焉耆城裏的匈奴人本就隻有三千人，他們出了名的不擅長守城，當年衛律在單於庭築城後，仔細想想怕守不住反而便宜了漢軍，結果又拆了。
今日被困焉耆，匈奴人的希望，全在胡巫作法上。
然而漢人不守規矩！說好的巫術比拚呢！
城頭龜縛黑馬厭勝漢軍的老胡巫，竟被大黃弩直接釘死在城垛上，用巫術打敗“牛頭鬼兵”的幻想也破滅了，匈奴人頓時士氣大跌。
而城內的焉耆王和車師太子乘機發難，忽然倒戈，匈奴人被漢軍和焉耆人困在城牆上，堅持了個把時辰就或死或俘，雖然焉耆人死了不少，但漢軍幾乎沒有付出傷亡。
也就韓敢當胄上的牛角折了一隻。
焉耆王龍陽和車師太子軍宿來拜見時，任弘笑著扶起他們：
“從此之後，二位就是‘漢焉耆王’和‘漢車師王’，等戰事了了，長安會遣使者授印綬！”
軍宿從匈奴人質、落難王子一變為車師王，自然大喜，任弘遣人立刻護送他迴車師，與被任命為車師國相的蘇猶一起穩住車師局麵。
至於焉耆王龍陽，任弘曾耳聞他有些小小的“愛好”，雖然挺惡心，但現在漢軍需要焉耆，既然焉耆王主動反正，也沒工夫管他。
焉耆土田良沃，穀有稻粟菽麥，畜有駝馬，南去博斯騰湖十餘裏，有魚鹽蒲葦之饒，是漢軍進取日逐王庭的基地。
而那個侍奉焉耆王的拜火僧也來拜見，漢話說得很溜：“小人名射勿盤陀，乃是粟特蘇薤城人（xiè），在此替史薩比問候西安侯。”
提到史伯刀，任弘腦海中浮現的居然是老史在龜茲城女裝，向自己發出警告的裝扮，一模手臂，居然起了雞皮疙瘩。
任弘聽說，西域都護傅介子這幾年和粟特人合作得不錯，玉門關外的互市一年比一年大，都護還能確保南北道粟特商隊的安全，甚至能對那些”大漢的朋友”減點市稅關稅。
為了減稅，粟特人則要替都護府做眼線，潛入焉耆、車師乃至白山以北的匈奴地區，以經商為名打探情報。
隻是匈奴也不傻，右賢王和先賢撣察覺不對，驅逐了領地內的粟特人，甚至派人劫掠粟特商隊，更坐實了匈奴“惡神幫兇”的名號。也隻有城郭小邦眼饞粟特人帶去的貨物，暗暗接待他們。
在粟特語中，射勿是神名，盤陀是仆人之意，這個高鼻濃須的粟特人不是商賈，而是傳教士，怎麽也跑來焉耆做了間諜？
射勿盤陀道：“是焉耆王對火天神感興趣，將我從龜茲請來講經，至於勸起反正之事，小人不敢居功，用史薩比的話說，為善除惡，唯光明故！”
任弘這下明白了，傳言果然不是亂說，焉耆王確實有點小奸小惡啊，若非世代傳承，正常人類哪會腦子抽筋改信祆教。
雖然這些祆教徒習俗驚世駭俗，但任弘當然不會對他們喊打喊殺，畢竟粟特人和拜火僧都在為漢軍背書，那些大漢光明匈奴黑暗的說法，就是任弘當初灌輸給史伯刀的，史伯刀自然不信，但幫助漢朝，確實於粟特商賈有利，何樂而不為呢？
今日見當初埋下的種子有了收獲，任弘心中一動，想到了更遙遠的未來。
等射勿盤陀告辭後，任弘暗暗搖頭：“史伯刀已是粟特人中的英傑，極富眼光，早早與我合作，但哪怕是他，也會被眼前的絲綢利益迷了眼啊。”
今日粟特人和拜火僧為了絲綢互市的香餌，拚命在西域諸邦宣揚大漢是火天神選中的光明之軍，一來二去，恐怕連他們自己人都信了。等十年二十年後，當漢軍的赤黃旗幟越過蔥嶺，出現在粟特人老家河中地區（烏茲別克斯坦），站在“撒馬爾罕的金桃”前時，會發生什麽？
粟特人怕不是會歡欣鼓舞，歡迎這支來自光明之城長安的“光明騎士”，將他們從康居人、月氏人的奴役附庸下解放出來呢！反正大漢作為世俗的王朝，祭祀泰一等神也是天子自娛自樂，民間則是哪個神靈就拜誰，幾乎不可能像曾經的希臘征服者那樣迫害異教徒，收稅也絕對比康居、月氏低，定是粟特人理想中的統治者。
再想遠點，祆教畢竟曆史悠久，是曾經波斯帝國的國教，在安息唿羅珊等地的影響還是很大的。
“聽說將祆教僧侶驅逐到河中的亞曆山大，是唯一一個和黑暗惡神共享受詛咒者頭銜的人類。”
任弘不由遐想：“為善除惡，唯光明故。什麽時候大漢指定誰，誰就是被所有拜火僧和祆教徒群起聖戰的惡神幫兇，那就好了。”
他笑著看向西方：“比如說安息，或者……大秦？”
……
安息、大秦都都太遠了，大漢現在的目標，還是先挖掉匈奴這座大山。
漢軍在焉耆紮營補給時，任弘令人將俘虜的匈奴千騎長押來，二話不說，按著往案幾上一坐，就上他們破虜燧的傳統刑具老虎凳，這簡約而不簡單的刑罰痛得那個千騎長哇哇大叫，開始求饒，問他母親貴庚都願意說。
任弘讓趙漢兒做翻譯，仔細審問了一番，關於匈奴諸王所在，關於烏孫戰爭進展。
“先賢撣的部眾，果然聚集在日逐王庭！”
在證實此事後，任弘拊掌大笑，還真給他猜中了，看來自己的計劃是可行的。
但對烏孫那邊的情形，奉右賢王之命在車師屯田的匈奴人也不太清楚，隻知道匈奴已經快奪取伊列水了。
辛慶忌年輕，聽到趙漢兒開始審問匈奴屯田細節時，覺得很驚訝：“我還以為匈奴隻會畜牧，不會種地。”
“匈奴已不是百年前的匈奴了。”
一旁的楊惲說道：“元狩四年，衛將軍北擊匈奴，至顏山趙信城，得匈奴積粟食軍。軍留一日而還，悉燒其城餘粟以歸，若不事農耕，趙信城距離西域和漢地都極遠，哪來的積粟呢？”
大概從那時起，匈奴人已經開始學著種地了，最初是利用從中原擄走的“秦人”作為農奴，漸漸的一些水土肥沃之地開墾田地，連匈奴人也學著掄幾鋤頭。到了貳師將軍李廣利投降匈奴時，農業已占了匈奴經濟不少比重，雨雪數月導致穀稼不熟，已經讓單於十分困擾了。
楊惲也發現了這點，搖頭道：“你還別說，匈奴人學大漢學得真快，長安往西域派出四千屯田卒鎮守西域，匈奴也使四千騎田於車師，為右部準備戰爭的糧食。僮仆校尉亦是效仿孝武時的使者校尉，比西域都護設置還早。“
他是個愛動腦子的人，陷入了思索：“《禮記》有言，北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。西方曰戎，被歲衣皮，有不粒食者矣。而如今西羌種田食穀，匈奴亦然，光用是否粒食來區分戎狄，恐怕是靠不住了。”
任弘笑道：“禮記是五百年前的眼光，如何能用來看今日之天下？那豈不跟楚人刻舟求劍一樣。”
每個民族和國家都是不斷學習變化的，不變的早就亡國滅種了。匈奴不愧是百蠻大國，能和大漢分庭抗禮百餘年，凝聚力超乎想象，學習能力也確實不錯。
難怪南匈奴到了東漢三國飛速漢化，成了五胡中最早一批在中原建立政權的。
想到這，任弘不由後怕，若是漢朝沒有出一個漢武帝，一鼓作氣猛攻匈奴，將適合農耕的河南、河西奪了築長城圈起來。而是延續文景時的政策，一直綏靖到現在，會發生什麽？
說不定匈奴靠著學來的農耕技術，靠河南、河西之地，已成了加強版的大遼，強漢反而變屈辱納貢百年的鐵血強宋了……
“幸好有孝武皇帝啊。”
任弘慶幸，漢武帝雖然有很多毛病，讓文人詬病到了後世，但越是在這個時代呆的久，越是能感到，他，改變了大漢！
這樣一位皇帝，居然至今還沒上廟號，確實有點讓任弘替漢武鳴不平。
這時候，趙漢兒又從那千騎長嘴裏，審問出了新的情報。
“他說，不止是車師，匈奴在右地亦有不少屯田，此乃右賢王身邊那位吳先生之策！”
韓敢當聽了一愣：“君侯，此僚口中的吳先生，莫非是當初與吾等一同隨義陽侯出使樓蘭的副使，吳宗年？”
老韓聲音太大，也不是能保守秘密的，任弘沒有迴答，趙漢兒卻事先被任弘通過氣，不由麵露疑惑，審問結束後，走到任弘身邊低聲道：
“君侯，吳宗年為何要給右賢王獻屯田之計，莫非他不再是假降，而是真降了？”
今日被困焉耆，匈奴人的希望，全在胡巫作法上。
然而漢人不守規矩！說好的巫術比拚呢！
城頭龜縛黑馬厭勝漢軍的老胡巫，竟被大黃弩直接釘死在城垛上，用巫術打敗“牛頭鬼兵”的幻想也破滅了，匈奴人頓時士氣大跌。
而城內的焉耆王和車師太子乘機發難，忽然倒戈，匈奴人被漢軍和焉耆人困在城牆上，堅持了個把時辰就或死或俘，雖然焉耆人死了不少，但漢軍幾乎沒有付出傷亡。
也就韓敢當胄上的牛角折了一隻。
焉耆王龍陽和車師太子軍宿來拜見時，任弘笑著扶起他們：
“從此之後，二位就是‘漢焉耆王’和‘漢車師王’，等戰事了了，長安會遣使者授印綬！”
軍宿從匈奴人質、落難王子一變為車師王，自然大喜，任弘遣人立刻護送他迴車師，與被任命為車師國相的蘇猶一起穩住車師局麵。
至於焉耆王龍陽，任弘曾耳聞他有些小小的“愛好”，雖然挺惡心，但現在漢軍需要焉耆，既然焉耆王主動反正，也沒工夫管他。
焉耆土田良沃，穀有稻粟菽麥，畜有駝馬，南去博斯騰湖十餘裏，有魚鹽蒲葦之饒，是漢軍進取日逐王庭的基地。
而那個侍奉焉耆王的拜火僧也來拜見，漢話說得很溜：“小人名射勿盤陀，乃是粟特蘇薤城人（xiè），在此替史薩比問候西安侯。”
提到史伯刀，任弘腦海中浮現的居然是老史在龜茲城女裝，向自己發出警告的裝扮，一模手臂，居然起了雞皮疙瘩。
任弘聽說，西域都護傅介子這幾年和粟特人合作得不錯，玉門關外的互市一年比一年大，都護還能確保南北道粟特商隊的安全，甚至能對那些”大漢的朋友”減點市稅關稅。
為了減稅，粟特人則要替都護府做眼線，潛入焉耆、車師乃至白山以北的匈奴地區，以經商為名打探情報。
隻是匈奴也不傻，右賢王和先賢撣察覺不對，驅逐了領地內的粟特人，甚至派人劫掠粟特商隊，更坐實了匈奴“惡神幫兇”的名號。也隻有城郭小邦眼饞粟特人帶去的貨物，暗暗接待他們。
在粟特語中，射勿是神名，盤陀是仆人之意，這個高鼻濃須的粟特人不是商賈，而是傳教士，怎麽也跑來焉耆做了間諜？
射勿盤陀道：“是焉耆王對火天神感興趣，將我從龜茲請來講經，至於勸起反正之事，小人不敢居功，用史薩比的話說，為善除惡，唯光明故！”
任弘這下明白了，傳言果然不是亂說，焉耆王確實有點小奸小惡啊，若非世代傳承，正常人類哪會腦子抽筋改信祆教。
雖然這些祆教徒習俗驚世駭俗，但任弘當然不會對他們喊打喊殺，畢竟粟特人和拜火僧都在為漢軍背書，那些大漢光明匈奴黑暗的說法，就是任弘當初灌輸給史伯刀的，史伯刀自然不信，但幫助漢朝，確實於粟特商賈有利，何樂而不為呢？
今日見當初埋下的種子有了收獲，任弘心中一動，想到了更遙遠的未來。
等射勿盤陀告辭後，任弘暗暗搖頭：“史伯刀已是粟特人中的英傑，極富眼光，早早與我合作，但哪怕是他，也會被眼前的絲綢利益迷了眼啊。”
今日粟特人和拜火僧為了絲綢互市的香餌，拚命在西域諸邦宣揚大漢是火天神選中的光明之軍，一來二去，恐怕連他們自己人都信了。等十年二十年後，當漢軍的赤黃旗幟越過蔥嶺，出現在粟特人老家河中地區（烏茲別克斯坦），站在“撒馬爾罕的金桃”前時，會發生什麽？
粟特人怕不是會歡欣鼓舞，歡迎這支來自光明之城長安的“光明騎士”，將他們從康居人、月氏人的奴役附庸下解放出來呢！反正大漢作為世俗的王朝，祭祀泰一等神也是天子自娛自樂，民間則是哪個神靈就拜誰，幾乎不可能像曾經的希臘征服者那樣迫害異教徒，收稅也絕對比康居、月氏低，定是粟特人理想中的統治者。
再想遠點，祆教畢竟曆史悠久，是曾經波斯帝國的國教，在安息唿羅珊等地的影響還是很大的。
“聽說將祆教僧侶驅逐到河中的亞曆山大，是唯一一個和黑暗惡神共享受詛咒者頭銜的人類。”
任弘不由遐想：“為善除惡，唯光明故。什麽時候大漢指定誰，誰就是被所有拜火僧和祆教徒群起聖戰的惡神幫兇，那就好了。”
他笑著看向西方：“比如說安息，或者……大秦？”
……
安息、大秦都都太遠了，大漢現在的目標，還是先挖掉匈奴這座大山。
漢軍在焉耆紮營補給時，任弘令人將俘虜的匈奴千騎長押來，二話不說，按著往案幾上一坐，就上他們破虜燧的傳統刑具老虎凳，這簡約而不簡單的刑罰痛得那個千騎長哇哇大叫，開始求饒，問他母親貴庚都願意說。
任弘讓趙漢兒做翻譯，仔細審問了一番，關於匈奴諸王所在，關於烏孫戰爭進展。
“先賢撣的部眾，果然聚集在日逐王庭！”
在證實此事後，任弘拊掌大笑，還真給他猜中了，看來自己的計劃是可行的。
但對烏孫那邊的情形，奉右賢王之命在車師屯田的匈奴人也不太清楚，隻知道匈奴已經快奪取伊列水了。
辛慶忌年輕，聽到趙漢兒開始審問匈奴屯田細節時，覺得很驚訝：“我還以為匈奴隻會畜牧，不會種地。”
“匈奴已不是百年前的匈奴了。”
一旁的楊惲說道：“元狩四年，衛將軍北擊匈奴，至顏山趙信城，得匈奴積粟食軍。軍留一日而還，悉燒其城餘粟以歸，若不事農耕，趙信城距離西域和漢地都極遠，哪來的積粟呢？”
大概從那時起，匈奴人已經開始學著種地了，最初是利用從中原擄走的“秦人”作為農奴，漸漸的一些水土肥沃之地開墾田地，連匈奴人也學著掄幾鋤頭。到了貳師將軍李廣利投降匈奴時，農業已占了匈奴經濟不少比重，雨雪數月導致穀稼不熟，已經讓單於十分困擾了。
楊惲也發現了這點，搖頭道：“你還別說，匈奴人學大漢學得真快，長安往西域派出四千屯田卒鎮守西域，匈奴也使四千騎田於車師，為右部準備戰爭的糧食。僮仆校尉亦是效仿孝武時的使者校尉，比西域都護設置還早。“
他是個愛動腦子的人，陷入了思索：“《禮記》有言，北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。西方曰戎，被歲衣皮，有不粒食者矣。而如今西羌種田食穀，匈奴亦然，光用是否粒食來區分戎狄，恐怕是靠不住了。”
任弘笑道：“禮記是五百年前的眼光，如何能用來看今日之天下？那豈不跟楚人刻舟求劍一樣。”
每個民族和國家都是不斷學習變化的，不變的早就亡國滅種了。匈奴不愧是百蠻大國，能和大漢分庭抗禮百餘年，凝聚力超乎想象，學習能力也確實不錯。
難怪南匈奴到了東漢三國飛速漢化，成了五胡中最早一批在中原建立政權的。
想到這，任弘不由後怕，若是漢朝沒有出一個漢武帝，一鼓作氣猛攻匈奴，將適合農耕的河南、河西奪了築長城圈起來。而是延續文景時的政策，一直綏靖到現在，會發生什麽？
說不定匈奴靠著學來的農耕技術，靠河南、河西之地，已成了加強版的大遼，強漢反而變屈辱納貢百年的鐵血強宋了……
“幸好有孝武皇帝啊。”
任弘慶幸，漢武帝雖然有很多毛病，讓文人詬病到了後世，但越是在這個時代呆的久，越是能感到，他，改變了大漢！
這樣一位皇帝，居然至今還沒上廟號，確實有點讓任弘替漢武鳴不平。
這時候，趙漢兒又從那千騎長嘴裏，審問出了新的情報。
“他說，不止是車師，匈奴在右地亦有不少屯田，此乃右賢王身邊那位吳先生之策！”
韓敢當聽了一愣：“君侯，此僚口中的吳先生，莫非是當初與吾等一同隨義陽侯出使樓蘭的副使，吳宗年？”
老韓聲音太大，也不是能保守秘密的，任弘沒有迴答，趙漢兒卻事先被任弘通過氣，不由麵露疑惑，審問結束後，走到任弘身邊低聲道：
“君侯，吳宗年為何要給右賢王獻屯田之計，莫非他不再是假降，而是真降了？”