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?段澤濤本來以為班禪活佛一定是一位白須飄飄，仙風道骨的老年高僧，但此時他看到的卻是一個年僅十幾歲的孩童，寬大的喇嘛服穿在他的身上顯得有些不協調，而他滿臉肅穆，雙眼微閉盤膝端坐在大床之上，越發顯得與他那張稚氣未脫的麵孔形成極大的反差，如果不是尼瑪切仁說這房間裏除了班禪大師本人，其他人未經允許不準進來的話，段澤濤簡直要懷疑他的身份了。《》.
其實段澤濤不知道，藏傳佛教信奉的是活佛轉世製度，所以活佛真正的藏語名字叫“朱古”，“朱”有幻化的意思，古的意思是“身體”，朱古連起來就是指“幻化身”、“化身”，藏傳佛教認為活佛是不死的，死去的隻是**，活佛會在另外一個地方重新投胎轉世，這正是是藏傳佛教區別於其它佛教流派最明顯的特征。
據說活佛在圓寂時會留下線索和暗示，寺院的人會根據這些線索和暗示找到條件相符的正好在活佛圓寂時出生的孩子，這個孩子就是“轉世靈童”，傳說轉世靈童會擁有前世活佛殘存的記憶，修行起來進度特別快，但是否是真的，誰也說不清楚。
但不可否認，很多事情真的無法完全用科學道理去解釋，根據藏文傳記的記載，在尋訪第三世班禪活佛轉世靈童時，當時線索很渺茫，苦尋無果，找尋的人員已經灰心喪氣了，這時突然刮來一陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，在湖中的倒影清晰地顯現出了轉世靈童的樣子，從而使找尋人員順利的找到轉世靈童。這件事的真假因為年代久遠也已經無從考證了。
尋找轉世靈童的程序十分繁瑣，大致要經過1、辨別預兆2、神諭啟示3、觀巡聖湖4、尋訪靈童5、辨認遺物6、金瓶掣簽等六道程序，段澤濤見到的這個孩童正是經過這六道程序找到的第十世班禪活佛！
班禪大師感應到段澤濤的到來，緩緩張開眼睛，對他燦爛一笑，段澤濤頓覺滿屋蓮花綻放，心中突然有了一絲明悟，不由自主地向班禪大師走了過去。
“前世今生皆緣定，紅塵似夢轉頭空。尊貴的客人，我等你很久了。”，班禪大師雙手合十，念了一聲偈語道。
段澤濤心中大奇，班禪這句話裏竟似隱隱道破了他重生的來曆，這也太不可思議了吧！暗想這世間真有這等能看破過去未來的高人嗎？卻是再也不敢將班禪大師視作普通孩童，連忙恭敬地行禮道：“班禪大師，小子愚鈍，請問大師，這世間果真有前世今生這種事嗎？大師又是如何知道小子會到這大昭寺來呢……”。
班禪大師微微一笑道：“世間萬事萬物皆有定數，貴人與我不就是現成的例子嗎？緣何貴人卻是不信呢，隻需放下心中執念，你就不會再彷徨了！”。
是啊！自己既然能重生還保留著前世的記憶，那班禪大師自然也能，而既然連重生這麽不可思議的事情都能發生，那班禪大師能知道自己要來大昭寺也就不足為奇了，對了，剛才班禪大師叫自己什麽？貴人？這又是怎麽迴事呢？段澤濤又疑惑起來。
班禪大師仿佛猜透了段澤濤的心事般，輕笑道：“貴人曆經前世今生，亦是有大氣運之人，今後必是貴不可言，故稱‘貴人’，且貴人此次來藏西，亦是藏西之大氣運，將給我藏西子民帶來無盡福祉！我在這裏代藏西子民謝過貴人了！”，說著竟然主動站起來，向段澤濤施了一禮。
段澤濤連忙閃過一旁，誠惶誠恐道：“小子何德何能？當得起大師行禮，大師切莫折殺小子了！”。
班禪大師也不再勉強，仔細端詳了段澤濤一番道：“也罷，既然貴人不願受我之禮，我觀貴人眉宇晦暗，當是有小人做祟，雖無礙於貴人之命格，但於貴人近期卻是有些不順，我這裏有一串天珠，是我轉世前所用之物，今轉贈與貴人，或能消災祛厄，令貴人青雲之路少些許波折！”，說著從懷中取出一串晶瑩剔透花紋古樸的天珠遞給段澤濤。
天珠又稱“天眼珠”，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。藏西人至今仍認為天珠是天降石。天珠的藏語發音為“思怡”（dzi），為美好、威德、財富之意。
天珠是藏民心中至高無上的信物，上麵按圖像眼的多少來區分其珍貴程度，如果達到九眼，便叫九眼石，那便是相當珍貴的了。一般來說至純老天珠而品相又好的，要以六位數脫手是沒有難度的，在國外拍賣市場曾有老天珠拍出上千萬的高價。
目前市場上流通的天珠，絕大部份是人工製作的，其圖案都是用含鉛的塗料繪畫上去，在藏西的八角街幾十塊就可以買的到，但想要在**買到真正的天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象征，唯有神聖之人才可佩帶，所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。
而班禪大師這串天珠，花紋已經蝕進髓體，裏麵寶光流轉，細看你會發現裏麵九隻眼睛的圖案如同有生命一樣在轉動，在加上由曆代班禪隨身攜帶日夜撫摸祈福，當真是無價之寶了，段澤濤雖不識貨，一看亦知絕非凡物，珍貴無比，正要推辭，班禪大師擺擺手道：“我乃出家之人，一切外物對我的修行都是掛礙，貴人不必掛懷，隻管收下便是，這亦是你我之間的緣分……”。
段澤濤也就不再推辭，雙手接過天珠，小心套於手腕之上，難得遇到此等世外高人，段澤濤自不會放過這難得的機會，又向班禪大師求教道：“小子常覺前路迷茫，還請大師指點迷津”。
班禪大師搖頭笑道：“雖世間萬事萬物皆有定數，然後天之變數卻要靠自己掌控，否則世人皆坐視命運操控，世界又如何進步，且神諭亦是隱晦不明，天機不可盡泄，貴人身懷大氣運，隻需依本心行事則自是無往不利，唯貴人桃花太盛，或有些許阻礙，我與貴人有緣，便送貴人四字真言“過猶不及”，切記，切記！”。
段澤濤若有所悟，還待繼續追問，班禪大師豎起食指立於唇邊道：“不可說，不可說，今日與貴人一會，實因我與貴人有緣，亦是替我藏西子民向貴人致謝，已是犯了妄語之戒，於我修行大有不利，貴人可自行離去，日後自有相見之時……”,說完便重新盤腿坐迴大床之上，雙目緊閉，不再理會段澤濤。
段澤濤也不敢再驚擾班禪大師，恭敬地行了一禮，小心地退出門外將門重新掩上，尼瑪切仁仍恭敬地在門外等候，見段澤濤出來，見了他手上戴的天珠大吃了一驚，卻是不敢多問，隻是神態越發恭敬，一直將段澤濤送出大昭寺外，方東民和胡鐵龍早已等得不耐煩，又不敢闖進去，見段澤濤安然無恙地出來，這才鬆了口氣。
出了大昭市，不遠處就是拉薩姆著名的八角街，八角街寬闊平坦，兩旁藏房高低不齊，顯得格外古樸。街上沒有高樓，街兩旁高高的白牆下，搭滿了白色帳篷，五色經幡在藏式風格的民居上迎風招展，似乎在歡迎著每一位來此的朋友，無論你是遊人，還是路人；遠處的雪山在下午的陽光和雲霧中如夢如幻，似乎在向每一位來此之人展示此處的神秘與夢幻。
八角街並不是一條有八個角的街道，而是一條環形街道，也是藏族群眾心中最重要的一條轉經道，被藏族群眾譽為“聖路”，每天來自四麵八方的朝聖者從四方湧到八角街頭，匯聚成一條五彩繽紛的人流，嚴格地按順時針方向沿著八角街環繞大昭寺繞圈。
而另一側則是星羅密布的帳篷和商鋪，小商小販賣力地向遊客們兜售著自己的貨物，吃的、穿的、玩的，禮品、供品、化妝品等應有盡有，五花八門，當然最多的還是具有藏西特色的各種手工藝品，往來如織的人群讓八角街顯得十分狹窄擁擠，但那濃鬱的民族風情和人文氣息卻吸引著你情不自禁地地隨著人流往裏擠。
琳琅滿目的具有藏西特色的手工藝品讓段澤濤目不暇接，這時他看到前麵有個商鋪掛滿了各式各樣的天珠，就好奇地擠了過去，隨手拿起幾串天珠端詳起來，他是想給江小雪她們帶幾串迴去。
商鋪的店主是個高個的藏民，穿著打扮與普通藏民沒什麽差別，隻是眼中卻閃爍著狡詰的目光，他見到段澤濤到來，立刻走了過來，賣力地推銷起自己的天珠來，段澤濤沒有理會他的推銷，褪下手腕上的天珠和店鋪裏賣的天珠一比，立刻發現了天壤之別，知道這是假貨，搖了搖頭，將假天珠放迴原處準備離去。
那商鋪老板見了段澤濤手中的天珠，眼中閃過一道貪楚的目光，一把拉住段澤濤大喊道：“喂！你不買就算了，怎麽還想偷走我的天珠！”。
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其實段澤濤不知道，藏傳佛教信奉的是活佛轉世製度，所以活佛真正的藏語名字叫“朱古”，“朱”有幻化的意思，古的意思是“身體”，朱古連起來就是指“幻化身”、“化身”，藏傳佛教認為活佛是不死的，死去的隻是**，活佛會在另外一個地方重新投胎轉世，這正是是藏傳佛教區別於其它佛教流派最明顯的特征。
據說活佛在圓寂時會留下線索和暗示，寺院的人會根據這些線索和暗示找到條件相符的正好在活佛圓寂時出生的孩子，這個孩子就是“轉世靈童”，傳說轉世靈童會擁有前世活佛殘存的記憶，修行起來進度特別快，但是否是真的，誰也說不清楚。
但不可否認，很多事情真的無法完全用科學道理去解釋，根據藏文傳記的記載，在尋訪第三世班禪活佛轉世靈童時，當時線索很渺茫，苦尋無果，找尋的人員已經灰心喪氣了，這時突然刮來一陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，在湖中的倒影清晰地顯現出了轉世靈童的樣子，從而使找尋人員順利的找到轉世靈童。這件事的真假因為年代久遠也已經無從考證了。
尋找轉世靈童的程序十分繁瑣，大致要經過1、辨別預兆2、神諭啟示3、觀巡聖湖4、尋訪靈童5、辨認遺物6、金瓶掣簽等六道程序，段澤濤見到的這個孩童正是經過這六道程序找到的第十世班禪活佛！
班禪大師感應到段澤濤的到來，緩緩張開眼睛，對他燦爛一笑，段澤濤頓覺滿屋蓮花綻放，心中突然有了一絲明悟，不由自主地向班禪大師走了過去。
“前世今生皆緣定，紅塵似夢轉頭空。尊貴的客人，我等你很久了。”，班禪大師雙手合十，念了一聲偈語道。
段澤濤心中大奇，班禪這句話裏竟似隱隱道破了他重生的來曆，這也太不可思議了吧！暗想這世間真有這等能看破過去未來的高人嗎？卻是再也不敢將班禪大師視作普通孩童，連忙恭敬地行禮道：“班禪大師，小子愚鈍，請問大師，這世間果真有前世今生這種事嗎？大師又是如何知道小子會到這大昭寺來呢……”。
班禪大師微微一笑道：“世間萬事萬物皆有定數，貴人與我不就是現成的例子嗎？緣何貴人卻是不信呢，隻需放下心中執念，你就不會再彷徨了！”。
是啊！自己既然能重生還保留著前世的記憶，那班禪大師自然也能，而既然連重生這麽不可思議的事情都能發生，那班禪大師能知道自己要來大昭寺也就不足為奇了，對了，剛才班禪大師叫自己什麽？貴人？這又是怎麽迴事呢？段澤濤又疑惑起來。
班禪大師仿佛猜透了段澤濤的心事般，輕笑道：“貴人曆經前世今生，亦是有大氣運之人，今後必是貴不可言，故稱‘貴人’，且貴人此次來藏西，亦是藏西之大氣運，將給我藏西子民帶來無盡福祉！我在這裏代藏西子民謝過貴人了！”，說著竟然主動站起來，向段澤濤施了一禮。
段澤濤連忙閃過一旁，誠惶誠恐道：“小子何德何能？當得起大師行禮，大師切莫折殺小子了！”。
班禪大師也不再勉強，仔細端詳了段澤濤一番道：“也罷，既然貴人不願受我之禮，我觀貴人眉宇晦暗，當是有小人做祟，雖無礙於貴人之命格，但於貴人近期卻是有些不順，我這裏有一串天珠，是我轉世前所用之物，今轉贈與貴人，或能消災祛厄，令貴人青雲之路少些許波折！”，說著從懷中取出一串晶瑩剔透花紋古樸的天珠遞給段澤濤。
天珠又稱“天眼珠”，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。藏西人至今仍認為天珠是天降石。天珠的藏語發音為“思怡”（dzi），為美好、威德、財富之意。
天珠是藏民心中至高無上的信物，上麵按圖像眼的多少來區分其珍貴程度，如果達到九眼，便叫九眼石，那便是相當珍貴的了。一般來說至純老天珠而品相又好的，要以六位數脫手是沒有難度的，在國外拍賣市場曾有老天珠拍出上千萬的高價。
目前市場上流通的天珠，絕大部份是人工製作的，其圖案都是用含鉛的塗料繪畫上去，在藏西的八角街幾十塊就可以買的到，但想要在**買到真正的天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象征，唯有神聖之人才可佩帶，所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。
而班禪大師這串天珠，花紋已經蝕進髓體，裏麵寶光流轉，細看你會發現裏麵九隻眼睛的圖案如同有生命一樣在轉動，在加上由曆代班禪隨身攜帶日夜撫摸祈福，當真是無價之寶了，段澤濤雖不識貨，一看亦知絕非凡物，珍貴無比，正要推辭，班禪大師擺擺手道：“我乃出家之人，一切外物對我的修行都是掛礙，貴人不必掛懷，隻管收下便是，這亦是你我之間的緣分……”。
段澤濤也就不再推辭，雙手接過天珠，小心套於手腕之上，難得遇到此等世外高人，段澤濤自不會放過這難得的機會，又向班禪大師求教道：“小子常覺前路迷茫，還請大師指點迷津”。
班禪大師搖頭笑道：“雖世間萬事萬物皆有定數，然後天之變數卻要靠自己掌控，否則世人皆坐視命運操控，世界又如何進步，且神諭亦是隱晦不明，天機不可盡泄，貴人身懷大氣運，隻需依本心行事則自是無往不利，唯貴人桃花太盛，或有些許阻礙，我與貴人有緣，便送貴人四字真言“過猶不及”，切記，切記！”。
段澤濤若有所悟，還待繼續追問，班禪大師豎起食指立於唇邊道：“不可說，不可說，今日與貴人一會，實因我與貴人有緣，亦是替我藏西子民向貴人致謝，已是犯了妄語之戒，於我修行大有不利，貴人可自行離去，日後自有相見之時……”,說完便重新盤腿坐迴大床之上，雙目緊閉，不再理會段澤濤。
段澤濤也不敢再驚擾班禪大師，恭敬地行了一禮，小心地退出門外將門重新掩上，尼瑪切仁仍恭敬地在門外等候，見段澤濤出來，見了他手上戴的天珠大吃了一驚，卻是不敢多問，隻是神態越發恭敬，一直將段澤濤送出大昭寺外，方東民和胡鐵龍早已等得不耐煩，又不敢闖進去，見段澤濤安然無恙地出來，這才鬆了口氣。
出了大昭市，不遠處就是拉薩姆著名的八角街，八角街寬闊平坦，兩旁藏房高低不齊，顯得格外古樸。街上沒有高樓，街兩旁高高的白牆下，搭滿了白色帳篷，五色經幡在藏式風格的民居上迎風招展，似乎在歡迎著每一位來此的朋友，無論你是遊人，還是路人；遠處的雪山在下午的陽光和雲霧中如夢如幻，似乎在向每一位來此之人展示此處的神秘與夢幻。
八角街並不是一條有八個角的街道，而是一條環形街道，也是藏族群眾心中最重要的一條轉經道，被藏族群眾譽為“聖路”，每天來自四麵八方的朝聖者從四方湧到八角街頭，匯聚成一條五彩繽紛的人流，嚴格地按順時針方向沿著八角街環繞大昭寺繞圈。
而另一側則是星羅密布的帳篷和商鋪，小商小販賣力地向遊客們兜售著自己的貨物，吃的、穿的、玩的，禮品、供品、化妝品等應有盡有，五花八門，當然最多的還是具有藏西特色的各種手工藝品，往來如織的人群讓八角街顯得十分狹窄擁擠，但那濃鬱的民族風情和人文氣息卻吸引著你情不自禁地地隨著人流往裏擠。
琳琅滿目的具有藏西特色的手工藝品讓段澤濤目不暇接，這時他看到前麵有個商鋪掛滿了各式各樣的天珠，就好奇地擠了過去，隨手拿起幾串天珠端詳起來，他是想給江小雪她們帶幾串迴去。
商鋪的店主是個高個的藏民，穿著打扮與普通藏民沒什麽差別，隻是眼中卻閃爍著狡詰的目光，他見到段澤濤到來，立刻走了過來，賣力地推銷起自己的天珠來，段澤濤沒有理會他的推銷，褪下手腕上的天珠和店鋪裏賣的天珠一比，立刻發現了天壤之別，知道這是假貨，搖了搖頭，將假天珠放迴原處準備離去。
那商鋪老板見了段澤濤手中的天珠，眼中閃過一道貪楚的目光，一把拉住段澤濤大喊道：“喂！你不買就算了，怎麽還想偷走我的天珠！”。
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