站在竹筏上，抬頭看著視野之內的那個如夢幽幽的水簾洞，大帥忽又想到關於水簾洞的另一個版本的傳說，於是對仙人屈原道：“在人間，目前還有個傳說，說是孫悟空遠去靈台方寸山之後，不眠之中的他，孤單之餘，招攬了幾位年輕猴仙，過來陪他，如此一來，使得原本空空蕩蕩的水簾洞熱鬧了三分。靈台方寸山中也有個水簾洞，而且更加極其隱秘，如若沒有細膩的心思和敏銳的洞察力，恐怕很難找到入口，於是在這個花果山上，便出現了眾多想進入傳說中的水簾洞內修行者的身影……此說認為東莞東城的黃旗山為真正的花果山，而東莞南城的水濂山為水簾洞真正所在之地。”
仙人屈原還沒有答話，這時諸葛小聖插進來問道：“哦，這個說法倒很新穎，不過他們這樣斷定，可有什麽根據？”
大帥道：“他們也作了詳細的考證，根據是《西遊記》裏的一些描述。在《西遊記》這本神話小說裏，一開篇就這樣寫道：世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲；這部書單表東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座山，喚為花果山，此山乃十洲之祖脈，三島之來龍……”
諸葛小聖聽著大帥背頌《西遊記》裏的這段描述，聽得很入神，畢竟，《西遊記》這部書，主要寫的就是他的祖先。而諸葛小聖不知讀過多少遍最早版本的《西遊記》，可謂是爛熟於心了。他此刻聽得非常入神，主要是想聽聽，現在人間是怎麽考證花果山所在地的，又是如何議論他的祖先的。
聽大帥背頌《西遊記》相關段落之後，諸葛小聖點頭微笑道：“你真是好記憶啊，竟然背得一字不差！不過，單憑這部書裏的這段描述，又是怎麽考證花果山所在地是在東莞的呢？”
大帥繼續道：“持這種觀點的現代考證者，認為傲來國應當為鼇來國之諧音，鼇為金鼇，女媧補天時砍了海裏一隻金鼇的腿來撐天。而在對花果山的描述中，書中的結語是‘正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根’，擎天柱便是金鼇腿，這句話點明花果山位於豎起金鼇腿以撐天之處，也就是金鼇前來的地方，由此，傲來應為鼇來之諧音，考證者認為東莞的萬江區立有明代的金鼇塔與現代的金鼇像，同時，在珠江出海口東莞一側，有個小島叫金鼇沙洲。而考證者認為書中寫的‘百川會處’，亦說明擎天柱放置的位置為大江大河交匯之處，而珠江出海口與之吻合，是多條大江的交匯出海之處；同時，考證者發現書中還有這樣的描寫：‘海風吹不斷，江月照還依’，這進一步說明花果山是個島子，它位於江河的出海口，既有海風也有江月。考證者還引用了唐代詩鬼李賀的《李憑箜篌引》，其中有‘女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨’，考證者認為石破天驚指的是孫悟空出世，而秋雨則是暗喻了金蟬，也就是唐三藏，該詩句說明女媧補天之處也就是孫悟空出世之地……”
自從大帥沐浴了觀音菩薩施加萬道金光之後，佛慧其心，大帥的腦海真的成了知識的海洋，需要哪方麵的知識，可謂是召之即來。
大帥一邊滔滔不絕地講著，一邊留心觀察諸葛小聖的麵部反應，大帥發現，這個貌似古井無波的猴仙，盡管此刻心理活動不外露於麵，然而諸葛小聖聽到關於花果山在哪裏的具體考證時，眼睛深處還是閃了一下。
於是大帥便更進一步認定，自己帶領孩子們進入的這個彌猴山的核心位置，無疑就是那個傳說中的真正的花果山！
然而，讓大帥不明所以的是，假如這裏是真正的花果山，那麽，江蘇連雲港那個證據多多的花果山，廣東東莞那個證據多多的花果山，又作何解釋呢，那兩個花果山，與這個神秘空間裏的花果山，又是什麽關係呢？
大帥看看諸葛小聖的臉色，諸葛小聖的臉色表明，他是不可能講出這些奧秘的，大帥又看看佇立竹筏前頭的仙人屈原，從仙人屈原此刻的沉默來看，他也不可能講出這些奧秘的。那麽，要揭開這個謎底，隻有進入到前麵那個水簾洞之後，去問問諸葛小聖的祖先諸葛大聖了。
然而，那個傳說中的*縱千古大陣的老猴子諸葛大聖，又是那麽好見的嗎？從種種跡象來看，他是不願意接觸任何人類的，大帥想，自己要想親眼見到他，怕是比登天還難吧。
兔仙在旁邊，一直默默聽著，一語不發，其實兔仙也在悄悄地觀察諸葛小聖的麵部反應，甚至兔仙還悄悄地啟用了靈魂探測術，然而兔仙發現，自己的靈魂探測術對一般的凡人，甚至對一般的低階修仙者都是百用百靈的，而用在諸葛小聖的身上，根本就不管用，自己發出的探測能量，就像是一塊石頭投擲在一個堅硬無比的橡皮牆上，不折不扣地彈了迴來，相反，諸葛小聖隻發出一縷心靈探測信息，就輕而易舉地打進兔仙的心靈深處，可見諸葛小聖的修為多麽深厚，兔仙一個機靈，趕緊動用了她媽媽給的“心靈護衣”，緊緊地把自己的心靈包裹起來，不讓諸葛小聖看得清楚。
諸葛小聖用他那猴子眼睛的餘光掃了一下兔仙，心中暗笑道，這隻美麗的小兔子，心計倒是不少呢！
諸葛小聖聽大帥講到了關節口上不講了，便問道：“大帥兄弟，你講了半天，隻說了那些凡間考證者的觀點，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪裏這個問題的呢？”
大帥不好貿然發表議論，他認真地想了一下，道：“中國有句話，叫做‘地大物博’，確實，中國大地上的山川江河，實在是太多太多了，而有一種說法我很是讚同，那就是廣袤無垠的天地之物，是最具魔力的抽象藝術，正所謂橫看成嶺側成蜂，在不同人的眼睛裏，便有不同的映像，所以我個人認為，不能輕易否定哪一個說法。不過我倒覺得，《西遊記》畢竟是一部小說，不是一部曆史書，所以不要輕搬硬套。”
佇立竹筏前頭的仙人屈原聽到大帥這最後一句，突然扭轉頭來，問道：“你這個說法不錯，請具體談談你的觀點。”
大帥見仙人屈原對自己的觀點很感興趣，所以出言就更加謹慎了，他字斟句酌地道：“比如《西遊記》第一迴裏對花果山的描述中，有‘水火方隅高積土，東海之處聳崇巔’，因為出現了東海兩字，很多人便圈定華東沿海為花果山所在之地，然而我覺得有一個觀點是對的，這裏的東海，指的應該是東洋大海，而不是目前地圖上的中國的東海，後麵孫悟空尋師所述‘忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界’，此句將西洋大海簡稱為西海，洋是指包圍在地球陸地周圍的大片鹹水水域，是比海更小的水域單位，一般是大河的出海口，由此可推斷東洋大海為珠江口，也即伶仃洋、獅子洋，西洋大海則為廣西的北部灣，因此有位先生說，悟空尋師路線，可推斷為：從花果山劃木筏出發>珠江西岸登陸>尋師至雷州半島>雷州半島西向劃數十公裏木筏>廣西北海、防城一帶登陸>進入廣西大山裏找到了須菩提，當然，也可能跑到了目前越南北部的一些地區去了。”
諸葛小聖聽到這裏，眼睛深處又閃了一下，笑道：“嗬嗬，這些都是猜測而已，連我都不知道我祖先當時的具體情況，你們現代人又怎麽會知道呢！”諸葛小聖語氣一轉，又道：“不過，你們現代人這些推理和猜測，聽起來倒是很有意思，你們還有哪些猜測呢，不妨說來聽聽。”
大帥看著諸葛小聖猴子精明的人臉，心道，猴子就是猴子，我的話還沒說話到本質上呢，你就開始反駁了。難道我還不知道現代人的猜測對你們來說非常可笑嗎，然而你們猴族不知道的是，人類恰恰是生活在無數的可笑的虛假猜測之中的！
大帥看著諸葛小聖道：“看來你對我講的這些很感興趣？那我就再給你講一些吧。《西遊記》第一迴裏，對花果山的描述中，還有‘勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴’這一句，有人根據這一句，說是東莞的最高峰叫銀瓶嘴，在東莞東南部，更靠向大海，而
銀瓶嘴就是銀山。――請注意，我在這裏引用的是考證者的說法，並非是我的觀點，我的觀點後麵會說出來。”
忽然，佇立竹筏前頭的仙人屈原手中一動，便出現了一本線裝書，大帥一眼瞄見古字體的書名，正是最原始版的《西遊記》。此刻，仙人屈原卻不參與大帥和諸葛小聖的議論，而獨自翻閱起那本已經發了黃的書來。
今天，7月23日，是本書發表一周年的日子。
一年中，此書上傳150萬字。應該說，我是一個慢手，可能遠遠達不到大家的期望值。
但是，有一點是值得我自己肯定的，那就是我的穩定性。不管多忙，也不管多麽寂寞，我還是堅持一直寫下來了。
當然，這裏離不開網站和讀者的大力支持，在這一周年之際，向網站的領導和員工們，向支持我的讀者們，表示真誠的謝意！
我想，隻要大家繼續支持，我會按照原來計劃寫完這部書的，至於還要寫多久，這要看各方麵的情況了。
對了，這裏交待一下本書的終極主題：中國農民，是偉大的農民，中國農民，不一定成為所謂的霸主式的世界主宰，但是，中國農民，理應成為永生且創造偉大曆史並占有一席之地的獨特仙人！
至於劉大帥最終成為一個什麽樣的仙人，這個秘密，還是保留一段時間吧，嗬嗬。
仙人屈原還沒有答話，這時諸葛小聖插進來問道：“哦，這個說法倒很新穎，不過他們這樣斷定，可有什麽根據？”
大帥道：“他們也作了詳細的考證，根據是《西遊記》裏的一些描述。在《西遊記》這本神話小說裏，一開篇就這樣寫道：世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲；這部書單表東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座山，喚為花果山，此山乃十洲之祖脈，三島之來龍……”
諸葛小聖聽著大帥背頌《西遊記》裏的這段描述，聽得很入神，畢竟，《西遊記》這部書，主要寫的就是他的祖先。而諸葛小聖不知讀過多少遍最早版本的《西遊記》，可謂是爛熟於心了。他此刻聽得非常入神，主要是想聽聽，現在人間是怎麽考證花果山所在地的，又是如何議論他的祖先的。
聽大帥背頌《西遊記》相關段落之後，諸葛小聖點頭微笑道：“你真是好記憶啊，竟然背得一字不差！不過，單憑這部書裏的這段描述，又是怎麽考證花果山所在地是在東莞的呢？”
大帥繼續道：“持這種觀點的現代考證者，認為傲來國應當為鼇來國之諧音，鼇為金鼇，女媧補天時砍了海裏一隻金鼇的腿來撐天。而在對花果山的描述中，書中的結語是‘正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根’，擎天柱便是金鼇腿，這句話點明花果山位於豎起金鼇腿以撐天之處，也就是金鼇前來的地方，由此，傲來應為鼇來之諧音，考證者認為東莞的萬江區立有明代的金鼇塔與現代的金鼇像，同時，在珠江出海口東莞一側，有個小島叫金鼇沙洲。而考證者認為書中寫的‘百川會處’，亦說明擎天柱放置的位置為大江大河交匯之處，而珠江出海口與之吻合，是多條大江的交匯出海之處；同時，考證者發現書中還有這樣的描寫：‘海風吹不斷，江月照還依’，這進一步說明花果山是個島子，它位於江河的出海口，既有海風也有江月。考證者還引用了唐代詩鬼李賀的《李憑箜篌引》，其中有‘女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨’，考證者認為石破天驚指的是孫悟空出世，而秋雨則是暗喻了金蟬，也就是唐三藏，該詩句說明女媧補天之處也就是孫悟空出世之地……”
自從大帥沐浴了觀音菩薩施加萬道金光之後，佛慧其心，大帥的腦海真的成了知識的海洋，需要哪方麵的知識，可謂是召之即來。
大帥一邊滔滔不絕地講著，一邊留心觀察諸葛小聖的麵部反應，大帥發現，這個貌似古井無波的猴仙，盡管此刻心理活動不外露於麵，然而諸葛小聖聽到關於花果山在哪裏的具體考證時，眼睛深處還是閃了一下。
於是大帥便更進一步認定，自己帶領孩子們進入的這個彌猴山的核心位置，無疑就是那個傳說中的真正的花果山！
然而，讓大帥不明所以的是，假如這裏是真正的花果山，那麽，江蘇連雲港那個證據多多的花果山，廣東東莞那個證據多多的花果山，又作何解釋呢，那兩個花果山，與這個神秘空間裏的花果山，又是什麽關係呢？
大帥看看諸葛小聖的臉色，諸葛小聖的臉色表明，他是不可能講出這些奧秘的，大帥又看看佇立竹筏前頭的仙人屈原，從仙人屈原此刻的沉默來看，他也不可能講出這些奧秘的。那麽，要揭開這個謎底，隻有進入到前麵那個水簾洞之後，去問問諸葛小聖的祖先諸葛大聖了。
然而，那個傳說中的*縱千古大陣的老猴子諸葛大聖，又是那麽好見的嗎？從種種跡象來看，他是不願意接觸任何人類的，大帥想，自己要想親眼見到他，怕是比登天還難吧。
兔仙在旁邊，一直默默聽著，一語不發，其實兔仙也在悄悄地觀察諸葛小聖的麵部反應，甚至兔仙還悄悄地啟用了靈魂探測術，然而兔仙發現，自己的靈魂探測術對一般的凡人，甚至對一般的低階修仙者都是百用百靈的，而用在諸葛小聖的身上，根本就不管用，自己發出的探測能量，就像是一塊石頭投擲在一個堅硬無比的橡皮牆上，不折不扣地彈了迴來，相反，諸葛小聖隻發出一縷心靈探測信息，就輕而易舉地打進兔仙的心靈深處，可見諸葛小聖的修為多麽深厚，兔仙一個機靈，趕緊動用了她媽媽給的“心靈護衣”，緊緊地把自己的心靈包裹起來，不讓諸葛小聖看得清楚。
諸葛小聖用他那猴子眼睛的餘光掃了一下兔仙，心中暗笑道，這隻美麗的小兔子，心計倒是不少呢！
諸葛小聖聽大帥講到了關節口上不講了，便問道：“大帥兄弟，你講了半天，隻說了那些凡間考證者的觀點，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪裏這個問題的呢？”
大帥不好貿然發表議論，他認真地想了一下，道：“中國有句話，叫做‘地大物博’，確實，中國大地上的山川江河，實在是太多太多了，而有一種說法我很是讚同，那就是廣袤無垠的天地之物，是最具魔力的抽象藝術，正所謂橫看成嶺側成蜂，在不同人的眼睛裏，便有不同的映像，所以我個人認為，不能輕易否定哪一個說法。不過我倒覺得，《西遊記》畢竟是一部小說，不是一部曆史書，所以不要輕搬硬套。”
佇立竹筏前頭的仙人屈原聽到大帥這最後一句，突然扭轉頭來，問道：“你這個說法不錯，請具體談談你的觀點。”
大帥見仙人屈原對自己的觀點很感興趣，所以出言就更加謹慎了，他字斟句酌地道：“比如《西遊記》第一迴裏對花果山的描述中，有‘水火方隅高積土，東海之處聳崇巔’，因為出現了東海兩字，很多人便圈定華東沿海為花果山所在之地，然而我覺得有一個觀點是對的，這裏的東海，指的應該是東洋大海，而不是目前地圖上的中國的東海，後麵孫悟空尋師所述‘忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界’，此句將西洋大海簡稱為西海，洋是指包圍在地球陸地周圍的大片鹹水水域，是比海更小的水域單位，一般是大河的出海口，由此可推斷東洋大海為珠江口，也即伶仃洋、獅子洋，西洋大海則為廣西的北部灣，因此有位先生說，悟空尋師路線，可推斷為：從花果山劃木筏出發>珠江西岸登陸>尋師至雷州半島>雷州半島西向劃數十公裏木筏>廣西北海、防城一帶登陸>進入廣西大山裏找到了須菩提，當然，也可能跑到了目前越南北部的一些地區去了。”
諸葛小聖聽到這裏，眼睛深處又閃了一下，笑道：“嗬嗬，這些都是猜測而已，連我都不知道我祖先當時的具體情況，你們現代人又怎麽會知道呢！”諸葛小聖語氣一轉，又道：“不過，你們現代人這些推理和猜測，聽起來倒是很有意思，你們還有哪些猜測呢，不妨說來聽聽。”
大帥看著諸葛小聖猴子精明的人臉，心道，猴子就是猴子，我的話還沒說話到本質上呢，你就開始反駁了。難道我還不知道現代人的猜測對你們來說非常可笑嗎，然而你們猴族不知道的是，人類恰恰是生活在無數的可笑的虛假猜測之中的！
大帥看著諸葛小聖道：“看來你對我講的這些很感興趣？那我就再給你講一些吧。《西遊記》第一迴裏，對花果山的描述中，還有‘勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴’這一句，有人根據這一句，說是東莞的最高峰叫銀瓶嘴，在東莞東南部，更靠向大海，而
銀瓶嘴就是銀山。――請注意，我在這裏引用的是考證者的說法，並非是我的觀點，我的觀點後麵會說出來。”
忽然，佇立竹筏前頭的仙人屈原手中一動，便出現了一本線裝書，大帥一眼瞄見古字體的書名，正是最原始版的《西遊記》。此刻，仙人屈原卻不參與大帥和諸葛小聖的議論，而獨自翻閱起那本已經發了黃的書來。
今天，7月23日，是本書發表一周年的日子。
一年中，此書上傳150萬字。應該說，我是一個慢手，可能遠遠達不到大家的期望值。
但是，有一點是值得我自己肯定的，那就是我的穩定性。不管多忙，也不管多麽寂寞，我還是堅持一直寫下來了。
當然，這裏離不開網站和讀者的大力支持，在這一周年之際，向網站的領導和員工們，向支持我的讀者們，表示真誠的謝意！
我想，隻要大家繼續支持，我會按照原來計劃寫完這部書的，至於還要寫多久，這要看各方麵的情況了。
對了，這裏交待一下本書的終極主題：中國農民，是偉大的農民，中國農民，不一定成為所謂的霸主式的世界主宰，但是，中國農民，理應成為永生且創造偉大曆史並占有一席之地的獨特仙人！
至於劉大帥最終成為一個什麽樣的仙人，這個秘密，還是保留一段時間吧，嗬嗬。