教的皆往奉迎……”
王羲之聽了，當即一皺眉頭：“得非石勒命為國師的西域僧麽？”
仆役說對，隨即解釋，說當日襄國圍城之前，這個佛圖澄便悄悄遁出城外去了，潛伏於鄉野之間，竟成漏網之魚。還是這迴衛將軍率部摧破孔萇的時候，想起了他來，即命在冀州和司北各處搜捕，前不久終於逮著，於是檻送洛陽。
庾翼對和尚沒啥好感，不禁自言自語地道：“彼實助紂為虐，既縛至洛陽，天子多半要斬殺之……”
這年月佛教雖然早已傳入，卻並不怎麽盛行，士大夫於儒學之外，多半是崇道的，尤以琅琊王氏為最——如王羲之起雙名，以“之”字為結，其同輩中尚有王羨之、王胡之、王晏之、王允之等等，就都是受了天師道的影響。當時崇道的家族尚有陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，丹陽許氏，東海鮑氏，義興周氏等等，數量相當不少。
然而王羲之雖然崇道，卻也並不反感釋教——這年月兩教還沒因為搶地盤兒、搶信眾而幾乎把腦漿子都打出來——聞言微微搖頭道：“不過一個修道者，雖曾附羯，其於軍政事何由置喙啊？囚之可也，逐之可也，何必要殺？天子素來仁厚，應不為此。”
庾翼微微一笑，隨即下巴一抬，遙指那些香案，壓低聲音說：“若其老實歸洛，複能以言辭動天子、大老之心，或者未必死。然逸少兄且見此景，洛陽城內奉釋者不在少數啊，雖為囚徒，亦有人迎，此事大是遭忌。我恐佛圖澄命不久矣！”