宋代張行成、鄭東卿、羅願的這類先天太極圖，在很長一段時間內都沒有引起足夠的重視，(鄭、羅的圖以至於散佚。)這種情況一直延續到明代初年。明代一反過去，人們開始真正關注這類圖。
明初，趙偽謙在《六書本義》中載有“陰陽魚”圖，這張圖過去被學者認為是第一張“太極圖”，看來這個結論應該改寫了。
不過當時仍未稱“太極圖”，而是稱“天地自然河圖”(胡渭引用時稱“天地自然之圖”)。趙撝謙解釋：伏羲時，滎陽一帶的黃河中有龍馬背負這張圖浮出水麵，所以被稱為“河圖”，《周易》說“河出圖”，《尚書》說“河圖在東序”，就是指這張圖，而不是指九數圖或十數圖。
趙撝謙圖與張行成圖有一些不同：(1)趙圖外圈為先天八卦，張圖為先天六十四卦。(2)趙圖“魚頭”棱角分明，“魚眼”為偏長的淚痕狀；張圖“魚頭”線條柔和，“魚眼”為圓形。
到了明末，趙仲全作《道學正宗》，書中載有“古太極圖”，這是現存文獻中第一次將這張圖稱為“古太極圖”的。與趙撝謙圖比較，在“陰陽魚”上加了四條線，劃分為八個區域。(胡渭認為羅願當年的陰陽相含之象的“河圖”就是這種樣子。)
這就將卦爻陰陽位數與“陰陽魚圖”黑白變化度數更嚴格地對應起來。從這個意義上說，後世幹變萬化的太極圖(以兩個半圓合成的太極圖最為流行)，都是不對的，都不符合與卦爻位數嚴格對應的本義。其後在對這張圖的稱謂上，基本統一，此圖最終確名為“太極圖”，一直延用至今。
明代還有一位著名易學家來知德(1525～1604)，他自己創造過一幅類似的太極圖，載《易經來注圖解》。
此圖命名為“圓圖”或“太極圖”，其含義為陰陽互生——陽極生陰，陰極生陽。是在傳統太極圖的基礎上稍加改造，但未能流行。
在行將結束的談話裏，華楓聽到幻化成的人物總結道：
1.“陰陽魚”太極圖的思想淵源可上推到原始時代的陰陽觀念，但原始時代的有關圖形、符號都不是也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
2.“陰陽魚”太極圖與道教有關，宋元及清代胡渭的部分有關觀點基本可信，這種關係主要體現在內丹、陰陽等思想觀念上。“水火匡廓圖”與“三五至精圖”同樣也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
3.關於陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創作或始傳“陰陽魚”太極圖的觀點，因無以考證，隻能存疑，不能輕易否定，也不能簡單肯定。
4.現存文獻中最早一張“陰陽魚”太極魚出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以後人竄入，這一點從《翼玄》、《易通變》的文字內容中可以得到證實。
5.“陰陽魚”太極圖經明初趙撝謙改造（簡化），定型於明末趙仲全。之後出現的由兩個半圓合成的太極圖（包括以左右半圓排列、以上下半圓排列等）都與本義不符。
而在後麵他也了解到了近代太極傳承的關鍵人物：其中之一太極徐，字術真，別號泰山老農。
得明洪武年間家傳精髓：太極拳法、易經、內經等國學精華。太極徐在多年的實踐中認為道理、易理、拳理一竅通，百竅能——萬物遵循陰陽理性，知一理通百理。“文”（易經）、“武”（太極拳等）皆如此。
合掌為之一敬、躬身為之一敬，一切付於自然，便能得道。品味之間若悟得此理，上至經濟、經營運勢；下至家庭、個人運程；均可觀象知事（勢），觀相知人。
其二，陳小旺1945年生，曾任第七屆全國*，河南省第七屆政協委員，河南省陳式太極拳協會主席，河南省武術協會主席。國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，陳家溝陳氏太極拳掌門人，陳家溝陳氏太極拳協會名譽會長，世界陳小旺太極拳總會會長，中國伍福精英會名譽會長，國際太極拳大師，九太極創始人。參加拍攝過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片。
陳大師創辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會”，在30多個國家和地區建立了分會，在世界幾十個國家和上百個城市推廣太極拳，外國弟子人數達30萬。其編著的《世傳陳氏太極拳》《陳氏三十八式太極拳》等書籍，《論陳氏太極拳的五層功夫》《陳氏太極拳的發勁》《陳氏太極拳的抖杆》等多篇論文，為豐富太極拳理論研究做出了卓著的貢獻。2013年1月，陳小旺先生與姚明、莫言、孔子學院等十人（或機構）獲得*、中央電視台共同認定的中華之光傳播中華文化年度人物。
在曾經地方的關注上，太極也是極受推崇的。
成都大型公益講座“成都故事百家談”的太極圖文化研究所所長明賜東先生，擺出其曆時6年對太極圖的研究成果表示，他已向四川省文化廳遞交一份3萬餘字的申報書，展開太極圖申報世界非物質文化遺產的行動，並已收到省文化廳的迴複。
這場名為“太極圖、八卦探秘”的講座，吸引了300餘名市民坐進“成都故事百家談”的現場。明賜東的開場白就讓市民震驚：“產生於6000多年前的太極圖是中國的第一發明，早於四大發明3000多年，它是中國文化的始祖，中華民族的象征。絕對不僅僅是很多人片麵錯誤認為太極、八卦隻是算命的徽記和符號。”
明賜東介紹，在長達千年的時光中，古人在對圓形、對稱形、圖騰、陰陽概念等認識基礎上，逐步形成了太極圖。凝聚著中華民族智慧的太極圖集中表現在紡織輪和陶瓷器皿上，如今隻能從考古學上找到最有力的證據。“不僅僅在哲學辯證領域，太極圖對科學也有重要影響，隻是很少有人知道。”明賜東拋出一個又一個重磅觀點。
明賜東用多媒體展示了一幅以國寶大熊貓為藍本按照太極圖設計創作的“熊貓太極圖”，“四川是國寶大熊貓的故鄉，我建議把熊貓太極圖作為四川省的徽記，使代表四川的國寶熊貓與代表中華原始文化的太極圖融為一體。”
同時，明賜東還設計了一幅申報世界非物質文化遺產的特殊“太極圖”，“我已經把一份3萬多字、18頁的《申報書》及建議函遞交到四川省文化廳，提出就太極圖申報世界級非物質文化遺產，使這一中國始原文化瑰寶能更加深遠地影響中國和世界，也避免韓國搶申端午的事件再在太極圖上重演”。
在四川省文化廳迴複明賜東的函中，省文化廳明確表示：“將盡快把你的建議和擬申報內容向*作專題匯報。我們將向國家非物質文化遺產專家諮詢委員會諮詢。”
明賜東認為，如果按照常規程序走，申報成世界級非遺至少需要近10年時間，“在太極圖的申報上，希望能打破常規快速申報，讓中華民族這一傳統文化瑰寶盡快得到高級別的保護和傳承。”
……
這些曆史上的事情，慢慢的變成華楓腦海裏的一個個畫麵。
不知不覺間華楓的心境隨著太極的轉動，慢慢的提升，開拓，凝視。也許他自己都沒有發現，這麽長時間的思考已經帶動著他的修為在長足的上漲，雖然實際的元氣儲量暫未達到同等級的修者，但修為的境界已經是元帝高階了，那些曾經蘊含在四肢百骸的力量正在化成一絲絲的能量充盈他的丹田。
這金色光華的環繞已經持續了一天一夜，學校特批雲夢和白鳳守護在一旁。作為年輕修者變強的搖籃，曙光學院各方麵的應對政策都比較完善。
能夠守在華楓的身邊，雲夢心裏踏實了不少。在地下城微弱的人造光投射過來的時候，她看到白鳳也是一臉擔心的看著華楓盤坐在床上的身影。仿佛那絲絲流動的光華也牽動著她少女的心。
“華楓哥，你可一定要好好的醒來呀，為了這麽多關心你的人。”雲夢心裏默默擔心，她知道或許她的華峰哥哥很難隻做自己一個人的華楓哥哥，在這個時代，幾個女生同時喜歡一個人的事情也變得可以和諧共存起來。
隻是這些，我還沒準備好呀，華楓哥哥上次分開的時候，那個叫南宮的天狐對你的眼神是和此刻的白鳳一模一樣的呀。雲夢心裏清楚，也許自己在他心裏的地位並沒有太多的改變，但是一想到可能會和兩個同樣貌美如花的女生擁有一個人，雲夢的心裏就有種深深的醋意翻轉。
很多時候，這些小女生的感覺，她也隻是藏在自己心裏，不敢跟任何說，也怕別人知道她的小心思，但好在隨著黃昏的的降臨，看著同樣擔心華楓的白鳳關切的眼神，雲夢心裏多了些釋然的感覺。
明初，趙偽謙在《六書本義》中載有“陰陽魚”圖，這張圖過去被學者認為是第一張“太極圖”，看來這個結論應該改寫了。
不過當時仍未稱“太極圖”，而是稱“天地自然河圖”(胡渭引用時稱“天地自然之圖”)。趙撝謙解釋：伏羲時，滎陽一帶的黃河中有龍馬背負這張圖浮出水麵，所以被稱為“河圖”，《周易》說“河出圖”，《尚書》說“河圖在東序”，就是指這張圖，而不是指九數圖或十數圖。
趙撝謙圖與張行成圖有一些不同：(1)趙圖外圈為先天八卦，張圖為先天六十四卦。(2)趙圖“魚頭”棱角分明，“魚眼”為偏長的淚痕狀；張圖“魚頭”線條柔和，“魚眼”為圓形。
到了明末，趙仲全作《道學正宗》，書中載有“古太極圖”，這是現存文獻中第一次將這張圖稱為“古太極圖”的。與趙撝謙圖比較，在“陰陽魚”上加了四條線，劃分為八個區域。(胡渭認為羅願當年的陰陽相含之象的“河圖”就是這種樣子。)
這就將卦爻陰陽位數與“陰陽魚圖”黑白變化度數更嚴格地對應起來。從這個意義上說，後世幹變萬化的太極圖(以兩個半圓合成的太極圖最為流行)，都是不對的，都不符合與卦爻位數嚴格對應的本義。其後在對這張圖的稱謂上，基本統一，此圖最終確名為“太極圖”，一直延用至今。
明代還有一位著名易學家來知德(1525～1604)，他自己創造過一幅類似的太極圖，載《易經來注圖解》。
此圖命名為“圓圖”或“太極圖”，其含義為陰陽互生——陽極生陰，陰極生陽。是在傳統太極圖的基礎上稍加改造，但未能流行。
在行將結束的談話裏，華楓聽到幻化成的人物總結道：
1.“陰陽魚”太極圖的思想淵源可上推到原始時代的陰陽觀念，但原始時代的有關圖形、符號都不是也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
2.“陰陽魚”太極圖與道教有關，宋元及清代胡渭的部分有關觀點基本可信，這種關係主要體現在內丹、陰陽等思想觀念上。“水火匡廓圖”與“三五至精圖”同樣也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
3.關於陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創作或始傳“陰陽魚”太極圖的觀點，因無以考證，隻能存疑，不能輕易否定，也不能簡單肯定。
4.現存文獻中最早一張“陰陽魚”太極魚出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以後人竄入，這一點從《翼玄》、《易通變》的文字內容中可以得到證實。
5.“陰陽魚”太極圖經明初趙撝謙改造（簡化），定型於明末趙仲全。之後出現的由兩個半圓合成的太極圖（包括以左右半圓排列、以上下半圓排列等）都與本義不符。
而在後麵他也了解到了近代太極傳承的關鍵人物：其中之一太極徐，字術真，別號泰山老農。
得明洪武年間家傳精髓：太極拳法、易經、內經等國學精華。太極徐在多年的實踐中認為道理、易理、拳理一竅通，百竅能——萬物遵循陰陽理性，知一理通百理。“文”（易經）、“武”（太極拳等）皆如此。
合掌為之一敬、躬身為之一敬，一切付於自然，便能得道。品味之間若悟得此理，上至經濟、經營運勢；下至家庭、個人運程；均可觀象知事（勢），觀相知人。
其二，陳小旺1945年生，曾任第七屆全國*，河南省第七屆政協委員，河南省陳式太極拳協會主席，河南省武術協會主席。國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，陳家溝陳氏太極拳掌門人，陳家溝陳氏太極拳協會名譽會長，世界陳小旺太極拳總會會長，中國伍福精英會名譽會長，國際太極拳大師，九太極創始人。參加拍攝過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片。
陳大師創辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會”，在30多個國家和地區建立了分會，在世界幾十個國家和上百個城市推廣太極拳，外國弟子人數達30萬。其編著的《世傳陳氏太極拳》《陳氏三十八式太極拳》等書籍，《論陳氏太極拳的五層功夫》《陳氏太極拳的發勁》《陳氏太極拳的抖杆》等多篇論文，為豐富太極拳理論研究做出了卓著的貢獻。2013年1月，陳小旺先生與姚明、莫言、孔子學院等十人（或機構）獲得*、中央電視台共同認定的中華之光傳播中華文化年度人物。
在曾經地方的關注上，太極也是極受推崇的。
成都大型公益講座“成都故事百家談”的太極圖文化研究所所長明賜東先生，擺出其曆時6年對太極圖的研究成果表示，他已向四川省文化廳遞交一份3萬餘字的申報書，展開太極圖申報世界非物質文化遺產的行動，並已收到省文化廳的迴複。
這場名為“太極圖、八卦探秘”的講座，吸引了300餘名市民坐進“成都故事百家談”的現場。明賜東的開場白就讓市民震驚：“產生於6000多年前的太極圖是中國的第一發明，早於四大發明3000多年，它是中國文化的始祖，中華民族的象征。絕對不僅僅是很多人片麵錯誤認為太極、八卦隻是算命的徽記和符號。”
明賜東介紹，在長達千年的時光中，古人在對圓形、對稱形、圖騰、陰陽概念等認識基礎上，逐步形成了太極圖。凝聚著中華民族智慧的太極圖集中表現在紡織輪和陶瓷器皿上，如今隻能從考古學上找到最有力的證據。“不僅僅在哲學辯證領域，太極圖對科學也有重要影響，隻是很少有人知道。”明賜東拋出一個又一個重磅觀點。
明賜東用多媒體展示了一幅以國寶大熊貓為藍本按照太極圖設計創作的“熊貓太極圖”，“四川是國寶大熊貓的故鄉，我建議把熊貓太極圖作為四川省的徽記，使代表四川的國寶熊貓與代表中華原始文化的太極圖融為一體。”
同時，明賜東還設計了一幅申報世界非物質文化遺產的特殊“太極圖”，“我已經把一份3萬多字、18頁的《申報書》及建議函遞交到四川省文化廳，提出就太極圖申報世界級非物質文化遺產，使這一中國始原文化瑰寶能更加深遠地影響中國和世界，也避免韓國搶申端午的事件再在太極圖上重演”。
在四川省文化廳迴複明賜東的函中，省文化廳明確表示：“將盡快把你的建議和擬申報內容向*作專題匯報。我們將向國家非物質文化遺產專家諮詢委員會諮詢。”
明賜東認為，如果按照常規程序走，申報成世界級非遺至少需要近10年時間，“在太極圖的申報上，希望能打破常規快速申報，讓中華民族這一傳統文化瑰寶盡快得到高級別的保護和傳承。”
……
這些曆史上的事情，慢慢的變成華楓腦海裏的一個個畫麵。
不知不覺間華楓的心境隨著太極的轉動，慢慢的提升，開拓，凝視。也許他自己都沒有發現，這麽長時間的思考已經帶動著他的修為在長足的上漲，雖然實際的元氣儲量暫未達到同等級的修者，但修為的境界已經是元帝高階了，那些曾經蘊含在四肢百骸的力量正在化成一絲絲的能量充盈他的丹田。
這金色光華的環繞已經持續了一天一夜，學校特批雲夢和白鳳守護在一旁。作為年輕修者變強的搖籃，曙光學院各方麵的應對政策都比較完善。
能夠守在華楓的身邊，雲夢心裏踏實了不少。在地下城微弱的人造光投射過來的時候，她看到白鳳也是一臉擔心的看著華楓盤坐在床上的身影。仿佛那絲絲流動的光華也牽動著她少女的心。
“華楓哥，你可一定要好好的醒來呀，為了這麽多關心你的人。”雲夢心裏默默擔心，她知道或許她的華峰哥哥很難隻做自己一個人的華楓哥哥，在這個時代，幾個女生同時喜歡一個人的事情也變得可以和諧共存起來。
隻是這些，我還沒準備好呀，華楓哥哥上次分開的時候，那個叫南宮的天狐對你的眼神是和此刻的白鳳一模一樣的呀。雲夢心裏清楚，也許自己在他心裏的地位並沒有太多的改變，但是一想到可能會和兩個同樣貌美如花的女生擁有一個人，雲夢的心裏就有種深深的醋意翻轉。
很多時候，這些小女生的感覺，她也隻是藏在自己心裏，不敢跟任何說，也怕別人知道她的小心思，但好在隨著黃昏的的降臨，看著同樣擔心華楓的白鳳關切的眼神，雲夢心裏多了些釋然的感覺。