第十五章 紫微 （中）
“橋梁…”仿佛遭到當頭棒喝，祿鯤的身體晃了晃，本能地重複。
事實上，他最近幾個月來，心情也頗為苦悶。啃了半輩子四書五經，談了半輩子三代之治，本以為在新朝中，能讓往聖之絕學發揚光大。卻萬萬沒料想，自己所輔佐的主公突然徹底跳出儒家窠臼，離經叛道地拋出了另外一套與儒家所持綱常秩序完全相悖的東西。這讓埋首窮了半輩子的他，如何能夠適應？…而祿家，偏偏早已經與朱重九，與淮揚係密不可分…令他想反對都鼓不起任何勇氣，隻能把所有困惑和鬱悶都藏在內心深處，默默地承受煎熬。
而今天，自家老父的一番話，卻在他眼前猛地推開了一扇寬闊的窗口。抬眼望去，外邊竟是風光無限…
“對，橋梁…”明亮的鯨油燈下，逯魯曾深深地吸了口氣，笑著點頭。“橋雖然短，價值卻逾大路百倍。重九聰明就聰明在，他的整個約法隻有一句話，“蒼天之下，人人生而平等”，這樣，下麵就有了無數種解釋的可能。而古聖先賢所推崇的聖人之治，其實也語焉不詳。‘禮不下庶民’是禮，‘天下為公’則為大道…”（注1）
“嘶………”祿鯤聞聽，又倒吸一口冷氣。臉上的表情迅速由喜悅轉為凝重。
對於儒林子弟來說，後半句話可是標準的大逆不道之言。但事實上，卻絕對無懈可擊。三代之治，聖人之世，皆不見於史料。先賢之言，關於禮的說法也五花八門。直到漢代，才由儒門大賢戴聖相對係統地編纂出一本《禮記》，但是其內容又過於龐雜散亂，上至王室之製，下至民間之俗，無不涉獵。其中能夠經得起考證的，偏偏少之又少。
至於“禮不下庶民”也不是孔聖在《論語》中的原話，而是出自《孔子家語》。後者成書不早於漢代，在宋朝時就有許多人直證其偽。
所以用三代之治的故事，來解釋朱重九的平等宣言，可行性非常高。將儒家經典《論語》加以引申，也不難得出，在古聖眼中，人和人之間的地位沒有太多分別。否則，夫子就不會說什麽‘有教無類’，直接讓草民家的孩子不要讀書就行了。
“我儒家乃入世之學問，絕非大道不行，乘桴浮於海。否則，聖人何必歎無所取材。”見自家兒子目光發直，半晌沒有迴應，逯魯曾又深吸了一口氣，緩緩補充。“而入世，機必須適應於世。否則，我儒家早就與其他諸子百家一樣，日漸衰微…所以，興新儒，並非單純為了輔佐汝婿，亦是為了我儒家能夠長盛不衰…”（注2）
“世易時移，則變法宜也，可乎？”聽老父越說越鄭重，祿鯤也深吸了一口氣，大聲追問。
“無可與不可…”逯魯曾深深地看了自家兒子一眼，笑著搖頭，“而是看你要求一時之功，還是求萬世之德業…”
“這個......?”饒是祿鯤學富五車，也被老榜眼的話給繞了個暈頭轉向。遲疑半晌，也無法接上下一句。
“你的性子，其實不適合做此事。不如找幾個聰慧練達之弟子，由他們列陣於前。你於帳後暗中點撥謀劃即可…”逯魯曾對兒子的表現顯然有些失望，又笑了笑，低聲指點。
“父親大人教訓的極是…”祿鯤訕訕地笑了笑，點頭承認。相比於宦海沉浮了這麽多年的老父，他的確“愚笨”了很多。遇到麻煩的時候根本不知道該如何當場做出反應，而是過後很久，才會終於想出應對辦法來。
這種性格，的確不適合衝鋒陷陣。無論血肉橫飛戰場上，還是筆墨橫飛的儒林。但以他的學識和人脈，做個居中調度的主帥，倒也人盡其用。畢竟要想以平等之說開山立派，就少不得淮揚大總管府的暗中支持。而朱重九最熟悉和最放心的，也是他們這些自家人。
“世易時移，則變法宜也，乃呂氏之言…”見兒子臉上還帶著幾分不甘，逯魯曾笑了笑，繼續低聲點撥。“而呂氏雖然因變法興秦而名留千古，其下場卻頗為淒涼。為父雖然總是說你愚鈍，卻不忍看著你將來落到如此結局…”（注3）
“孩兒明白。父親您盡管放心…孩兒不急於求成便是…”祿鯤聞聽，心中頓時一暖。點點頭，非常認真的迴應。
“你明白就好…”逯魯曾笑著點頭，目光繼續在兒子身上緩緩掃動。稚嫩，孱弱，雖然早已經過了不惑之年，對即將追尋的大道來說，卻仍嫌稚嫩。而以自己的年齡和身子骨，卻恐怕無法堅持到最後。所以，也隻能多為他找幾個幫手，讓他們共同承擔。“儒學之變，雖然不在朝堂，但兇險卻未必比呂氏變法小多少。稍微不甚，便是千秋罵名。故而，老夫最佩服的就是韓昌黎，假托複古之名，卻行革新之實。生前從未遇到大風大浪，而其身後，蘇子瞻說其‘文起八代之衰’，朱子亦稱其為君子…”（注4）
“複古？…”一瞬間，祿鯤的眼睛又瞪得老大。
“是，複古…”逯魯曾則像一頭千年老狐狸般，在燈光下笑著點頭，臉上縱橫交錯的每一道皺紋裏，都寫滿了狡詐。“其實革新也好，複古也罷，最終目的都是求變。隻是革新往往一招出錯，滿盤皆輸。而複古，效果雖然慢些，卻如細雨潤物。所以古來變法者，即便事成，亦難免身敗名裂。而複古者，無論韓昌黎還是司馬文正，皆受萬世景仰…”
“父親大人說得是，兒謹受教…”祿鯤越聽眼睛越亮，越聽眼睛越亮。忽然站起來，向著老父恭恭敬敬地下拜。
正所謂知子莫如父，愛子也莫如父。身為父親的逯魯曾知道自家兒子不甘心被當作“因女得勢”的外戚，急著做一番事業。所以就將另立儒學門派的大業交給了他。而與此同時，身為父親的逯魯曾也知道自家兒子的缺點在哪，唯恐他惹禍上身，所以幹脆連具體施行措施也手把手一並教之。
那就是，假托複古之名，行新學之實。畢竟，無論三代之治，還是聖人經典裏，都有無數現成的東西可以曲解引申。將其牽強附會為“平等”，不會比“夷狄入華夏則華夏”難度更大。
“起來，起來，咱們父子，用不到這些…”逯魯曾伸出雙手，用力將兒子拉起。然後，帶著幾分期盼的意味低聲補充。“其實，儒學早就該變了。當年，兩宋均與士大夫共治天下，但臨了，士大夫除了陪著少帝投海之外，卻想不出任何力挽狂瀾的辦法。不是士大夫不肯盡心，而是世易時移，而儒學中治國之術卻沒隨之而變。都說半本《論語》治天下，半本《論語》，怎麽可能真正治得了天下？為父當初為芝麻李所掠，未必沒有殉難之心。然而在徐州見了紅巾賊所為，見了汝婿朱重九如何製器、練兵，如何拿他的歪理邪說激勵將士舍生忘死跟他一道與大元拚命，為父才意識到，這世道早就變了。而大元那邊，卻依舊連半本《論語》都沒學全，豈能推陳出新？故而，今之大元，就如當年之大宋。越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行將就木。而我淮揚，卻是乳虎嘯穀，不怕聲音稚嫩，就怕發不出聲音。即便聽起來不倫不類，終究是虎嘯，足以令百獸震惶俯首。”（注5）
“您放心…孩兒定將我淮揚的聲音傳出去，讓天下豪傑拜服…”祿鯤被說得滿懷豪情壯誌，望著老父的眼睛用力點頭。
“非但要傳揚，而且要自成一係…”逯魯曾拍了拍兒子的手，笑得很是欣慰。時間已經是深夜，但是他卻依舊神采奕奕。仿佛瞬間又迴到剛剛金榜題名那一刻，對自己，對未來，都充滿了期望，“你幕後謀劃調度，選三、兩個機智變通，又學識廣博的少年才俊列陣於前。一道複往聖之絕學，應時勢之變化。若成，則我祿家，何止受五世之遺澤。即便是與國同休，也不為過…”（注6）
注1：儒家學說中，很多觀點其實互相矛盾。一麵宣揚士大夫與草民的待遇差別，另外一方麵，卻認為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，偏偏出自同一本經典，《禮記》。
注2：全文是:“子曰:‘道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?’子路聞之喜。子曰:‘由也好勇過我,無所取材。’” 一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處。但錢穆先生認為是孔子自嘲，無法得到造竹筏子的材料。以婉轉表達不想避世的決心。
注3：世易時移，則變法宜也。出自《呂氏春秋》。無呂不韋，秦國很難積聚起一統天下的實力。但呂不韋卻最終被逼自盡。
注4：蘇子瞻，即蘇軾。他非常認可韓愈的文學成就。而朱熹則對韓愈的思想成就和文學成就都頗為推崇。認為他在佛道盛行之時，重興儒學，功不可沒。
注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪。意思聖人之學博大精深，拿出一小部分來，就足以治國。
注6：五世而斬，出自《孟子》。認為沒有長久傳承的榮華富貴。告誡子孫要努力上進，不要憑著老祖宗的功勞混吃等死。
注：今天就一更了，這種寫法，能把筆者活活累死。唿唿_
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“橋梁…”仿佛遭到當頭棒喝，祿鯤的身體晃了晃，本能地重複。
事實上，他最近幾個月來，心情也頗為苦悶。啃了半輩子四書五經，談了半輩子三代之治，本以為在新朝中，能讓往聖之絕學發揚光大。卻萬萬沒料想，自己所輔佐的主公突然徹底跳出儒家窠臼，離經叛道地拋出了另外一套與儒家所持綱常秩序完全相悖的東西。這讓埋首窮了半輩子的他，如何能夠適應？…而祿家，偏偏早已經與朱重九，與淮揚係密不可分…令他想反對都鼓不起任何勇氣，隻能把所有困惑和鬱悶都藏在內心深處，默默地承受煎熬。
而今天，自家老父的一番話，卻在他眼前猛地推開了一扇寬闊的窗口。抬眼望去，外邊竟是風光無限…
“對，橋梁…”明亮的鯨油燈下，逯魯曾深深地吸了口氣，笑著點頭。“橋雖然短，價值卻逾大路百倍。重九聰明就聰明在，他的整個約法隻有一句話，“蒼天之下，人人生而平等”，這樣，下麵就有了無數種解釋的可能。而古聖先賢所推崇的聖人之治，其實也語焉不詳。‘禮不下庶民’是禮，‘天下為公’則為大道…”（注1）
“嘶………”祿鯤聞聽，又倒吸一口冷氣。臉上的表情迅速由喜悅轉為凝重。
對於儒林子弟來說，後半句話可是標準的大逆不道之言。但事實上，卻絕對無懈可擊。三代之治，聖人之世，皆不見於史料。先賢之言，關於禮的說法也五花八門。直到漢代，才由儒門大賢戴聖相對係統地編纂出一本《禮記》，但是其內容又過於龐雜散亂，上至王室之製，下至民間之俗，無不涉獵。其中能夠經得起考證的，偏偏少之又少。
至於“禮不下庶民”也不是孔聖在《論語》中的原話，而是出自《孔子家語》。後者成書不早於漢代，在宋朝時就有許多人直證其偽。
所以用三代之治的故事，來解釋朱重九的平等宣言，可行性非常高。將儒家經典《論語》加以引申，也不難得出，在古聖眼中，人和人之間的地位沒有太多分別。否則，夫子就不會說什麽‘有教無類’，直接讓草民家的孩子不要讀書就行了。
“我儒家乃入世之學問，絕非大道不行，乘桴浮於海。否則，聖人何必歎無所取材。”見自家兒子目光發直，半晌沒有迴應，逯魯曾又深吸了一口氣，緩緩補充。“而入世，機必須適應於世。否則，我儒家早就與其他諸子百家一樣，日漸衰微…所以，興新儒，並非單純為了輔佐汝婿，亦是為了我儒家能夠長盛不衰…”（注2）
“世易時移，則變法宜也，可乎？”聽老父越說越鄭重，祿鯤也深吸了一口氣，大聲追問。
“無可與不可…”逯魯曾深深地看了自家兒子一眼，笑著搖頭，“而是看你要求一時之功，還是求萬世之德業…”
“這個......?”饒是祿鯤學富五車，也被老榜眼的話給繞了個暈頭轉向。遲疑半晌，也無法接上下一句。
“你的性子，其實不適合做此事。不如找幾個聰慧練達之弟子，由他們列陣於前。你於帳後暗中點撥謀劃即可…”逯魯曾對兒子的表現顯然有些失望，又笑了笑，低聲指點。
“父親大人教訓的極是…”祿鯤訕訕地笑了笑，點頭承認。相比於宦海沉浮了這麽多年的老父，他的確“愚笨”了很多。遇到麻煩的時候根本不知道該如何當場做出反應，而是過後很久，才會終於想出應對辦法來。
這種性格，的確不適合衝鋒陷陣。無論血肉橫飛戰場上，還是筆墨橫飛的儒林。但以他的學識和人脈，做個居中調度的主帥，倒也人盡其用。畢竟要想以平等之說開山立派，就少不得淮揚大總管府的暗中支持。而朱重九最熟悉和最放心的，也是他們這些自家人。
“世易時移，則變法宜也，乃呂氏之言…”見兒子臉上還帶著幾分不甘，逯魯曾笑了笑，繼續低聲點撥。“而呂氏雖然因變法興秦而名留千古，其下場卻頗為淒涼。為父雖然總是說你愚鈍，卻不忍看著你將來落到如此結局…”（注3）
“孩兒明白。父親您盡管放心…孩兒不急於求成便是…”祿鯤聞聽，心中頓時一暖。點點頭，非常認真的迴應。
“你明白就好…”逯魯曾笑著點頭，目光繼續在兒子身上緩緩掃動。稚嫩，孱弱，雖然早已經過了不惑之年，對即將追尋的大道來說，卻仍嫌稚嫩。而以自己的年齡和身子骨，卻恐怕無法堅持到最後。所以，也隻能多為他找幾個幫手，讓他們共同承擔。“儒學之變，雖然不在朝堂，但兇險卻未必比呂氏變法小多少。稍微不甚，便是千秋罵名。故而，老夫最佩服的就是韓昌黎，假托複古之名，卻行革新之實。生前從未遇到大風大浪，而其身後，蘇子瞻說其‘文起八代之衰’，朱子亦稱其為君子…”（注4）
“複古？…”一瞬間，祿鯤的眼睛又瞪得老大。
“是，複古…”逯魯曾則像一頭千年老狐狸般，在燈光下笑著點頭，臉上縱橫交錯的每一道皺紋裏，都寫滿了狡詐。“其實革新也好，複古也罷，最終目的都是求變。隻是革新往往一招出錯，滿盤皆輸。而複古，效果雖然慢些，卻如細雨潤物。所以古來變法者，即便事成，亦難免身敗名裂。而複古者，無論韓昌黎還是司馬文正，皆受萬世景仰…”
“父親大人說得是，兒謹受教…”祿鯤越聽眼睛越亮，越聽眼睛越亮。忽然站起來，向著老父恭恭敬敬地下拜。
正所謂知子莫如父，愛子也莫如父。身為父親的逯魯曾知道自家兒子不甘心被當作“因女得勢”的外戚，急著做一番事業。所以就將另立儒學門派的大業交給了他。而與此同時，身為父親的逯魯曾也知道自家兒子的缺點在哪，唯恐他惹禍上身，所以幹脆連具體施行措施也手把手一並教之。
那就是，假托複古之名，行新學之實。畢竟，無論三代之治，還是聖人經典裏，都有無數現成的東西可以曲解引申。將其牽強附會為“平等”，不會比“夷狄入華夏則華夏”難度更大。
“起來，起來，咱們父子，用不到這些…”逯魯曾伸出雙手，用力將兒子拉起。然後，帶著幾分期盼的意味低聲補充。“其實，儒學早就該變了。當年，兩宋均與士大夫共治天下，但臨了，士大夫除了陪著少帝投海之外，卻想不出任何力挽狂瀾的辦法。不是士大夫不肯盡心，而是世易時移，而儒學中治國之術卻沒隨之而變。都說半本《論語》治天下，半本《論語》，怎麽可能真正治得了天下？為父當初為芝麻李所掠，未必沒有殉難之心。然而在徐州見了紅巾賊所為，見了汝婿朱重九如何製器、練兵，如何拿他的歪理邪說激勵將士舍生忘死跟他一道與大元拚命，為父才意識到，這世道早就變了。而大元那邊，卻依舊連半本《論語》都沒學全，豈能推陳出新？故而，今之大元，就如當年之大宋。越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行將就木。而我淮揚，卻是乳虎嘯穀，不怕聲音稚嫩，就怕發不出聲音。即便聽起來不倫不類，終究是虎嘯，足以令百獸震惶俯首。”（注5）
“您放心…孩兒定將我淮揚的聲音傳出去，讓天下豪傑拜服…”祿鯤被說得滿懷豪情壯誌，望著老父的眼睛用力點頭。
“非但要傳揚，而且要自成一係…”逯魯曾拍了拍兒子的手，笑得很是欣慰。時間已經是深夜，但是他卻依舊神采奕奕。仿佛瞬間又迴到剛剛金榜題名那一刻，對自己，對未來，都充滿了期望，“你幕後謀劃調度，選三、兩個機智變通，又學識廣博的少年才俊列陣於前。一道複往聖之絕學，應時勢之變化。若成，則我祿家，何止受五世之遺澤。即便是與國同休，也不為過…”（注6）
注1：儒家學說中，很多觀點其實互相矛盾。一麵宣揚士大夫與草民的待遇差別，另外一方麵，卻認為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，偏偏出自同一本經典，《禮記》。
注2：全文是:“子曰:‘道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?’子路聞之喜。子曰:‘由也好勇過我,無所取材。’” 一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處。但錢穆先生認為是孔子自嘲，無法得到造竹筏子的材料。以婉轉表達不想避世的決心。
注3：世易時移，則變法宜也。出自《呂氏春秋》。無呂不韋，秦國很難積聚起一統天下的實力。但呂不韋卻最終被逼自盡。
注4：蘇子瞻，即蘇軾。他非常認可韓愈的文學成就。而朱熹則對韓愈的思想成就和文學成就都頗為推崇。認為他在佛道盛行之時，重興儒學，功不可沒。
注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪。意思聖人之學博大精深，拿出一小部分來，就足以治國。
注6：五世而斬，出自《孟子》。認為沒有長久傳承的榮華富貴。告誡子孫要努力上進，不要憑著老祖宗的功勞混吃等死。
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