東萊太守名叫鞠彭，就是東萊本郡人士。
大概十年以前，王彌自稱征東大將軍，肆虐青、徐二州，當時晉朝執政的太傅司馬越便命公車令鞠羨擔任本郡太守，以聚集兵馬，討伐王彌。然而鞠羨與王彌見了幾仗，連戰連敗，最終自己也變成了刀下亡魂。
鞠羨在東萊郡內還是很有威望的，故此在他死後，郡民便即擁戴其子鞠彭為守，以抗拒王彌及其後的曹嶷。
在原本曆史上，曹嶷曾與鞠彭鏖戰數年，曹嶷之勢雖大，東萊郡民卻都肯為鞠彭死戰，導致曹嶷遲遲不能得手。
隻是鞠彭本人缺乏久守的信心，最終歎息道：“如今天下大亂，強者為雄。曹嶷亦我鄉裏人士，為天所佑，或可依存，則我既為民主，又何必與之力爭，使百姓肝腦塗地呢！我隻要離開，自然兵禍可息。”否決了所有的禦曹之策，和鄉人數千家乘舟浮海，跑到遼東去依附崔毖了——曹嶷就此而定東萊郡。
可是等鞠彭抵達遼東的時候，崔毖已敗，鞠彭也就順理成章地歸從了慕容廆，擔任參軍。二十年後，前燕王慕容皝攻克廣固，奄有青州，便任命鞠彭之子鞠殷為東萊太守——這是後話，暫且不提。
可是在這條時間線上，曹嶷和鞠彭雖然已經較量了好幾年，這位鞠太守的神經終究還並沒有被長期戰亂所扯斷——若依曆史慣性，也還能再繃兩年——突然間聞報曹軍倉惶退去，一打聽，原來是蘇峻率部北上，不勝之喜，急忙請賓客鄭林到密鄉去聯絡。
鄭林是北海高密人，乃漢末大儒鄭玄的後裔，幼通經史，名高一州。他是因逢戰亂而跑去東萊避難，暫且依附於鞠羨的。在原本曆史上，據說曹嶷打鞠彭，鄭林不看做是晉戎相爭，隻當同鄉打同鄉，所以還居間調解來著。後來他跟隨鞠彭遠避遼東，不肯出仕，躬耕於野，隱居而終。
所以這迴鞠彭請鄭林來聯絡蘇峻，就是因為鄭林名高之故，加上老家又在密縣，道路比較熟稔。蘇峻自然也不敢輕慢，恭請鄭林上座，自己反倒側向而陪。誰想鄭林開口第一句話，就是：“卿與曹嶷，彼此同鄉，何必要刀兵相見呢？”
蘇峻聞言，不禁一愣……他心說不是鞠彭派你來的麽？本以為鞠彭是要與我合攻曹嶷，或者想迎我返鄉，助守東萊，可怎麽你鄭先生一副要為兩家解鬥的口吻啊？略微轉頭，瞥一眼報事的小卒，心說是不是你小子聽不懂俺們青州話，誤把“曹將軍”給聽成了“鞠太守”了？
再一琢磨，不能啊，這小卒見識短淺，我都沒跟他們提起過東萊太守姓鞠，又怎麽可能聽岔嘍？
轉過頭來，恭恭敬敬地朝鄭林一拱手：“先生此言，學生不解……我與曹嶷固為同鄉，難道與鞠太守便非同鄉麽？聞曹嶷與鞠太守相爭經年，為何又不顧同鄉之情了？”
鄭林輕輕歎了口氣，迴答道：“我亦曾居中斡旋，鞠守確有退讓之意，然而……曹將軍堅要東萊服命，而郡人多不肯從，因此難以罷兵。天幸卿來，曹軍退避，不妨趁此時機，三家約和，各保疆界，不起齟齬，則百姓可免於兵燹之禍，安樂而居，豈不是好？”
蘇峻皺眉問道：“東萊郡人何以不肯追從曹嶷？”
鄭林怫然不悅道：“卿也是東萊人，離鄉不過年許，豈有不知之理啊？昔王彌倡亂，蹂躪青、徐，東萊因其破家者十之五六，而曹嶷本從王彌……”頓了一頓，又說：“然而鄉人見識短淺，但念舊恨，不識明哲保身之謀。想曹嶷終是東萊人，昔從王彌，為不得已，今王彌已死，彼既自立，豈有不願統治本郡之理啊？但俯首臣從，必不肯屠戮鄉裏，何必操戈而必逐之？”
蘇峻笑笑：“先生所言差矣。若曹嶷仍從晉室，自有青州刺史之命，即鄉人不願相從，難道還敢抗拒王化麽？然而如今他又複從胡虜，非獨寇仇，且為敵國，凡為晉人，誰肯甘願臣從？”
鄭林擺擺手：“不必說晉戎——曹嶷雖屈從於胡，本身還是晉人，血緣不可更替。若得其鎮守青州，總比平陽別遣胡人來要好。倘若東萊堅持不肯從命，或胡劉，或羯石，將更遣兵將來助，到時候曹嶷即便想要保全一郡，恐亦不可得了。”
蘇峻聞言，雙眉不禁一豎，說：“先生所言，也有道理。然而——蘇某見在！有我在此，手握萬軍，必不使胡寇、羯賊踏入東萊半步！”
鄭林搖搖頭：“何必如此，徒傷士卒，且使壟畝俱化焦土，村落成為丘墟……”他眼望蘇峻，態度誠懇地說道：“但卿肯聽我言，可寫一封書信與曹嶷，我齎之以向廣固，必定能夠說得曹嶷退兵。卿既得城陽，也可使曹嶷命卿為城陽郡守，從而東萊、北海、城陽三郡皆可保安，百姓將鹹感諸位之德，豈不是好？”
蘇峻聽到這裏，心裏一直按捺著的火頭不禁“噌”地就躥起來了。
其實打鄭林才一開口，蘇峻心裏就很不爽。他跟鄭林也算是舊識了，昔在掖縣鄉下，建塢堡、聚鄉民，自稱縣令的時候，當然免不了要跟太守鞠彭打交道，鄭林依附鞠彭而居，被待為上賓，來來往往的，兩人有所接觸。鄭林乃一州大儒，蘇峻是鄉下孝廉，每次見麵都畢恭畢敬的，如執弟子之禮，所以這迴一聽說鄭林來了，他才趕緊延入帳中，請至上座。
可是正所謂“投我以桃，報之以李”，既然我蘇子高這麽有禮貌，你鄭先生也理當謙遜一些吧，結果鄭林上來就稱唿蘇峻為“卿”……蘇峻心說你即便不喚聲“蘇君”或者“將軍”，叫我的表字也可，怎敢坦然“卿”來“卿”去啊？我如今貴為五品輔威將軍，你還是一白身，豈可如此無禮？
當下強按心中不快，仍然笑語以對鄭林，可是鄭林接下來說的那叫什麽話？“不必說晉戎”？還要我跟曹嶷約和退兵？甚至於，想曹嶷這個偽青州牧來封我城陽郡守？！老先生你心裏可有絲毫的尊王之義、華夷之別哪？！
蘇峻是前年冬季離開的東萊，南下投了徐州，隨即跟從謝風抵達河南戰場，參與了多場惡仗，然後去歲秋後，又再率兵返迴徐州，屯紮於公來山——算起來，他在裴該麾下，徐州軍中，呆了還不到一年。
可是時間雖然不久，徐州軍中大宣傳運動，蘇子高也是逃不了的，尤其他這種中層軍官，更是裴該洗腦的重中之重。要說對於裴該的華夷理論，煽動無知百姓最見成效，對於已經形成了一定世界觀的士人階層，效果就要略差一些。然而蘇峻身處軍隊這個大熔爐裏，上有重錘、下有鐵砧，反複錘煉之下，裴該那一套也早就已經深入骨髓，與本身舊有的理念融合為一啦。
裴該的華夷論，就蘇子高的總結，可以歸納為以下三點：
一，中國有服章之美，有禮儀之大，隻要秩序井然，上位者遵從聖人之教，自可使天下太平、生民樂業，本該是天底下最強盛的國族。隻可惜人多私欲，乃至紛亂，中國既衰，夷狄始擾。不是夷狄有多強，隻是趁中國之弊，才能暫興。
二，夷狄若不用中國之政，則天下必將永久紛亂，士民將難以安居；夷狄若用中國之政，始可目之為中國人。然而夷狄肯主動地盡棄舊俗，用中國之政嗎？人皆自愛其親，進而愛其鄉，愛其族，則夷狄自然偏愛其種，不肯輕易更化。是以中國之政，當使中國人導之，教化夷狄，而不能使夷狄占居中國而自我革命——後者不但事倍而功半，抑且多數不成。
三，中國之化夷狄，夷狄可入中國；夷狄先入中國，中國反為之變。故此須警惕“以夷變夏”，夷狄假中國之名而行夷狄之政。今中國富而夷狄貧，中國高而夷狄卑，則譬如富家賑濟貧困，以振興鄉裏，假以時日，富者不失其財，貧者亦可保安；而若貧家搶掠富家，則富者變貧，貧者亦不可久據其財——因有更貧者將擄掠之——乃至一鄉皆敗。
（當然了，最後的貧富理論，是蘇峻基於本身立場而做的理解和總結，裴該當然不會說那種屁話。）
所以基於這種理念，鄭林進帳後的幾乎每一句話，都使得蘇峻極度不爽。當下不禁冷笑一聲，問鄭林道：“先生此來，就是欲為我與曹嶷斡旋的麽？難道是鞠守之命？”
鄭林確實輕看了蘇峻，還當他是當年掖縣的小土豪，雖然老爹做過兩千石，自身也舉過孝廉，蘇家終究不算正牌世家，故此才會“卿”來“卿”去，而且不怎麽注意蘇峻表情的變化。他當即喟歎一聲：“鞠守本有此意，奈何為郡人所挾，不能行我所獻上策。今奉命來，本為與卿聯絡，請卿代守東萊……”說著話，就從懷中抽出一封信來，單手遞給蘇峻。
蘇峻雙手接過，展開來一目十行，不禁發笑。原來鞠彭的意思，是我為守東萊，日夕殫精竭慮，實在扛不下去啦，既然蘇將軍率師北伐，你又是東萊本地人，不如你來代我做東萊太守吧。郡人為禦曹嶷，必肯奉你為主，我可以就此息肩，自求躬耕於鄉裏……
他還在讀信呢，旁邊兒鄭林又催促道：“若卿欲守東萊，切勿為郡人所挾，再與曹嶷相爭啊，我……”
蘇峻合上信，毫不客氣地打斷了鄭林的話，說：“鄭先生，我若奄有城陽、東萊，必將率貔虎之師，直驅廣固，滅曹嶷而朝食！先生想我與曹嶷言和，恐怕太過異想天開了吧。”
鄭林不禁愕然，心說我勸了半天，敢情都是白說啊。當即正色道：“卿切勿為一己之私，妄動刀兵，導致生民塗炭……”
蘇峻憤然道：“我為國家伐胡，何謂一己之私？！”
鄭林辯解說：“曹嶷並非胡種……”
“雖非胡種，今卻降胡！”
鄭林道：“我觀曹嶷之行，居安百姓，不事殺戮，且用中國之政，即雖降胡，亦國人也。即平陽劉氏，雖有叛逆之汙，終究也用中國之政，不可全然目之為狄……”
蘇峻心說這就是大都督所謂要警惕的“以夷變夏”吧？當即反駁道：“孰謂平陽用中國之政？劉粲見為相國，同時冠大單於之號，請教先生，自三代以來，乃至秦、漢、魏、晉，中國何曾有此官職？胡便是胡，狄就是狄，晉人若從胡寇，即等若於胡，即便口宣聖人之言，假教化為名，終是誑語！”
不等鄭林接話，蘇峻繼續一口氣說下去：“譬如族中有子弟從賊者，難道不該將其自宗譜中除名，而仍目為親眷，允其死葬祖塋麽？世間焉有此理啊？！此前曹嶷歸晉，我便攜鄉人南下徐方以避之，不肯同室操戈，而今他又降胡，如此反複小人，先生還望他能夠保障鄉梓不成麽？彼既降胡，便為寇仇，有仇不報，胡謂君子！”
鄭林忙道：“曹嶷本為晉臣，雖然降胡，料是不得已……”
蘇峻撇嘴道：“那先生就請先往廣固，遊說曹嶷重歸晉室吧……”隨即斜睨鄭林一眼，冷笑道：“先生一州之大儒，不想竟如此顢頇，不知聖人所謂‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’之語，竟然還為平陽諸劉粉飾……”
鄭林不悅道：“聖人之言，本非卿所理會之意，乃是說……”
蘇峻根本就不想聽，直截了當地斥責道：“譬若族中子弟從賊，我等將操戈而逐之，先生卻為之緩頰，雲其不得已——再如何不得已，人也不可輕棄父母之邦，而歸之於夷狄蠻荒也！《春秋》‘遵王’之義，難道先生忘懷了麽？先生不過欲保自身安居而已，卻假仁義之名，反以東萊郡人禦戎之舉為愚——先生不愚，先生唯以一己之私，而忘國家之仇，曲聖人之教，所謂‘數典忘祖’，所言者豈非正是先生？！”
你當然不蠢，你隻是純粹的壞而已！
大概十年以前，王彌自稱征東大將軍，肆虐青、徐二州，當時晉朝執政的太傅司馬越便命公車令鞠羨擔任本郡太守，以聚集兵馬，討伐王彌。然而鞠羨與王彌見了幾仗，連戰連敗，最終自己也變成了刀下亡魂。
鞠羨在東萊郡內還是很有威望的，故此在他死後，郡民便即擁戴其子鞠彭為守，以抗拒王彌及其後的曹嶷。
在原本曆史上，曹嶷曾與鞠彭鏖戰數年，曹嶷之勢雖大，東萊郡民卻都肯為鞠彭死戰，導致曹嶷遲遲不能得手。
隻是鞠彭本人缺乏久守的信心，最終歎息道：“如今天下大亂，強者為雄。曹嶷亦我鄉裏人士，為天所佑，或可依存，則我既為民主，又何必與之力爭，使百姓肝腦塗地呢！我隻要離開，自然兵禍可息。”否決了所有的禦曹之策，和鄉人數千家乘舟浮海，跑到遼東去依附崔毖了——曹嶷就此而定東萊郡。
可是等鞠彭抵達遼東的時候，崔毖已敗，鞠彭也就順理成章地歸從了慕容廆，擔任參軍。二十年後，前燕王慕容皝攻克廣固，奄有青州，便任命鞠彭之子鞠殷為東萊太守——這是後話，暫且不提。
可是在這條時間線上，曹嶷和鞠彭雖然已經較量了好幾年，這位鞠太守的神經終究還並沒有被長期戰亂所扯斷——若依曆史慣性，也還能再繃兩年——突然間聞報曹軍倉惶退去，一打聽，原來是蘇峻率部北上，不勝之喜，急忙請賓客鄭林到密鄉去聯絡。
鄭林是北海高密人，乃漢末大儒鄭玄的後裔，幼通經史，名高一州。他是因逢戰亂而跑去東萊避難，暫且依附於鞠羨的。在原本曆史上，據說曹嶷打鞠彭，鄭林不看做是晉戎相爭，隻當同鄉打同鄉，所以還居間調解來著。後來他跟隨鞠彭遠避遼東，不肯出仕，躬耕於野，隱居而終。
所以這迴鞠彭請鄭林來聯絡蘇峻，就是因為鄭林名高之故，加上老家又在密縣，道路比較熟稔。蘇峻自然也不敢輕慢，恭請鄭林上座，自己反倒側向而陪。誰想鄭林開口第一句話，就是：“卿與曹嶷，彼此同鄉，何必要刀兵相見呢？”
蘇峻聞言，不禁一愣……他心說不是鞠彭派你來的麽？本以為鞠彭是要與我合攻曹嶷，或者想迎我返鄉，助守東萊，可怎麽你鄭先生一副要為兩家解鬥的口吻啊？略微轉頭，瞥一眼報事的小卒，心說是不是你小子聽不懂俺們青州話，誤把“曹將軍”給聽成了“鞠太守”了？
再一琢磨，不能啊，這小卒見識短淺，我都沒跟他們提起過東萊太守姓鞠，又怎麽可能聽岔嘍？
轉過頭來，恭恭敬敬地朝鄭林一拱手：“先生此言，學生不解……我與曹嶷固為同鄉，難道與鞠太守便非同鄉麽？聞曹嶷與鞠太守相爭經年，為何又不顧同鄉之情了？”
鄭林輕輕歎了口氣，迴答道：“我亦曾居中斡旋，鞠守確有退讓之意，然而……曹將軍堅要東萊服命，而郡人多不肯從，因此難以罷兵。天幸卿來，曹軍退避，不妨趁此時機，三家約和，各保疆界，不起齟齬，則百姓可免於兵燹之禍，安樂而居，豈不是好？”
蘇峻皺眉問道：“東萊郡人何以不肯追從曹嶷？”
鄭林怫然不悅道：“卿也是東萊人，離鄉不過年許，豈有不知之理啊？昔王彌倡亂，蹂躪青、徐，東萊因其破家者十之五六，而曹嶷本從王彌……”頓了一頓，又說：“然而鄉人見識短淺，但念舊恨，不識明哲保身之謀。想曹嶷終是東萊人，昔從王彌，為不得已，今王彌已死，彼既自立，豈有不願統治本郡之理啊？但俯首臣從，必不肯屠戮鄉裏，何必操戈而必逐之？”
蘇峻笑笑：“先生所言差矣。若曹嶷仍從晉室，自有青州刺史之命，即鄉人不願相從，難道還敢抗拒王化麽？然而如今他又複從胡虜，非獨寇仇，且為敵國，凡為晉人，誰肯甘願臣從？”
鄭林擺擺手：“不必說晉戎——曹嶷雖屈從於胡，本身還是晉人，血緣不可更替。若得其鎮守青州，總比平陽別遣胡人來要好。倘若東萊堅持不肯從命，或胡劉，或羯石，將更遣兵將來助，到時候曹嶷即便想要保全一郡，恐亦不可得了。”
蘇峻聞言，雙眉不禁一豎，說：“先生所言，也有道理。然而——蘇某見在！有我在此，手握萬軍，必不使胡寇、羯賊踏入東萊半步！”
鄭林搖搖頭：“何必如此，徒傷士卒，且使壟畝俱化焦土，村落成為丘墟……”他眼望蘇峻，態度誠懇地說道：“但卿肯聽我言，可寫一封書信與曹嶷，我齎之以向廣固，必定能夠說得曹嶷退兵。卿既得城陽，也可使曹嶷命卿為城陽郡守，從而東萊、北海、城陽三郡皆可保安，百姓將鹹感諸位之德，豈不是好？”
蘇峻聽到這裏，心裏一直按捺著的火頭不禁“噌”地就躥起來了。
其實打鄭林才一開口，蘇峻心裏就很不爽。他跟鄭林也算是舊識了，昔在掖縣鄉下，建塢堡、聚鄉民，自稱縣令的時候，當然免不了要跟太守鞠彭打交道，鄭林依附鞠彭而居，被待為上賓，來來往往的，兩人有所接觸。鄭林乃一州大儒，蘇峻是鄉下孝廉，每次見麵都畢恭畢敬的，如執弟子之禮，所以這迴一聽說鄭林來了，他才趕緊延入帳中，請至上座。
可是正所謂“投我以桃，報之以李”，既然我蘇子高這麽有禮貌，你鄭先生也理當謙遜一些吧，結果鄭林上來就稱唿蘇峻為“卿”……蘇峻心說你即便不喚聲“蘇君”或者“將軍”，叫我的表字也可，怎敢坦然“卿”來“卿”去啊？我如今貴為五品輔威將軍，你還是一白身，豈可如此無禮？
當下強按心中不快，仍然笑語以對鄭林，可是鄭林接下來說的那叫什麽話？“不必說晉戎”？還要我跟曹嶷約和退兵？甚至於，想曹嶷這個偽青州牧來封我城陽郡守？！老先生你心裏可有絲毫的尊王之義、華夷之別哪？！
蘇峻是前年冬季離開的東萊，南下投了徐州，隨即跟從謝風抵達河南戰場，參與了多場惡仗，然後去歲秋後，又再率兵返迴徐州，屯紮於公來山——算起來，他在裴該麾下，徐州軍中，呆了還不到一年。
可是時間雖然不久，徐州軍中大宣傳運動，蘇子高也是逃不了的，尤其他這種中層軍官，更是裴該洗腦的重中之重。要說對於裴該的華夷理論，煽動無知百姓最見成效，對於已經形成了一定世界觀的士人階層，效果就要略差一些。然而蘇峻身處軍隊這個大熔爐裏，上有重錘、下有鐵砧，反複錘煉之下，裴該那一套也早就已經深入骨髓，與本身舊有的理念融合為一啦。
裴該的華夷論，就蘇子高的總結，可以歸納為以下三點：
一，中國有服章之美，有禮儀之大，隻要秩序井然，上位者遵從聖人之教，自可使天下太平、生民樂業，本該是天底下最強盛的國族。隻可惜人多私欲，乃至紛亂，中國既衰，夷狄始擾。不是夷狄有多強，隻是趁中國之弊，才能暫興。
二，夷狄若不用中國之政，則天下必將永久紛亂，士民將難以安居；夷狄若用中國之政，始可目之為中國人。然而夷狄肯主動地盡棄舊俗，用中國之政嗎？人皆自愛其親，進而愛其鄉，愛其族，則夷狄自然偏愛其種，不肯輕易更化。是以中國之政，當使中國人導之，教化夷狄，而不能使夷狄占居中國而自我革命——後者不但事倍而功半，抑且多數不成。
三，中國之化夷狄，夷狄可入中國；夷狄先入中國，中國反為之變。故此須警惕“以夷變夏”，夷狄假中國之名而行夷狄之政。今中國富而夷狄貧，中國高而夷狄卑，則譬如富家賑濟貧困，以振興鄉裏，假以時日，富者不失其財，貧者亦可保安；而若貧家搶掠富家，則富者變貧，貧者亦不可久據其財——因有更貧者將擄掠之——乃至一鄉皆敗。
（當然了，最後的貧富理論，是蘇峻基於本身立場而做的理解和總結，裴該當然不會說那種屁話。）
所以基於這種理念，鄭林進帳後的幾乎每一句話，都使得蘇峻極度不爽。當下不禁冷笑一聲，問鄭林道：“先生此來，就是欲為我與曹嶷斡旋的麽？難道是鞠守之命？”
鄭林確實輕看了蘇峻，還當他是當年掖縣的小土豪，雖然老爹做過兩千石，自身也舉過孝廉，蘇家終究不算正牌世家，故此才會“卿”來“卿”去，而且不怎麽注意蘇峻表情的變化。他當即喟歎一聲：“鞠守本有此意，奈何為郡人所挾，不能行我所獻上策。今奉命來，本為與卿聯絡，請卿代守東萊……”說著話，就從懷中抽出一封信來，單手遞給蘇峻。
蘇峻雙手接過，展開來一目十行，不禁發笑。原來鞠彭的意思，是我為守東萊，日夕殫精竭慮，實在扛不下去啦，既然蘇將軍率師北伐，你又是東萊本地人，不如你來代我做東萊太守吧。郡人為禦曹嶷，必肯奉你為主，我可以就此息肩，自求躬耕於鄉裏……
他還在讀信呢，旁邊兒鄭林又催促道：“若卿欲守東萊，切勿為郡人所挾，再與曹嶷相爭啊，我……”
蘇峻合上信，毫不客氣地打斷了鄭林的話，說：“鄭先生，我若奄有城陽、東萊，必將率貔虎之師，直驅廣固，滅曹嶷而朝食！先生想我與曹嶷言和，恐怕太過異想天開了吧。”
鄭林不禁愕然，心說我勸了半天，敢情都是白說啊。當即正色道：“卿切勿為一己之私，妄動刀兵，導致生民塗炭……”
蘇峻憤然道：“我為國家伐胡，何謂一己之私？！”
鄭林辯解說：“曹嶷並非胡種……”
“雖非胡種，今卻降胡！”
鄭林道：“我觀曹嶷之行，居安百姓，不事殺戮，且用中國之政，即雖降胡，亦國人也。即平陽劉氏，雖有叛逆之汙，終究也用中國之政，不可全然目之為狄……”
蘇峻心說這就是大都督所謂要警惕的“以夷變夏”吧？當即反駁道：“孰謂平陽用中國之政？劉粲見為相國，同時冠大單於之號，請教先生，自三代以來，乃至秦、漢、魏、晉，中國何曾有此官職？胡便是胡，狄就是狄，晉人若從胡寇，即等若於胡，即便口宣聖人之言，假教化為名，終是誑語！”
不等鄭林接話，蘇峻繼續一口氣說下去：“譬如族中有子弟從賊者，難道不該將其自宗譜中除名，而仍目為親眷，允其死葬祖塋麽？世間焉有此理啊？！此前曹嶷歸晉，我便攜鄉人南下徐方以避之，不肯同室操戈，而今他又降胡，如此反複小人，先生還望他能夠保障鄉梓不成麽？彼既降胡，便為寇仇，有仇不報，胡謂君子！”
鄭林忙道：“曹嶷本為晉臣，雖然降胡，料是不得已……”
蘇峻撇嘴道：“那先生就請先往廣固，遊說曹嶷重歸晉室吧……”隨即斜睨鄭林一眼，冷笑道：“先生一州之大儒，不想竟如此顢頇，不知聖人所謂‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’之語，竟然還為平陽諸劉粉飾……”
鄭林不悅道：“聖人之言，本非卿所理會之意，乃是說……”
蘇峻根本就不想聽，直截了當地斥責道：“譬若族中子弟從賊，我等將操戈而逐之，先生卻為之緩頰，雲其不得已——再如何不得已，人也不可輕棄父母之邦，而歸之於夷狄蠻荒也！《春秋》‘遵王’之義，難道先生忘懷了麽？先生不過欲保自身安居而已，卻假仁義之名，反以東萊郡人禦戎之舉為愚——先生不愚，先生唯以一己之私，而忘國家之仇，曲聖人之教，所謂‘數典忘祖’，所言者豈非正是先生？！”
你當然不蠢，你隻是純粹的壞而已！