“漢代張仲景在《金匱要略》中，把病因分為三類:"經絡受邪入髒腑，為內所因"，"四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中"，"房室、金刃、蟲獸所傷"！”
“近代則將病因分為五類:外感病因:包括六淫(風寒暑濕燥火)和癘氣，內傷病因:包括七情(喜怒憂思悲恐驚)、飲食失宜、勞逸失度！”
“繼病因:包括痰飲、瘀血、結石，其他病因:包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫過，病邪氣與正氣交戰，決定病及疾病的展變化。又稱為"正邪分爭"！”
“"邪氣"泛指各種致病因素，"正氣"指人體的自我修複調節能力、適應環境能力、抗病能力等，"正氣不足"是病的內在依據，即"邪之所湊，其氣必虛"、"正氣存內，邪不可幹"！”
“體質、情誌、地域、氣候等，與病有密切關係，病機病機是疾病生、展與傳變的機理，又稱"病理"，基本病機包括:邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常，內生五邪，包括:風氣內動、寒從中生、濕濁內生、津傷化燥、火熱內生！”
“病位傳變，包括:表裏出入、六經傳變、三焦傳變、衛氣營血傳變、髒腑傳變等，病性轉化，包括:寒熱轉化、虛實轉化等！”
“中醫認為，元氣為先天之精所化生，是人體最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，後天脾胃來濡養，借三焦和經絡流行分布並彌散全身！”
“像自古到今得每一位對中醫做出傑出貢獻得大家：岐黃、醫中聖手、扁鵲、懸壺、杏林、虎守、再世華佗、青囊、蒼生大醫，每一位都是中醫聖人！”
“中醫具有完整的理論體係，其獨特之處，在於"天人合一"、"天人相應"的整體觀及辨證論治。主要特點有:
“中醫認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中!”
“在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態,而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出，即強調"恆動觀"!”
“而且中醫還認為認為人與自然界是一個統一的整體，即"天人合一"、"天人相應"，人的生命活動規律以及疾病的生等都與自然界的各種變化(如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等)息息相關！”
“人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特征和病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人製宜，並非千篇一律！”
“中醫認為人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯係、互相影響的，因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調"整體觀"！”
“中醫認為人體是一個有機整體，是由若幹髒器和組織、器官所組成的，各個組織、器官都有著各自不同的功能，決定了機體的整體統一性！”
“還認為人與自然的統一性，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，自然界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應，在功能上相互協調，相互為用，在病理上是相互影響！”
“中醫的三個哲學觀是取象比類的現代化科學化，分形是上個世紀美國人創立的，但分形即--相似的觀念中國幾千年前就有！”
“如著名的陰陽，五行就是最古老的分形觀，上個世紀鄧宇等的新現，是取象比類、象數學、取數比類的現代化科學化，即通過類比、象征方式把握對象世界聯係的思維方法，運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義！”
“在治療手段上，中藥按治療作用分為:補虛藥、解表藥、清熱藥、溫裏藥、理氣藥、消食藥、收澀藥、祛風濕藥、芳香化濕藥、利水滲濕藥、化痰止咳平喘藥、安神藥、平肝息風藥、活血祛淤藥、止血藥、瀉下藥、驅蟲藥、芳香開竅藥！”
“針灸按人體十四體表經脈循行常用穴位針灸，根據病情的不同和穴位的不同而選取不同的進針手法和深度及角度！”
“十四經脈為:任脈、督脈、手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經、手陽明大腸經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、足陽明胃經、足太陽膀胱經、足少陽膽經、足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經！”
“拔火罐療法是用罐狀器，借火熱的作用，使罐中產生負壓，吸附在皮膚的穴位上，造成局部充血、瘀血來治療疾病的一種方法！”
“中醫四診：望診，觀察病人形體、麵色、舌體、舌苔，根據形色變化確定病位、病性，稱為望診..形體觀其形體，可知五髒盛衰，軒岐早有論述！”
“《素問?脈要精微論》雲:"頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣!背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣!腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣!”
“膝者，筋之府，屈伸不能，行則按俯，筋將憊矣!骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣!"腦為元神之府，腎精生化之髓充實其中，才能神光煥，思維敏捷！”
“苦頭往前傾，目睛內陷，是髓海不足，元神將憊現象。背為胸廓，心肺居於胸中，背曲肩隨，是心肺已虛象征，腰為腎髒所在部位，不能轉搖，是腎髒功能衰憊的表現！”
“聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩方麵:先從病人生的各種聲音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病性的方法，聲音高亢:是正氣未虛，屬於熱證、實證！”
“近代則將病因分為五類:外感病因:包括六淫(風寒暑濕燥火)和癘氣，內傷病因:包括七情(喜怒憂思悲恐驚)、飲食失宜、勞逸失度！”
“繼病因:包括痰飲、瘀血、結石，其他病因:包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫過，病邪氣與正氣交戰，決定病及疾病的展變化。又稱為"正邪分爭"！”
“"邪氣"泛指各種致病因素，"正氣"指人體的自我修複調節能力、適應環境能力、抗病能力等，"正氣不足"是病的內在依據，即"邪之所湊，其氣必虛"、"正氣存內，邪不可幹"！”
“體質、情誌、地域、氣候等，與病有密切關係，病機病機是疾病生、展與傳變的機理，又稱"病理"，基本病機包括:邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常，內生五邪，包括:風氣內動、寒從中生、濕濁內生、津傷化燥、火熱內生！”
“病位傳變，包括:表裏出入、六經傳變、三焦傳變、衛氣營血傳變、髒腑傳變等，病性轉化，包括:寒熱轉化、虛實轉化等！”
“中醫認為，元氣為先天之精所化生，是人體最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，後天脾胃來濡養，借三焦和經絡流行分布並彌散全身！”
“像自古到今得每一位對中醫做出傑出貢獻得大家：岐黃、醫中聖手、扁鵲、懸壺、杏林、虎守、再世華佗、青囊、蒼生大醫，每一位都是中醫聖人！”
“中醫具有完整的理論體係，其獨特之處，在於"天人合一"、"天人相應"的整體觀及辨證論治。主要特點有:
“中醫認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中!”
“在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態,而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出，即強調"恆動觀"!”
“而且中醫還認為認為人與自然界是一個統一的整體，即"天人合一"、"天人相應"，人的生命活動規律以及疾病的生等都與自然界的各種變化(如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等)息息相關！”
“人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特征和病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人製宜，並非千篇一律！”
“中醫認為人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯係、互相影響的，因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調"整體觀"！”
“中醫認為人體是一個有機整體，是由若幹髒器和組織、器官所組成的，各個組織、器官都有著各自不同的功能，決定了機體的整體統一性！”
“還認為人與自然的統一性，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，自然界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應，在功能上相互協調，相互為用，在病理上是相互影響！”
“中醫的三個哲學觀是取象比類的現代化科學化，分形是上個世紀美國人創立的，但分形即--相似的觀念中國幾千年前就有！”
“如著名的陰陽，五行就是最古老的分形觀，上個世紀鄧宇等的新現，是取象比類、象數學、取數比類的現代化科學化，即通過類比、象征方式把握對象世界聯係的思維方法，運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義！”
“在治療手段上，中藥按治療作用分為:補虛藥、解表藥、清熱藥、溫裏藥、理氣藥、消食藥、收澀藥、祛風濕藥、芳香化濕藥、利水滲濕藥、化痰止咳平喘藥、安神藥、平肝息風藥、活血祛淤藥、止血藥、瀉下藥、驅蟲藥、芳香開竅藥！”
“針灸按人體十四體表經脈循行常用穴位針灸，根據病情的不同和穴位的不同而選取不同的進針手法和深度及角度！”
“十四經脈為:任脈、督脈、手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經、手陽明大腸經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、足陽明胃經、足太陽膀胱經、足少陽膽經、足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經！”
“拔火罐療法是用罐狀器，借火熱的作用，使罐中產生負壓，吸附在皮膚的穴位上，造成局部充血、瘀血來治療疾病的一種方法！”
“中醫四診：望診，觀察病人形體、麵色、舌體、舌苔，根據形色變化確定病位、病性，稱為望診..形體觀其形體，可知五髒盛衰，軒岐早有論述！”
“《素問?脈要精微論》雲:"頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣!背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣!腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣!”
“膝者，筋之府，屈伸不能，行則按俯，筋將憊矣!骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣!"腦為元神之府，腎精生化之髓充實其中，才能神光煥，思維敏捷！”
“苦頭往前傾，目睛內陷，是髓海不足，元神將憊現象。背為胸廓，心肺居於胸中，背曲肩隨，是心肺已虛象征，腰為腎髒所在部位，不能轉搖，是腎髒功能衰憊的表現！”
“聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩方麵:先從病人生的各種聲音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病性的方法，聲音高亢:是正氣未虛，屬於熱證、實證！”