“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。時間的長河帶給了華夏最豐厚的滋養，如今的華夏能夠有今日之地位成就是無數先民共同努力的結果，小夢，咱們要珍惜現在的生活，也要守護現在的生活。”華楓對著剛打坐完的雲夢輕輕說道。
雲夢點點頭，似是想起了什麽，很多東西漸漸明朗起來，但他們的生活已經慢慢變得和這個時代捆綁在一起，不得脫離，亦不能脫離。
新石器時期，在黃河中、下遊地區，出現了仰韶文化和龍山文化。前者是以手製泥質紅陶和夾砂紅陶上具有彩繪和繩紋為特色，稱為彩陶文化；後者以輪製黑陶為特色，稱之為黑陶文化。
一個是代表原始農業的母係氏族社會，一個是代表農業、手工業、建築業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。
它們分別出現於公元前年與公元前年。傳說中的黃帝、堯、舜是該階段後期的代表人物，表示已轉入父係氏族部落和部落聯盟的初期國家階段。傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程 。它代表華夏文化核心區的出現。
從公元前21世紀以後、相繼出現了夏、商、西周幾個王朝。它使黃河支流的汾、伊、洛、渭至河濟之間及附近地區不同部落經過接近、交往、鬥爭、融合，形成華夏文化的核心區，並作為凝聚核向長江中、下遊的大溪文化、河姆渡文化地區與北方的紅山文化地區擴散並逐漸進行整合，最終納入華夏文化。
公元前221年秦始皇兼並封建諸侯造成的長期紛爭而留下的六國，統一了諸夏，開創了以後延續了2000多年的封建王朝專製主義的中央集權。由於秦采取了車同軌、書同文、立郡縣和確定度量衡的標準等政策，對華夏文化擴散與華夏文化圈的形成起著關鍵性作用。
從秦把嶺南收入版圖以後，漢民多次大規模地向長江、珠江以及雲貴地區移民，不僅帶去了先進的生產技術，而且也帶去了中原的華夏文化。
在北方，由於北麵與西北都是幹旱的草原與沙漠，當地居民以遊牧為主。其南麵的漢族則以農為業。
由於人口壓力、氣候變化以及征戰和防守的需要，漢人向北墾殖、北方少數民族南下牧馬，往往產生邊境地區的相互鬥爭與掠奪。但是，雙方經濟上的互補產生的往來卻是基本的。由於遊牧民族善騎射、機動性強，往往越長城，進入中原。在東晉、南北朝、五代以及宋代時，遊牧民族大量進入邊境與北方，並且建立一些不同地域的政權。
元、清兩代，蒙古與滿族還建立全國性的政權。在這種民族與文化的大融合過程中，給華夏文化注入新的血液、賦予新的動力、形成新的整合。此外，與新疆、西藏地區，從漢、唐以後，由於民族遷移、政治與經濟等原因，不僅彼此文化上有密切聯係，而且使華夏文化有所擴大。
華夏文化的發展與擴大是在漢族與周邊民族不斷交流、融合和整合過程中得以實現的。它不僅成為中國範圍內的主體文化，而且對周邊國家如日本、朝鮮、越南等國文化有深遠影響，其共同所在地域被稱為儒家文化圈，而且還通過華人的海外移民而帶到世界各地。它的造紙術、指南針、**、印刷術四大發明，對世界文化發展起了重要作用。
盡管春秋戰國時有諸子百家，但是從漢時董仲舒“獨尊儒術，罷黜百家”以後，儒家思想居於統治地位。它的以“仁”為中心，對個人要求“一日三省吾身”，“己所不欲，勿施於人”；對周圍的人，要“孝、悌、忠、信”；對個人、家庭、國家和社會，則要求“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國平天下”。這一套完整的思想和行為準則成為華夏文化核心，也是與世界上其他文化的重要差別。
漢語和文字亦是華夏文化的重要特征。漢語是世界上使用人數最多的語言。其中包括的方言有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。盡管彼此互通性較差，但文字的統一卻彌補了此缺點，對華夏文化的統一作出了貢獻。漢字的方塊具有特殊的筆畫，而且一字一義、一字一音節、加上聲調不同、同音多字使其文學形式豐富多彩，在書寫上也成為一種藝術。
由於華夏文化包括的地域遼闊，各地環境差異較大，戲曲、飲食、建築等都在具有共同特征基礎上出現各種唱腔與樂器調合的地方戲，酸、甜、鹹、辣、風味不同的菜係以及各具地方特色的民居。
剛大致了解完華夏文化的華楓，又被孫悟空安排到超新星的學習中，似乎此刻整日的學習和修煉以及突然到來的任務成了此刻他們能夠接觸到的一切，也是必須做的事情。
超新星是恆星演化過程中的一個階段，某些恆星在演化接近末期時經曆的一種劇烈爆炸。 根據現在的認識，超新星爆發事件就是一顆大質量恆星的“暴死”。
對於大質量的恆星，如質量相當於太陽質量的8~20倍的恆星，由於質量的巨大，在它們演化的後期，星核和星殼徹底分離的時候，往往要伴隨著一次超級規模的大爆炸。現已證明，年的新星都屬於超新星。
在銀河係和許多河外星係中都已經觀測到了超新星，總數達到數百顆。可是在曆史上，人們用肉眼直接觀測到並記錄下來的超新星，卻隻有6顆。
超新星爆發是某些恆星在演化接近末期時經曆的一種劇烈爆炸。這種爆炸度極其明亮，過程中所突發的電磁輻射經常能夠照亮其所在的整個星係，並可持續幾周至幾個月（一般最多是兩個月）才會逐漸衰減變為不可見。
在這段期間內一顆超新星所輻射的能量可以與太陽在其一生中輻射能量的總和相媲美。恆星通過爆炸會將其大部分甚至幾乎所有物質以可高至十分之一光速的速度向外拋散，並向周圍的星際物質輻射激波。
根據估算，在如銀河係大小的星係中超新星爆發的概率約為50年一次，它們在為星際物質提供豐富的重元素中起到了重要作用。同時，超新星爆發產生的激波也會壓縮附近的星際雲，這是新的恆星誕生的重要啟動機製。
恆星從中心開始冷卻，它沒有足夠的熱量平衡中心引力，結構上的失衡就使整個星體向中心坍縮，造成外部冷卻而紅色的層麵變熱，如果恆星足夠大，這些層麵就會發生劇烈的爆炸，產生超新星。
大質量恆星爆炸時光度可突增到太陽光度的上百億倍，相當於整個銀河係的總光度。恆星爆發的結果：
（1）恆星解體為一團向四周膨脹擴散的氣體和塵埃的混合物，最後彌散為星際物質，結束恆星的演化史。
（2）外層解體為向外膨脹的星雲，中心遺留下部分物質坍縮為一顆高密度天體，從而進入恆星演化的晚期和終了階段。中國古代天文學家觀測到的1054年爆發的超新星（這顆超新星又被國際上命名為中國超新星）。
在一個星係中，超新星是罕見的天象，但在星係世界內，每年卻都能觀測到幾十顆。1987年2月23日，一位加拿大天文學家在大麥哲倫星雲中發現了一顆超新星，這是自1604年以來第一顆用肉眼能看到的超新星，這顆超新星被命為“1987a”。
由於在一個星係中超新星是很少見的事件，銀河係大約每隔50年發生一次，為了得到良好的研究超新星的樣本需要定期檢測許多星係。
在其他星係的超新星無法準確地預測。通常情況下，當它們被發現時，過程已經開始。對超新星最有科學意義的研究（如作為標準燭光來測量距離）需要觀察其峰值亮度。因此，在它們達到峰值之前發現他們非常重要。業餘天文學家的數量大大超過了專業天文學家，他們通常通過光學望遠鏡觀察一些較近的星係，並和以前的圖片相比較，在尋找超新星方麵發揮了重要的作用。
到20世紀末期，天文學家越來越多轉向用計算機控製的天文望遠鏡d來尋找超新星。這種係統在業餘天文學家中很流行，同時也有較大的設施，如卡茨曼自動成像望遠鏡（kait）。中微子是超新星爆炸時產生的大量的次原子粒子，並且它不被銀河係的星際氣體和塵埃所吸收。
超新星的搜尋分為兩大類：一些側重於相對較近發生的事件，另一些則尋找更早期的爆炸。由於宇宙的膨脹，一個已知發射光譜的遠程對象的距離可以通過測量其多普勒頻移（或紅移）來估計。平均而言，較遠的物體比較近的物體以更大速度減弱，因此具有更高的紅移。因此，搜尋分為高紅移和低紅移，其邊界約為z = 0.1–0.3之間——其中z是頻譜頻移的無量綱量度。
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雲夢點點頭，似是想起了什麽，很多東西漸漸明朗起來，但他們的生活已經慢慢變得和這個時代捆綁在一起，不得脫離，亦不能脫離。
新石器時期，在黃河中、下遊地區，出現了仰韶文化和龍山文化。前者是以手製泥質紅陶和夾砂紅陶上具有彩繪和繩紋為特色，稱為彩陶文化；後者以輪製黑陶為特色，稱之為黑陶文化。
一個是代表原始農業的母係氏族社會，一個是代表農業、手工業、建築業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。
它們分別出現於公元前年與公元前年。傳說中的黃帝、堯、舜是該階段後期的代表人物，表示已轉入父係氏族部落和部落聯盟的初期國家階段。傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程 。它代表華夏文化核心區的出現。
從公元前21世紀以後、相繼出現了夏、商、西周幾個王朝。它使黃河支流的汾、伊、洛、渭至河濟之間及附近地區不同部落經過接近、交往、鬥爭、融合，形成華夏文化的核心區，並作為凝聚核向長江中、下遊的大溪文化、河姆渡文化地區與北方的紅山文化地區擴散並逐漸進行整合，最終納入華夏文化。
公元前221年秦始皇兼並封建諸侯造成的長期紛爭而留下的六國，統一了諸夏，開創了以後延續了2000多年的封建王朝專製主義的中央集權。由於秦采取了車同軌、書同文、立郡縣和確定度量衡的標準等政策，對華夏文化擴散與華夏文化圈的形成起著關鍵性作用。
從秦把嶺南收入版圖以後，漢民多次大規模地向長江、珠江以及雲貴地區移民，不僅帶去了先進的生產技術，而且也帶去了中原的華夏文化。
在北方，由於北麵與西北都是幹旱的草原與沙漠，當地居民以遊牧為主。其南麵的漢族則以農為業。
由於人口壓力、氣候變化以及征戰和防守的需要，漢人向北墾殖、北方少數民族南下牧馬，往往產生邊境地區的相互鬥爭與掠奪。但是，雙方經濟上的互補產生的往來卻是基本的。由於遊牧民族善騎射、機動性強，往往越長城，進入中原。在東晉、南北朝、五代以及宋代時，遊牧民族大量進入邊境與北方，並且建立一些不同地域的政權。
元、清兩代，蒙古與滿族還建立全國性的政權。在這種民族與文化的大融合過程中，給華夏文化注入新的血液、賦予新的動力、形成新的整合。此外，與新疆、西藏地區，從漢、唐以後，由於民族遷移、政治與經濟等原因，不僅彼此文化上有密切聯係，而且使華夏文化有所擴大。
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盡管春秋戰國時有諸子百家，但是從漢時董仲舒“獨尊儒術，罷黜百家”以後，儒家思想居於統治地位。它的以“仁”為中心，對個人要求“一日三省吾身”，“己所不欲，勿施於人”；對周圍的人，要“孝、悌、忠、信”；對個人、家庭、國家和社會，則要求“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國平天下”。這一套完整的思想和行為準則成為華夏文化核心，也是與世界上其他文化的重要差別。
漢語和文字亦是華夏文化的重要特征。漢語是世界上使用人數最多的語言。其中包括的方言有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。盡管彼此互通性較差，但文字的統一卻彌補了此缺點，對華夏文化的統一作出了貢獻。漢字的方塊具有特殊的筆畫，而且一字一義、一字一音節、加上聲調不同、同音多字使其文學形式豐富多彩，在書寫上也成為一種藝術。
由於華夏文化包括的地域遼闊，各地環境差異較大，戲曲、飲食、建築等都在具有共同特征基礎上出現各種唱腔與樂器調合的地方戲，酸、甜、鹹、辣、風味不同的菜係以及各具地方特色的民居。
剛大致了解完華夏文化的華楓，又被孫悟空安排到超新星的學習中，似乎此刻整日的學習和修煉以及突然到來的任務成了此刻他們能夠接觸到的一切，也是必須做的事情。
超新星是恆星演化過程中的一個階段，某些恆星在演化接近末期時經曆的一種劇烈爆炸。 根據現在的認識，超新星爆發事件就是一顆大質量恆星的“暴死”。
對於大質量的恆星，如質量相當於太陽質量的8~20倍的恆星，由於質量的巨大，在它們演化的後期，星核和星殼徹底分離的時候，往往要伴隨著一次超級規模的大爆炸。現已證明，年的新星都屬於超新星。
在銀河係和許多河外星係中都已經觀測到了超新星，總數達到數百顆。可是在曆史上，人們用肉眼直接觀測到並記錄下來的超新星，卻隻有6顆。
超新星爆發是某些恆星在演化接近末期時經曆的一種劇烈爆炸。這種爆炸度極其明亮，過程中所突發的電磁輻射經常能夠照亮其所在的整個星係，並可持續幾周至幾個月（一般最多是兩個月）才會逐漸衰減變為不可見。
在這段期間內一顆超新星所輻射的能量可以與太陽在其一生中輻射能量的總和相媲美。恆星通過爆炸會將其大部分甚至幾乎所有物質以可高至十分之一光速的速度向外拋散，並向周圍的星際物質輻射激波。
根據估算，在如銀河係大小的星係中超新星爆發的概率約為50年一次，它們在為星際物質提供豐富的重元素中起到了重要作用。同時，超新星爆發產生的激波也會壓縮附近的星際雲，這是新的恆星誕生的重要啟動機製。
恆星從中心開始冷卻，它沒有足夠的熱量平衡中心引力，結構上的失衡就使整個星體向中心坍縮，造成外部冷卻而紅色的層麵變熱，如果恆星足夠大，這些層麵就會發生劇烈的爆炸，產生超新星。
大質量恆星爆炸時光度可突增到太陽光度的上百億倍，相當於整個銀河係的總光度。恆星爆發的結果：
（1）恆星解體為一團向四周膨脹擴散的氣體和塵埃的混合物，最後彌散為星際物質，結束恆星的演化史。
（2）外層解體為向外膨脹的星雲，中心遺留下部分物質坍縮為一顆高密度天體，從而進入恆星演化的晚期和終了階段。中國古代天文學家觀測到的1054年爆發的超新星（這顆超新星又被國際上命名為中國超新星）。
在一個星係中，超新星是罕見的天象，但在星係世界內，每年卻都能觀測到幾十顆。1987年2月23日，一位加拿大天文學家在大麥哲倫星雲中發現了一顆超新星，這是自1604年以來第一顆用肉眼能看到的超新星，這顆超新星被命為“1987a”。
由於在一個星係中超新星是很少見的事件，銀河係大約每隔50年發生一次，為了得到良好的研究超新星的樣本需要定期檢測許多星係。
在其他星係的超新星無法準確地預測。通常情況下，當它們被發現時，過程已經開始。對超新星最有科學意義的研究（如作為標準燭光來測量距離）需要觀察其峰值亮度。因此，在它們達到峰值之前發現他們非常重要。業餘天文學家的數量大大超過了專業天文學家，他們通常通過光學望遠鏡觀察一些較近的星係，並和以前的圖片相比較，在尋找超新星方麵發揮了重要的作用。
到20世紀末期，天文學家越來越多轉向用計算機控製的天文望遠鏡d來尋找超新星。這種係統在業餘天文學家中很流行，同時也有較大的設施，如卡茨曼自動成像望遠鏡（kait）。中微子是超新星爆炸時產生的大量的次原子粒子，並且它不被銀河係的星際氣體和塵埃所吸收。
超新星的搜尋分為兩大類：一些側重於相對較近發生的事件，另一些則尋找更早期的爆炸。由於宇宙的膨脹，一個已知發射光譜的遠程對象的距離可以通過測量其多普勒頻移（或紅移）來估計。平均而言，較遠的物體比較近的物體以更大速度減弱，因此具有更高的紅移。因此，搜尋分為高紅移和低紅移，其邊界約為z = 0.1–0.3之間——其中z是頻譜頻移的無量綱量度。
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