大多數人的恐懼都與死亡有些密切聯係，比如人類對同類遺體的恐懼反應遠高於低級形態動物，原因在於人們對死亡環境的未知所產生的，當我們無法預測到一個穩定的結果時，生理機製會自動激活我們的恐懼感覺以迴避危險可能，比如我們可以說恐高症是心理障礙卻不能說怕死也是心理障礙，其原因就是我們可以更容易的理解“高空”但始終無法理解死亡，對死亡之後事物的發展一無所有，且不可逆轉。
現在來說，軒轅明月居然沒有第一時間攻擊王劍，甚至撲進他的懷抱裏，還就這麽哭泣起來。
王劍卻也是尷尬起來。
因為太著急救人，以及身上的衣服已經很髒了，此時他已經把褲子脫掉，輕巧靈便的很。
但是這樣一來，在軒轅明月這麽一個妙齡少女，可就是對他毫無防備的……
好吧阿彌陀佛。
王劍尷尬時刻，不斷說著：“姑娘，請自重。”
等到軒轅明月哭累了，終於可以聽清楚的時刻，已經過去了好久。
周圍沒有人，三胖子似乎對於外界發生的事情不感興趣。
“流氓啊啊啊啊啊。”
王劍遭了無妄之災，卻是微微惱火：“喂喂喂，是你主動抱著我的，我還沒有喊女流氓呢。”
“你把我丟在這裏，你還有理了，我一定要殺死你，我讓我爹殺死你。”
“好啦好啦，再這樣下去，等見到你爹，我就要幫他弄個外孫抱了，而且是胖嘟嘟的……”
他忽然想到了什麽。
故老相傳，實際上也是許多無趣作家最喜歡的題材就是荒島題材。
按照三胖子隻言片語的說法，他們此時身在的地方，就是一座荒島一樣的巨石。
雖然還不明白，但是這裏似乎沒有別的出路的說法似乎是真的，這就意味著，他們很可能始終無法離開。
起碼留下這座基地的人，沒能做到帶著大家一起離開，在這裏留下了一個孩子。
所以，王劍隻能暗暗判斷，幸存者在度過了最初的慌亂後，哪怕努力再三，也沒有做到離開。
也就是說，他們很可能必須在這個世界活下去了。
雖然按照三胖子那種對於生存資源毫不在意的吃法，估計他們是可以一直在這裏混下去的，但是未來呢。
荒島故事，是人類非常喜歡的段子。
人類可能天生就對荒島有一種情結，由此經常會看到兩種關於荒島的設定：第一種，是把一群人扔到荒島上，讓他們互相殘殺，會發生什麽事情。第二種，是把一群男人，和一個女人扔到荒島上（相反的性別設定也有），他們又會發生什麽。
荒島是一個封閉而廣闊的空間，甚至還包含了一定的位置部分，至於什麽生存需求都有。
而在這個特殊空間裏，什麽都有，也什麽都沒有。
這自然成為了廣大吃瓜群眾最喜歡的影視劇文學類型。
其中，以一男與眾女一起流落荒島，前廢柴男子一下子變身野外生存高手，之前瞧不起男主的什麽女強人女總裁女記者女明星女xx全都拜倒在男主毛腿之下，而我們的男主在短短時間就可以完成從辦公室草食男到霸道叢林王者的轉變。
有這行動力，早幹什麽去了。
如果，自己真出不去的話，那麽在度過了最初的希望後，會不會就這麽，與軒轅明月就這麽生活下去，乃至於……
好吧，所謂屌絲看了女神一眼，女神一個微笑，可能屌絲那就已經在計劃兩個人的孩子以後是學理工還是學藝術了。
但另一方麵，王劍也明白了，自己的底線絕對不高，這種慎獨的情況，果然值得警醒。
群居守嘴，獨居守心。一個人泡圖書館，一個人健身，一個人吃飯，一個人看著一人吃穿住行，一個人在練習一個人。寂寞是腳跟，迴憶是凹痕。一個人的日子很容易對付，也更容易跌入穀底，高興時手舞足蹈不知和誰分享。但是挫敗時，那種糟糕的情緒會一直抓著你往下掉。常常會迷茫，內心像囚禁了一隻野獸，四麵都是牆。遇到誘惑時，另一個自己的塞壬海妖歌聲告訴你放棄。
自律是一種行為準則。慎獨是行為準則的修為境界。自律:是指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配，據自己善良意誌按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。慎獨:嚴格控製自己的欲望，不靠別人監督，自覺控製自己的欲望。講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。比如，一個人長途跋涉，口渴難耐，整個人開始冒煙，快要死了。在經過一座院子的時候，正好有一枝紅杏越過高牆，枝頭碩果累累，鮮豔飽滿，令人垂涎欲滴。自律的人會吃完紅杏後，會自覺留一袋錢，以作補償。在同樣的情況下，慎獨的人會去扣開院子的門，找到院子的主人，表明來意，再拿點錢跟主人買。主人一聽，是個厚道的人，先給了碗水，再免費請他吃紅杏。
所謂“慎獨”，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。關於慎獨，青鬆君曾經也與諸位師兄分享過相關感悟。在沒有人監督，沒有人看到我們的暗處，一定要慎獨、堅守一個君子的原則。
“君子慎其獨”的意思是，君子在獨處、無人注意的時候。也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事，曆史上有很多“慎獨”的生動例證。康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，林則徐在居所懸掛一塊醒目的橫額，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，守身之先務也。
首先，道德主體為自我立法。也就是說，你對規則的遵從並非囿於社會規訓，而是自我需求。所有的規範都不是外在的強迫，而是發自內心的需要，那麽就自然做到慎獨。比如有些人有潔癖，並不是別人來他家參觀他才好好打掃，而是一個人也必須打掃得一塵不染，否則自己會很不舒服。這就屬於發自內心的需要。當然，很多人並沒有那麽高的自我要求，那就降低自我要求啊，把做得到的事兒當作自我設置的規範，接納自己（當然，違法的事兒不行，不過在一個人的時候總想違法的人應該不多吧？）。換句話說，就是接納自己的欲望，盡量把它劃在你的道德範圍之內。其次，強化自我認知，認識到自己基本是好的，並且能接受自己的“壞”。不苛求自己做一個完美的人。但是同時，又能夠認識到自己的力量，作為成年人，我們有能力改變自己的種種不足。認識是最重要的，很多東西你認識到了，就離解決它越來越近了。總的來說就是，基本悅納自我的同時，用內心的力量成為更好的人。最後，提升自己的感受力，對自己的情緒和心念保持覺知，但同時不要過份執著。也就是你努力去感受那份感覺，比如憤怒的感覺會讓你心跳加快之類的，但是不要執著消滅憤怒，也不要沉溺其中。讓自己的所有心念和情緒自由流動（這個很像禪修），讓另一個“我”看到這一切的發生。隻要你夠明察，又不沉溺，基本上一個人的時候也不會出大格，要相信自己的道德直覺。不要欺騙自己，最好連潛意識的欺騙也沒有，當然這個很難，不過通過鍛煉可能是可以做到的。
那些沒有道德修養的人，在獨處的時候，無論什麽壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又企圖掩蓋他們所做的壞事。設法顯示自己的美德。人們的內心與外表往往是一致的，平時不好的意念、想法總能在行為中表現出來，勉強在形跡上是偽裝不了的，隻有“誠於中”，才能“形於外”。
事實上這樣的一種修養在中國的傳統文化中把它稱之為“慎獨”，而在心理學裏麵把它稱之為“自我控製”。我們會發現心理學對於自我控製的研究已經有了很久的曆史。
一件小事成年人也很難做到。
人的自我控製預示著我們生活中的一切後果。自我控製對於我們來講具有重要的作用，但是它背後的原理是什麽，為什麽自我控製對於我們人能夠具有這麽重要的作用呢？今天我們已經可以從腦際之上去探索這個問題。現在認知神經科學的研究已經發現，不管我們的自我控製是用於什麽方麵，實際上我們所動用的都是同一個的腦區。
比如我們可以將自我控製用於運動，當我們需要持續不斷地運動的時候，我們就需要不停地去控製我們自己，那麽我們也可以把這個用在我們的思維上。比如說有一個非常經典的實驗，叫做不要想那頭白熊。現在我給大家看一頭北極熊的照片，這是一頭白色的熊，看完這個照片之後大家閉上眼睛，我要求大家在兩分鍾內不要去想那頭白熊。你覺得你容易做到嗎，你會發現很困難。我給大家做培訓的時候會發現，很多人剛剛閉上眼睛就睜開了，因為很難控製住不想那頭白熊。我們會發現自我控製其實不是一件容易的事情，但是更重要的問題是，不管我們控製自己不受誘惑；控製我們去鍛煉；控製我們不要去想那頭白熊。
實際上我們所動用的都是大腦的同一個腦區，這個腦區大概位於前額葉的位置，也就是靠近我們眉毛往下的位置，這個地方我們把它稱之為叫做vlpfc。我們有的時候把這個地方比喻為大腦的刹車係統，就如同每一輛車的刹車係統裏隻有一套。實際上我們的大腦也是同樣的構造，我們的大腦隻為我們準備了一套刹車係統，但是更重要的一個問題是，你會發現不同的自我控製使用的是同一套係統，這套係統的耐力是有限的。比如我們去跑步，第一次你可能能夠跑一段時間，然後第二次你跑的這個距離會越來越短。這是為什麽呢？自我控製就如同我們的肌肉一樣會不斷地被消耗。
因此為什麽說我們在四五歲的時候，那樣的一個棉花糖的任務可以預示我們的一切呢？因為如果我們能夠擁有更多的自我控製的資源來幫助我們不受誘惑的話，實際上在我們今後的人生發展中，也會擁有更多的自我控製的資源來幫助我們去應付學習、工作和生活中遇到的問題。話說到這裏，可能已經幫助大家迴答了為什麽自我控製可以預示我們人生的一些成就。但是大家可能還會有一個疑問，為什麽自我控製會這麽重要呢？那在這裏給大家出一個選擇題，假設我們被一個邪惡的醫生綁架了，他要把我們都變成僵屍，同時給了你兩個選擇，一個選擇是你是僵屍，你會失去所有的感情、欲望、衝動如行屍走肉般。還有一個選擇是，你可以保留你的情感、欲望和衝動但是會失去控製它們的能力。
你會如何選擇呢？更多人會選擇後麵的一種僵屍。再出一道題，這位邪惡的醫生他把你身邊的人都變成僵屍，讓你選擇把他們變成麻木不仁，沒有感情沒有欲望如行屍走肉般還是變成充滿欲望、情感和衝動隻是他們沒有辦法控製自己的情感、欲望和衝動。我想我們往往會選擇第一種。大家仔細想想，這道選擇題背後所告訴我們的道理是什麽。它告訴我們，自我控製好像並不是為了我們而存在，而是為了別人而存在。
現在來說，軒轅明月居然沒有第一時間攻擊王劍，甚至撲進他的懷抱裏，還就這麽哭泣起來。
王劍卻也是尷尬起來。
因為太著急救人，以及身上的衣服已經很髒了，此時他已經把褲子脫掉，輕巧靈便的很。
但是這樣一來，在軒轅明月這麽一個妙齡少女，可就是對他毫無防備的……
好吧阿彌陀佛。
王劍尷尬時刻，不斷說著：“姑娘，請自重。”
等到軒轅明月哭累了，終於可以聽清楚的時刻，已經過去了好久。
周圍沒有人，三胖子似乎對於外界發生的事情不感興趣。
“流氓啊啊啊啊啊。”
王劍遭了無妄之災，卻是微微惱火：“喂喂喂，是你主動抱著我的，我還沒有喊女流氓呢。”
“你把我丟在這裏，你還有理了，我一定要殺死你，我讓我爹殺死你。”
“好啦好啦，再這樣下去，等見到你爹，我就要幫他弄個外孫抱了，而且是胖嘟嘟的……”
他忽然想到了什麽。
故老相傳，實際上也是許多無趣作家最喜歡的題材就是荒島題材。
按照三胖子隻言片語的說法，他們此時身在的地方，就是一座荒島一樣的巨石。
雖然還不明白，但是這裏似乎沒有別的出路的說法似乎是真的，這就意味著，他們很可能始終無法離開。
起碼留下這座基地的人，沒能做到帶著大家一起離開，在這裏留下了一個孩子。
所以，王劍隻能暗暗判斷，幸存者在度過了最初的慌亂後，哪怕努力再三，也沒有做到離開。
也就是說，他們很可能必須在這個世界活下去了。
雖然按照三胖子那種對於生存資源毫不在意的吃法，估計他們是可以一直在這裏混下去的，但是未來呢。
荒島故事，是人類非常喜歡的段子。
人類可能天生就對荒島有一種情結，由此經常會看到兩種關於荒島的設定：第一種，是把一群人扔到荒島上，讓他們互相殘殺，會發生什麽事情。第二種，是把一群男人，和一個女人扔到荒島上（相反的性別設定也有），他們又會發生什麽。
荒島是一個封閉而廣闊的空間，甚至還包含了一定的位置部分，至於什麽生存需求都有。
而在這個特殊空間裏，什麽都有，也什麽都沒有。
這自然成為了廣大吃瓜群眾最喜歡的影視劇文學類型。
其中，以一男與眾女一起流落荒島，前廢柴男子一下子變身野外生存高手，之前瞧不起男主的什麽女強人女總裁女記者女明星女xx全都拜倒在男主毛腿之下，而我們的男主在短短時間就可以完成從辦公室草食男到霸道叢林王者的轉變。
有這行動力，早幹什麽去了。
如果，自己真出不去的話，那麽在度過了最初的希望後，會不會就這麽，與軒轅明月就這麽生活下去，乃至於……
好吧，所謂屌絲看了女神一眼，女神一個微笑，可能屌絲那就已經在計劃兩個人的孩子以後是學理工還是學藝術了。
但另一方麵，王劍也明白了，自己的底線絕對不高，這種慎獨的情況，果然值得警醒。
群居守嘴，獨居守心。一個人泡圖書館，一個人健身，一個人吃飯，一個人看著一人吃穿住行，一個人在練習一個人。寂寞是腳跟，迴憶是凹痕。一個人的日子很容易對付，也更容易跌入穀底，高興時手舞足蹈不知和誰分享。但是挫敗時，那種糟糕的情緒會一直抓著你往下掉。常常會迷茫，內心像囚禁了一隻野獸，四麵都是牆。遇到誘惑時，另一個自己的塞壬海妖歌聲告訴你放棄。
自律是一種行為準則。慎獨是行為準則的修為境界。自律:是指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配，據自己善良意誌按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。慎獨:嚴格控製自己的欲望，不靠別人監督，自覺控製自己的欲望。講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。比如，一個人長途跋涉，口渴難耐，整個人開始冒煙，快要死了。在經過一座院子的時候，正好有一枝紅杏越過高牆，枝頭碩果累累，鮮豔飽滿，令人垂涎欲滴。自律的人會吃完紅杏後，會自覺留一袋錢，以作補償。在同樣的情況下，慎獨的人會去扣開院子的門，找到院子的主人，表明來意，再拿點錢跟主人買。主人一聽，是個厚道的人，先給了碗水，再免費請他吃紅杏。
所謂“慎獨”，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。關於慎獨，青鬆君曾經也與諸位師兄分享過相關感悟。在沒有人監督，沒有人看到我們的暗處，一定要慎獨、堅守一個君子的原則。
“君子慎其獨”的意思是，君子在獨處、無人注意的時候。也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事，曆史上有很多“慎獨”的生動例證。康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，林則徐在居所懸掛一塊醒目的橫額，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，守身之先務也。
首先，道德主體為自我立法。也就是說，你對規則的遵從並非囿於社會規訓，而是自我需求。所有的規範都不是外在的強迫，而是發自內心的需要，那麽就自然做到慎獨。比如有些人有潔癖，並不是別人來他家參觀他才好好打掃，而是一個人也必須打掃得一塵不染，否則自己會很不舒服。這就屬於發自內心的需要。當然，很多人並沒有那麽高的自我要求，那就降低自我要求啊，把做得到的事兒當作自我設置的規範，接納自己（當然，違法的事兒不行，不過在一個人的時候總想違法的人應該不多吧？）。換句話說，就是接納自己的欲望，盡量把它劃在你的道德範圍之內。其次，強化自我認知，認識到自己基本是好的，並且能接受自己的“壞”。不苛求自己做一個完美的人。但是同時，又能夠認識到自己的力量，作為成年人，我們有能力改變自己的種種不足。認識是最重要的，很多東西你認識到了，就離解決它越來越近了。總的來說就是，基本悅納自我的同時，用內心的力量成為更好的人。最後，提升自己的感受力，對自己的情緒和心念保持覺知，但同時不要過份執著。也就是你努力去感受那份感覺，比如憤怒的感覺會讓你心跳加快之類的，但是不要執著消滅憤怒，也不要沉溺其中。讓自己的所有心念和情緒自由流動（這個很像禪修），讓另一個“我”看到這一切的發生。隻要你夠明察，又不沉溺，基本上一個人的時候也不會出大格，要相信自己的道德直覺。不要欺騙自己，最好連潛意識的欺騙也沒有，當然這個很難，不過通過鍛煉可能是可以做到的。
那些沒有道德修養的人，在獨處的時候，無論什麽壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又企圖掩蓋他們所做的壞事。設法顯示自己的美德。人們的內心與外表往往是一致的，平時不好的意念、想法總能在行為中表現出來，勉強在形跡上是偽裝不了的，隻有“誠於中”，才能“形於外”。
事實上這樣的一種修養在中國的傳統文化中把它稱之為“慎獨”，而在心理學裏麵把它稱之為“自我控製”。我們會發現心理學對於自我控製的研究已經有了很久的曆史。
一件小事成年人也很難做到。
人的自我控製預示著我們生活中的一切後果。自我控製對於我們來講具有重要的作用，但是它背後的原理是什麽，為什麽自我控製對於我們人能夠具有這麽重要的作用呢？今天我們已經可以從腦際之上去探索這個問題。現在認知神經科學的研究已經發現，不管我們的自我控製是用於什麽方麵，實際上我們所動用的都是同一個的腦區。
比如我們可以將自我控製用於運動，當我們需要持續不斷地運動的時候，我們就需要不停地去控製我們自己，那麽我們也可以把這個用在我們的思維上。比如說有一個非常經典的實驗，叫做不要想那頭白熊。現在我給大家看一頭北極熊的照片，這是一頭白色的熊，看完這個照片之後大家閉上眼睛，我要求大家在兩分鍾內不要去想那頭白熊。你覺得你容易做到嗎，你會發現很困難。我給大家做培訓的時候會發現，很多人剛剛閉上眼睛就睜開了，因為很難控製住不想那頭白熊。我們會發現自我控製其實不是一件容易的事情，但是更重要的問題是，不管我們控製自己不受誘惑；控製我們去鍛煉；控製我們不要去想那頭白熊。
實際上我們所動用的都是大腦的同一個腦區，這個腦區大概位於前額葉的位置，也就是靠近我們眉毛往下的位置，這個地方我們把它稱之為叫做vlpfc。我們有的時候把這個地方比喻為大腦的刹車係統，就如同每一輛車的刹車係統裏隻有一套。實際上我們的大腦也是同樣的構造，我們的大腦隻為我們準備了一套刹車係統，但是更重要的一個問題是，你會發現不同的自我控製使用的是同一套係統，這套係統的耐力是有限的。比如我們去跑步，第一次你可能能夠跑一段時間，然後第二次你跑的這個距離會越來越短。這是為什麽呢？自我控製就如同我們的肌肉一樣會不斷地被消耗。
因此為什麽說我們在四五歲的時候，那樣的一個棉花糖的任務可以預示我們的一切呢？因為如果我們能夠擁有更多的自我控製的資源來幫助我們不受誘惑的話，實際上在我們今後的人生發展中，也會擁有更多的自我控製的資源來幫助我們去應付學習、工作和生活中遇到的問題。話說到這裏，可能已經幫助大家迴答了為什麽自我控製可以預示我們人生的一些成就。但是大家可能還會有一個疑問，為什麽自我控製會這麽重要呢？那在這裏給大家出一個選擇題，假設我們被一個邪惡的醫生綁架了，他要把我們都變成僵屍，同時給了你兩個選擇，一個選擇是你是僵屍，你會失去所有的感情、欲望、衝動如行屍走肉般。還有一個選擇是，你可以保留你的情感、欲望和衝動但是會失去控製它們的能力。
你會如何選擇呢？更多人會選擇後麵的一種僵屍。再出一道題，這位邪惡的醫生他把你身邊的人都變成僵屍，讓你選擇把他們變成麻木不仁，沒有感情沒有欲望如行屍走肉般還是變成充滿欲望、情感和衝動隻是他們沒有辦法控製自己的情感、欲望和衝動。我想我們往往會選擇第一種。大家仔細想想，這道選擇題背後所告訴我們的道理是什麽。它告訴我們，自我控製好像並不是為了我們而存在，而是為了別人而存在。