332
根骨？
都出了靜和寺走在山路上了, 白淩還在琢磨著這兩個字。他邊琢磨著竟還邊小心地偷瞄著淨涪的臉色, 明知自己什麽都看不出來，他還是不死心地偷瞄著，希冀著自己或許會有那個運氣能夠看出點什麽。
他這麽專心地琢磨這些有的沒的, 倒將剛才還和他依依惜別的淨意、淨念兩人拋在了腦後, 全然比不得人家淨意、淨念迴了雲房還在叨念著他的真心實意。
白淩的小動作淨涪看得分明, 但他就是什麽表示都沒有, 全由著白淩自己從昨晚到今天一個勁地苦苦琢磨。
白淩明知淨涪不在意，還是為了這一件事兒琢磨了將近一旬。這將近十天的工夫裏, 他除了為那些瑣碎事兒忙前忙後和靜心修煉之外，多餘的時間都放在了這上頭。
他願意為了這兩個字下苦力氣琢磨, 其實也並不全是為了他自己的困惑，還是因為他隱隱覺得清泉大和尚那一句話不會是隨意拿出來一說的。這句話裏頭，該是有清泉大和尚沒有說盡的話意。
能被清泉大和尚這樣的人物在臨別關頭拿出來說道的, 他如果能夠琢磨得通透，日後他行事就能有了一條準線了。
淨涪也不阻止白淩, 任由他自己一個人琢磨。
其實白淩猜得還真沒錯。
清泉大和尚提到的那“根骨”, 並沒有那麽簡單。
這裏頭究竟是個什麽意思, 如果淨涪真的隻是一個淨字輩的妙音寺比丘的話, 他約莫也是不會清楚的。頂天了也就了解一二，知道些皮毛，並不會了解太多。可淨涪卻不是一個正常普通的比丘。
他還是當年的魔道魁首天聖魔君。
多活了那麽一遭，又曾經站到了那樣的一個位置上，哪怕是佛門的秘聞, 淨涪也都是了如指掌，不說清清楚楚，起碼也能說出個十之**來。
所以，清泉大和尚的話中意思，淨涪其實還是明白的。
白淩猜到了些皮毛，但他到底還是知道得太少了，根本摸不著這裏頭的關竅。
這裏頭的一切，其實還該從“根骨”的說法第一次出現在景浩界的那會兒說起。
《佛演經》中早有記載，佛門二祖受元祖衣缽，始窺大道。後二祖見眾生蒙昧，發大慈悲心，遍尋根骨出眾者傳承大道。
至此，佛道大興。
也就是說，最初提出“根骨”這麽一個說法的，是佛門的二祖慧真。
二祖慧真傳道，以“根骨”為基。
非身具根骨者，不傳大道。
是以“根骨”，又被稱為慧根。
然而，這“根骨”在佛門一脈指代慧根，可在道門和魔門中，指的卻是靈根。
但不管是慧根還是靈根，在世人的認知裏，它的存在與否決定著一個人能否踏上修行路，而它的品質則影響著修士修行的快慢，也在一定程度上代表了修士修行所能觸碰到的最高高度。
因為這景浩界中萬萬年的曆史裏，少有人能夠突破慧根或靈根的局限，在壽元耗盡之前觸碰到更高遠的境界。
當然，少，並不代表沒有。
淨涪深知，靈根慧根之類的根骨或許能夠影響到人的修行，它甚至幾乎決定了修士的道途，但除了靈根慧根之外，悟性、心性、肉身資質乃至機緣、氣運等等諸如此類的東西其實也在影響修士的道途。
因著二祖慧真的影響，世人將根骨獨·立出來，並將它捧上了神壇，認定它在修士的道途中至關重要。
可淨涪這麽多年看下來，卻知道事情不是這樣的。
或者說，那樣的認知不太正確。
根骨其實可以與悟性、心性等等統合起來，並稱為根性。
在道門和魔門中，修士們或許會更重根骨，可佛門其實是和道門、魔門別開一脈的。於佛門而言，修行更看重的，其實不是根骨，而是“性”。
性，指的是心性，悟性、靈性等等等等。
相比起“性”而言，根骨在佛門本不太重要。
可是因為慧真的私心，他有意無意地引導了佛門的修士走上了這一條分岔路。
也幸好天靜寺這一脈修行其實也不太看重“性”，他們隻要做到“專”，做到“毅”，做到“誠”，便也能脫離凡俗，凝聚道果。
可是問題也在這裏，天靜寺一脈的修行可以不看重“性”，甚至可以將“性”隱去，但妙音寺一脈卻不能。
淨涪這些年月靜參佛理，揉合兩世所學，融匯兩世所知，如今再對比世尊親授的這一部《金剛般若波羅蜜經》和慧真當初親手謄抄的《佛說阿彌陀經》，已經看出了這個中的根本。
妙音寺一脈日後的修持，可以隱去“根”，但卻絕對不能隱去“性”。
“性”，會是妙音寺一脈修行的根基所在。
這一點根基上的分歧，也是天靜寺和妙音寺的紛爭的源頭。
重“性”不重根的妙音寺，完全可以吸納天靜寺一直無法企及又無比渴求的凡人區域。
也就是說，哪怕一個凡人沒有靈根，隻要他心性、悟性、靈性足夠，他完全可以開悟，踏破凡人與修士之間的壁壘，走上修行的道路。
這裏頭提到的走上修行的道路，可不是像天靜寺他們曾經做的那些糊弄人需要付出莫大代價的“飛升”，而是實打實的修行，真真正正地破去壁壘，成為一個修士。
單隻這一點，一旦傳出去，也必能令人瘋狂。
人皆畏死，絕對不是一句假話。
更何況，明明原本都是一樣的人，一樣的有著雙手雙腳一張麵孔兩隻眼睛兩隻耳朵的人，卻因為靈根被分出了天地。
有靈根的人，可以長生不老，可以飛天遁地，可以高高在上，甚至可以翻天覆地，享盡長生富貴，而他們卻隻能按著生老病死的規律在這世間沉淪掙紮，為著一點吃食熬命，可最終還是沒能填報肚子，簡直卑賤到了塵埃裏......
這樣的對比太過強烈，如果在最初的時候他們看不見希望，被輕易判定了生死或許還不會掙紮，可當他們看見了希望，哪怕這一線希望再渺茫，大多數人也必定願意為了它奉獻一切。
在絕望之前生出的希望，向來最易使人癲狂。
而那一瞬間的癲狂中迸發出來的力量，便是渺小如螻蟻的凡人，也必定能令修士震顫。
他們會為了這一線希望拚盡一切。
可是這樣的消息傳了出去，妙音寺一脈便打破了景浩界裏的平衡。
別說天靜寺、妙理寺、妙空寺、妙定寺、妙安寺、妙潭寺等等佛門各脈，就連道門、魔門也都絕對不會袖手旁觀。
如此一來，妙音寺就成了眾矢之的。
事態再嚴重一點的話，滅門拔根的大禍或許不會有，但卻絕對能被人欺上門來，逼問這裏頭的種種緣由根秘。
因為對於凡人而言，這一種誘惑實在是太大了啊。
不管是哪一個地界上的凡人，對於這一種誘惑必是無力抗拒的。
有希望的話，誰不願意超凡入聖，長生久視呢？
當然，在這沉重的威脅之外，好處也不少。
無法抗拒的凡人，不管他們自身修行能不能成，隻要有了那一個趨勢，他們自身有了經曆和體驗，哪怕他們本身不歸屬於妙音寺統轄，也必定會對妙音寺生出諸如感激、認同、向往等等等等心思。
這樣的心思一起，妙音寺萬萬年不移的根基便徹底紮下了。
因為民心所向。
自來民心所向，便是天意所在，大勢所趨。
無論日後此間世界會遭遇怎樣的劫難，隻要不是滅世，哪怕道門各脈、魔門各道乃至是佛門的天靜寺、妙潭寺等等道統都全數滅絕，妙音寺也必會是最後留存的那一脈。
絕無意外。
這樣厚重的運勢之下，但凡淨涪隨意參上一腳，所得的功德氣運也不會少。更不用說，必為妙音寺一脈傳承真經的《金剛般若波羅蜜經》落在了他的手上，日後也必經他的手完整，廣為流傳。
認真算一算，他身上享的那一份功德氣運怕是連慧真看了都得眼紅。
而相對於這些讓人垂涎欲滴的好處來，那些威脅就不是那麽的重要了。
便是這些威脅，真放到淨涪麵前，也絕沒有旁人認知中的那麽難以化解。
道門那邊有左天行。
哪怕妙音寺可能打破修煉界的傳統，但以左天行的心胸，以道修一脈的心性，他們也絕對不會對妙音寺下辣手。
至於魔門......
淨涪雖然已經不再是魔門的天聖魔君，但這絕不代表淨涪在魔門那邊就沒有布置。他可以保證，魔門那邊也必是沒有什麽問題。
最後是佛門。
妙音寺雖然是獨·立的一脈，但總歸也是佛門的一脈，真想要對妙音寺下重手，也不說別的，單就他們自己本心就過不去。
所以威脅其實還真的算不上，頂多就是些磨礪和利益平衡而已。
也不算太難解決。
可問題也在這裏，既然這件事的威脅算不得太難化解，又有著潑天的好處，那為什麽就落在了他的手上？
這會兒也是晚課結束之後了，沒有什麽事情的淨涪取了那一部《佛說阿彌陀經》在手，也不看，就拿在手中，兀自出神。
而他的身前，還擺放著兩片貝葉經。
這兩片貝葉也不是別的，正是那一部《金剛般若波羅蜜經》。
作者有話要說： 嗯，今天隻有一更，各位親們晚安。
根骨？
都出了靜和寺走在山路上了, 白淩還在琢磨著這兩個字。他邊琢磨著竟還邊小心地偷瞄著淨涪的臉色, 明知自己什麽都看不出來，他還是不死心地偷瞄著，希冀著自己或許會有那個運氣能夠看出點什麽。
他這麽專心地琢磨這些有的沒的, 倒將剛才還和他依依惜別的淨意、淨念兩人拋在了腦後, 全然比不得人家淨意、淨念迴了雲房還在叨念著他的真心實意。
白淩的小動作淨涪看得分明, 但他就是什麽表示都沒有, 全由著白淩自己從昨晚到今天一個勁地苦苦琢磨。
白淩明知淨涪不在意，還是為了這一件事兒琢磨了將近一旬。這將近十天的工夫裏, 他除了為那些瑣碎事兒忙前忙後和靜心修煉之外，多餘的時間都放在了這上頭。
他願意為了這兩個字下苦力氣琢磨, 其實也並不全是為了他自己的困惑，還是因為他隱隱覺得清泉大和尚那一句話不會是隨意拿出來一說的。這句話裏頭，該是有清泉大和尚沒有說盡的話意。
能被清泉大和尚這樣的人物在臨別關頭拿出來說道的, 他如果能夠琢磨得通透，日後他行事就能有了一條準線了。
淨涪也不阻止白淩, 任由他自己一個人琢磨。
其實白淩猜得還真沒錯。
清泉大和尚提到的那“根骨”, 並沒有那麽簡單。
這裏頭究竟是個什麽意思, 如果淨涪真的隻是一個淨字輩的妙音寺比丘的話, 他約莫也是不會清楚的。頂天了也就了解一二，知道些皮毛，並不會了解太多。可淨涪卻不是一個正常普通的比丘。
他還是當年的魔道魁首天聖魔君。
多活了那麽一遭，又曾經站到了那樣的一個位置上，哪怕是佛門的秘聞, 淨涪也都是了如指掌，不說清清楚楚，起碼也能說出個十之**來。
所以，清泉大和尚的話中意思，淨涪其實還是明白的。
白淩猜到了些皮毛，但他到底還是知道得太少了，根本摸不著這裏頭的關竅。
這裏頭的一切，其實還該從“根骨”的說法第一次出現在景浩界的那會兒說起。
《佛演經》中早有記載，佛門二祖受元祖衣缽，始窺大道。後二祖見眾生蒙昧，發大慈悲心，遍尋根骨出眾者傳承大道。
至此，佛道大興。
也就是說，最初提出“根骨”這麽一個說法的，是佛門的二祖慧真。
二祖慧真傳道，以“根骨”為基。
非身具根骨者，不傳大道。
是以“根骨”，又被稱為慧根。
然而，這“根骨”在佛門一脈指代慧根，可在道門和魔門中，指的卻是靈根。
但不管是慧根還是靈根，在世人的認知裏，它的存在與否決定著一個人能否踏上修行路，而它的品質則影響著修士修行的快慢，也在一定程度上代表了修士修行所能觸碰到的最高高度。
因為這景浩界中萬萬年的曆史裏，少有人能夠突破慧根或靈根的局限，在壽元耗盡之前觸碰到更高遠的境界。
當然，少，並不代表沒有。
淨涪深知，靈根慧根之類的根骨或許能夠影響到人的修行，它甚至幾乎決定了修士的道途，但除了靈根慧根之外，悟性、心性、肉身資質乃至機緣、氣運等等諸如此類的東西其實也在影響修士的道途。
因著二祖慧真的影響，世人將根骨獨·立出來，並將它捧上了神壇，認定它在修士的道途中至關重要。
可淨涪這麽多年看下來，卻知道事情不是這樣的。
或者說，那樣的認知不太正確。
根骨其實可以與悟性、心性等等統合起來，並稱為根性。
在道門和魔門中，修士們或許會更重根骨，可佛門其實是和道門、魔門別開一脈的。於佛門而言，修行更看重的，其實不是根骨，而是“性”。
性，指的是心性，悟性、靈性等等等等。
相比起“性”而言，根骨在佛門本不太重要。
可是因為慧真的私心，他有意無意地引導了佛門的修士走上了這一條分岔路。
也幸好天靜寺這一脈修行其實也不太看重“性”，他們隻要做到“專”，做到“毅”，做到“誠”，便也能脫離凡俗，凝聚道果。
可是問題也在這裏，天靜寺一脈的修行可以不看重“性”，甚至可以將“性”隱去，但妙音寺一脈卻不能。
淨涪這些年月靜參佛理，揉合兩世所學，融匯兩世所知，如今再對比世尊親授的這一部《金剛般若波羅蜜經》和慧真當初親手謄抄的《佛說阿彌陀經》，已經看出了這個中的根本。
妙音寺一脈日後的修持，可以隱去“根”，但卻絕對不能隱去“性”。
“性”，會是妙音寺一脈修行的根基所在。
這一點根基上的分歧，也是天靜寺和妙音寺的紛爭的源頭。
重“性”不重根的妙音寺，完全可以吸納天靜寺一直無法企及又無比渴求的凡人區域。
也就是說，哪怕一個凡人沒有靈根，隻要他心性、悟性、靈性足夠，他完全可以開悟，踏破凡人與修士之間的壁壘，走上修行的道路。
這裏頭提到的走上修行的道路，可不是像天靜寺他們曾經做的那些糊弄人需要付出莫大代價的“飛升”，而是實打實的修行，真真正正地破去壁壘，成為一個修士。
單隻這一點，一旦傳出去，也必能令人瘋狂。
人皆畏死，絕對不是一句假話。
更何況，明明原本都是一樣的人，一樣的有著雙手雙腳一張麵孔兩隻眼睛兩隻耳朵的人，卻因為靈根被分出了天地。
有靈根的人，可以長生不老，可以飛天遁地，可以高高在上，甚至可以翻天覆地，享盡長生富貴，而他們卻隻能按著生老病死的規律在這世間沉淪掙紮，為著一點吃食熬命，可最終還是沒能填報肚子，簡直卑賤到了塵埃裏......
這樣的對比太過強烈，如果在最初的時候他們看不見希望，被輕易判定了生死或許還不會掙紮，可當他們看見了希望，哪怕這一線希望再渺茫，大多數人也必定願意為了它奉獻一切。
在絕望之前生出的希望，向來最易使人癲狂。
而那一瞬間的癲狂中迸發出來的力量，便是渺小如螻蟻的凡人，也必定能令修士震顫。
他們會為了這一線希望拚盡一切。
可是這樣的消息傳了出去，妙音寺一脈便打破了景浩界裏的平衡。
別說天靜寺、妙理寺、妙空寺、妙定寺、妙安寺、妙潭寺等等佛門各脈，就連道門、魔門也都絕對不會袖手旁觀。
如此一來，妙音寺就成了眾矢之的。
事態再嚴重一點的話，滅門拔根的大禍或許不會有，但卻絕對能被人欺上門來，逼問這裏頭的種種緣由根秘。
因為對於凡人而言，這一種誘惑實在是太大了啊。
不管是哪一個地界上的凡人，對於這一種誘惑必是無力抗拒的。
有希望的話，誰不願意超凡入聖，長生久視呢？
當然，在這沉重的威脅之外，好處也不少。
無法抗拒的凡人，不管他們自身修行能不能成，隻要有了那一個趨勢，他們自身有了經曆和體驗，哪怕他們本身不歸屬於妙音寺統轄，也必定會對妙音寺生出諸如感激、認同、向往等等等等心思。
這樣的心思一起，妙音寺萬萬年不移的根基便徹底紮下了。
因為民心所向。
自來民心所向，便是天意所在，大勢所趨。
無論日後此間世界會遭遇怎樣的劫難，隻要不是滅世，哪怕道門各脈、魔門各道乃至是佛門的天靜寺、妙潭寺等等道統都全數滅絕，妙音寺也必會是最後留存的那一脈。
絕無意外。
這樣厚重的運勢之下，但凡淨涪隨意參上一腳，所得的功德氣運也不會少。更不用說，必為妙音寺一脈傳承真經的《金剛般若波羅蜜經》落在了他的手上，日後也必經他的手完整，廣為流傳。
認真算一算，他身上享的那一份功德氣運怕是連慧真看了都得眼紅。
而相對於這些讓人垂涎欲滴的好處來，那些威脅就不是那麽的重要了。
便是這些威脅，真放到淨涪麵前，也絕沒有旁人認知中的那麽難以化解。
道門那邊有左天行。
哪怕妙音寺可能打破修煉界的傳統，但以左天行的心胸，以道修一脈的心性，他們也絕對不會對妙音寺下辣手。
至於魔門......
淨涪雖然已經不再是魔門的天聖魔君，但這絕不代表淨涪在魔門那邊就沒有布置。他可以保證，魔門那邊也必是沒有什麽問題。
最後是佛門。
妙音寺雖然是獨·立的一脈，但總歸也是佛門的一脈，真想要對妙音寺下重手，也不說別的，單就他們自己本心就過不去。
所以威脅其實還真的算不上，頂多就是些磨礪和利益平衡而已。
也不算太難解決。
可問題也在這裏，既然這件事的威脅算不得太難化解，又有著潑天的好處，那為什麽就落在了他的手上？
這會兒也是晚課結束之後了，沒有什麽事情的淨涪取了那一部《佛說阿彌陀經》在手，也不看，就拿在手中，兀自出神。
而他的身前，還擺放著兩片貝葉經。
這兩片貝葉也不是別的，正是那一部《金剛般若波羅蜜經》。
作者有話要說： 嗯，今天隻有一更，各位親們晚安。