人類並不像有些烏龜和龍蝦一樣，可以活很長時間，也不像貓、狗一樣隻活十幾年，人的壽命跟隨整個人類社會所處的階段而改變。了解跟死亡有關的基因和其它基因的組合關係，可以是一個突破的方向。因此，從生存本能出發，人類這一生應該是為了進化而活著。我們知道我們從哪裏來，我們從智人走出非洲進化而來，那我們要到哪裏去呢？其中一個答案，就是我們要到星辰中去，去到廣闊的宇宙之中。探索宇宙，成為星際文明，是我們的極致理想。然而現實非常殘酷，即使出現可控核聚變，讓我們的星際飛船能夠離開地球，也離開不了太陽係。人類的下一個進化的階段，如果不是走向毀滅，就可以是與機器一道協同進化。目前我們正處於第四次工業革命之中，這次革命的開門科技就是弱人工智能。而弱人工智能的標誌性技術，是深度學習。深度學習雖然有黑箱的成分，但它能產出無限接近事實的方程。在弱人工智能的加持下，機器獲得了視覺、聽覺和自然語言處理的能力。弱人工智能就像是機器大腦的頂葉和枕葉，它仍需要進化出額葉來控製整個大腦的進程。
人類的身體經過數十萬年的進化，已經成功適應並統治了整個地球。但是我們的身體既不能適應長期的星際旅行，也不能暴露在宇宙輻射之中。星艦人類和地球人類畢竟是兩種不同的物種。目前的人類進化可以選擇兩個方向，一個是人機結合，另一個是基因改造。這兩樣都與人工智能的發展有關。也都能夠讓人類能不再用死亡來更新自身。人類社會是由死亡驅動的，一個不再有死亡的社會，必定會有不同的形態。但死亡的功能，也就是進化，需要被其他方式所取代。這就涉及到人工智能的倫理問題。殺死一個人工智能算不算犯罪？一個人工智能會不會有後代？人工智能會不會組成自己的社會形態，這些都是將會被討論的問題。但有一點我很確定，就是人工智能不需要擁有擬人化的身體，也不需要人類大腦的結構。對於地球人類而言，在地球的環境中進化，是人這一生的目的。人工智能不同，他們一開始就知道自己從哪而來——他們是被人類製造出來的。所以他們不會有對造物主是否存在等神學問題，他們隻會有自己能有什麽權利的法理問題。
王劍稍微一思索，似乎就明白發生了什麽。
生命果然是不同的。
在科學地球，發生的，那些生物科學黑客們，瘋狂的使用各種方式，隻為了求取長生。
當然了，僅僅是一個小主任，也接觸不到科學地球上，那些富豪的可能做派。
但是，這是很有可能的。
畢竟，那些什麽蘿莉島不是假的，為了滿足自己的低級欲望，人類幾乎已經窮盡了一切行為，犯下了世間一切罪孽。
那麽，所謂健康，也就是一後麵有那些零，但是，你即使有再多的零，沒有那個一，也就什麽都沒有了啊。
健康健康。
而人類進化出來的肉體，實際上原本的設計，是在15歲就成熟，生育出下一代，哺育成長後，成長到了三十歲後，肉體就開始不行，牙齒脫落，不再那些強壯和有戰鬥力。
是人類的智慧，使用各種工具，保障了肉體的磨損程度，可以活到六十歲以上。
但是，人心的貪婪，使得他們對於長生的追求更加的可怕。
於毒用的是某種禁術。
使用的是普通人的屍體和肉體，以及黃巾力士這種奇怪的武器。
而白帝，這裏就不知道到底是不是其所自稱的公孫述，使用的是，更可怕的玩意兒。
以一人成為全體係的大宗師！
王劍想到的，首先是自己的係統！
如果自己積分足夠，完全就可以以此刷到足夠多的情緒值，達成全體係大宗師的機會。
但是，那海量的積分需求，以及現實的需求，使得王劍早已走了保守道路。
當然了，最近現實需求要求他低調，也是必須的。
那白帝舉手投足之間，果然是一派強者氣息。
先是以這無數生靈的鮮血與靈魂為引，做出的法陣，居然維持住了空間門，雖然不知道這是永久性的，還是臨時性的，但也已經足夠的驚悚。
這已經是接近改寫世界規則的事情了。
王劍非常光棍的直接就走。
毫不猶豫。
這就不是他可以做的事情。
最重要的是，這裏沒有姬傲雪，這個自己的最大依仗，無法開大消滅敵人。
那怎麽辦，走為上。
當你不知道放棄的時候，你捉不到放棄的時機的時候，也許你會錯過很多機會，所以你要學會去判斷機會。
我現在該不該去換一個方向，懂得放棄的人，其實是用於規劃自己的人，放棄絕不意味著失敗，隻是這個事情到了，我去做下一個事情。
靜中藏著“爭”，穩中藏著“急”，忙中藏著“亡”，忍中藏著“刃”人生的智慧都從自己身上去參透，也許每一步，都是機會，都是智慧。
外麵的世界很精彩，外麵的世界很無奈。大千世界，五光十色，不僅充滿活力，也充滿了誘惑。在紛繁複雜的生活中做到化繁入簡，就要學會選擇放棄，這也是人生的一種智慧。
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚與熊掌從來不可兼得。又有“兩利相權取其重，兩害相權取其輕”。學會放棄才能最終學會如何選擇。麵對無法取舍的難題，嚐試著放棄，不僅意味著犧牲，更是一種人生智慧。因為，放棄永遠是選擇的對立麵，隻有嚐試放棄一次，才能給自己重新選擇一次的機會。
人生的旅途上，我們每個人都曾無數次的徘徊在人生的十字路口。如何選擇，如何取舍就考驗自己了。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，在很大程度上也是如何學會放棄，舍得放棄。隻有學會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。退一步海闊天空，當你糾結於矛盾和衝突中無法自拔時，既然不知如何選擇，那就試著說服自己嚐試放棄，退後一步也許能重新找到新的突破，有新的視角，隻有這樣，人生才能向前邁出一步。
中國的哲人早就對“舍得”有了深刻的認識，隻有舍才能得。舍得放棄是一種境界與智慧。有舍必有得，有得必有失。無數經驗告訴我們，精彩的人生是對敢於放棄之後的犒賞。要想看到山野的原始風貌，必須放棄城市的舒適喧囂；要想擁有最純真的幸福，就得割舍欲壑難填的欲望。人生既要有所追求，又要有所放棄。有價值的人生，需要開拓進取、成就事業，但更要懂得如何選擇與放棄――這不是無奈，而是一種曆經風雨後的人生智慧。
從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學會如何放棄。
小溪放棄平坦，是為了迴歸大海的豪邁；黃葉放棄樹幹，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的身軀，才擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。
要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹，還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。
人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙紮，拚的頭破血流，不如瀟灑揮手，勇敢的選擇放棄。歌德說：“生命的全部奧秘就在於為了生存而放棄生存。”
放棄是一種智慧。“明者遠見於未盟，智者避危於未形。”隻有學迴放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而的一種拾階而上的從容，閑庭信步的淡然。
放棄是一種靈性的覺悟，是一種慧根的顯現，一如放鳥反林、放魚反水。人生是艱難的航行，決不會一帆風順。當必須放棄時，就果斷地放棄吧。放的下才能走的遠！有所放棄，才能有所追求。什麽也不願放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。放棄時髦，是為了追求更前衛的特立獨行；放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。
智者曰：兩弊相衡取之輕，兩利相權取之重。放棄難言的負荷，方能解開心靈的枷鎖；放棄滿腹的牢騷，方能蘊蓄不倦的威力；放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想；放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。
當我站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，頓感世間的一切勢權紛爭、金粉豪華都不過是過眼煙雲。風流總被雨打風吹去，何必讓身外之物、無聊之事困擾終生？電影《臥虎藏龍》裏有一句很經典的話：當你緊窩雙手，裏麵什麽也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命裏活得充實、飽滿、旺盛。
放棄失落帶來的痛苦，放棄屈辱留下的仇恨，放棄無休無止的爭吵，放棄沒完沒了的辯解；放棄對感情的奢望，放棄對金錢的渴求，放棄對權勢的覬覦，放棄對虛榮的糾纏。隻有當機立斷地放棄那些次要的、枝節的、不切實際的東西，你的世界才能風和日麗、晴空萬裏，你才會豁然開朗地領悟“小舌小得，大舍大得，不舍不得”的真諦。
當一切塵埃落定，當一切歸於平靜。
沉沒成本是你無法收迴的投資，是你花上幾年時間去接受一種你不喜歡的職業培訓，或等待來自你那不負責任男友的求婚。沉沒成本是你花上幾千美金去重新裝修了你的客廳，卻發現自己根本不喜歡住在這裏。你一旦意識到自己可能不會成功，或者你不樂意看到事情的結果，你就不應該再去在意你已經為此付出了多少的時間和精力。假如你已經為自己的工作或男友消耗了你一生中最美好的幾年時光，那麽你再讓他們來消耗你剩餘的時光就毫無道理了。既然你不喜歡你的客廳，那麽再去計較為這間客廳花了多少錢就沒有意義了。
正如行為經濟學家丹尼爾·卡尼曼和丹·艾瑞利的研究所表明的那樣，人們通常都不喜歡失敗，付出很多而結果一無所獲是我們許多人都不願意麵對的事實。這是一種由關注方向產生的問題——我們太過擔心放棄可能會造成的損失，而不是去關注堅守所需要付出的代價：浪費更多的時間和精力，帶來更多的煩惱和痛苦，還會錯失更多的機會。
西北大學心理學家丹尼爾·摩爾登和秦明輝（音譯）的最近研究表明，當事情變壞時做出正確決策的有效方法是把關注點轉向放棄可能得到的好處，而不是由此帶來的損失。當人們想到未來目標的潛在收益時，這是一種“促進性關注”，能使人們更易於接受可能產生的錯誤和失敗。而當人們采取另外一種“防禦性關注”時，他們在設定目標時會想到假如不成功可能造成的損失，於是他們對“沉沒成本”更加敏感。而“防禦性關注”是人們在決定是否放棄時通常采取的關注，雖然有時是在無意識當中。即便是在應該放棄的情況下，防禦性關注也會告訴我們不要放棄。
在摩爾登和秦明輝的研究過程中，他們讓參與者既采用促進性關注也采用防禦性關注（要求參與者分別寫出實現目標可能帶來的收益和損失）。
人類的身體經過數十萬年的進化，已經成功適應並統治了整個地球。但是我們的身體既不能適應長期的星際旅行，也不能暴露在宇宙輻射之中。星艦人類和地球人類畢竟是兩種不同的物種。目前的人類進化可以選擇兩個方向，一個是人機結合，另一個是基因改造。這兩樣都與人工智能的發展有關。也都能夠讓人類能不再用死亡來更新自身。人類社會是由死亡驅動的，一個不再有死亡的社會，必定會有不同的形態。但死亡的功能，也就是進化，需要被其他方式所取代。這就涉及到人工智能的倫理問題。殺死一個人工智能算不算犯罪？一個人工智能會不會有後代？人工智能會不會組成自己的社會形態，這些都是將會被討論的問題。但有一點我很確定，就是人工智能不需要擁有擬人化的身體，也不需要人類大腦的結構。對於地球人類而言，在地球的環境中進化，是人這一生的目的。人工智能不同，他們一開始就知道自己從哪而來——他們是被人類製造出來的。所以他們不會有對造物主是否存在等神學問題，他們隻會有自己能有什麽權利的法理問題。
王劍稍微一思索，似乎就明白發生了什麽。
生命果然是不同的。
在科學地球，發生的，那些生物科學黑客們，瘋狂的使用各種方式，隻為了求取長生。
當然了，僅僅是一個小主任，也接觸不到科學地球上，那些富豪的可能做派。
但是，這是很有可能的。
畢竟，那些什麽蘿莉島不是假的，為了滿足自己的低級欲望，人類幾乎已經窮盡了一切行為，犯下了世間一切罪孽。
那麽，所謂健康，也就是一後麵有那些零，但是，你即使有再多的零，沒有那個一，也就什麽都沒有了啊。
健康健康。
而人類進化出來的肉體，實際上原本的設計，是在15歲就成熟，生育出下一代，哺育成長後，成長到了三十歲後，肉體就開始不行，牙齒脫落，不再那些強壯和有戰鬥力。
是人類的智慧，使用各種工具，保障了肉體的磨損程度，可以活到六十歲以上。
但是，人心的貪婪，使得他們對於長生的追求更加的可怕。
於毒用的是某種禁術。
使用的是普通人的屍體和肉體，以及黃巾力士這種奇怪的武器。
而白帝，這裏就不知道到底是不是其所自稱的公孫述，使用的是，更可怕的玩意兒。
以一人成為全體係的大宗師！
王劍想到的，首先是自己的係統！
如果自己積分足夠，完全就可以以此刷到足夠多的情緒值，達成全體係大宗師的機會。
但是，那海量的積分需求，以及現實的需求，使得王劍早已走了保守道路。
當然了，最近現實需求要求他低調，也是必須的。
那白帝舉手投足之間，果然是一派強者氣息。
先是以這無數生靈的鮮血與靈魂為引，做出的法陣，居然維持住了空間門，雖然不知道這是永久性的，還是臨時性的，但也已經足夠的驚悚。
這已經是接近改寫世界規則的事情了。
王劍非常光棍的直接就走。
毫不猶豫。
這就不是他可以做的事情。
最重要的是，這裏沒有姬傲雪，這個自己的最大依仗，無法開大消滅敵人。
那怎麽辦，走為上。
當你不知道放棄的時候，你捉不到放棄的時機的時候，也許你會錯過很多機會，所以你要學會去判斷機會。
我現在該不該去換一個方向，懂得放棄的人，其實是用於規劃自己的人，放棄絕不意味著失敗，隻是這個事情到了，我去做下一個事情。
靜中藏著“爭”，穩中藏著“急”，忙中藏著“亡”，忍中藏著“刃”人生的智慧都從自己身上去參透，也許每一步，都是機會，都是智慧。
外麵的世界很精彩，外麵的世界很無奈。大千世界，五光十色，不僅充滿活力，也充滿了誘惑。在紛繁複雜的生活中做到化繁入簡，就要學會選擇放棄，這也是人生的一種智慧。
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚與熊掌從來不可兼得。又有“兩利相權取其重，兩害相權取其輕”。學會放棄才能最終學會如何選擇。麵對無法取舍的難題，嚐試著放棄，不僅意味著犧牲，更是一種人生智慧。因為，放棄永遠是選擇的對立麵，隻有嚐試放棄一次，才能給自己重新選擇一次的機會。
人生的旅途上，我們每個人都曾無數次的徘徊在人生的十字路口。如何選擇，如何取舍就考驗自己了。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，在很大程度上也是如何學會放棄，舍得放棄。隻有學會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。退一步海闊天空，當你糾結於矛盾和衝突中無法自拔時，既然不知如何選擇，那就試著說服自己嚐試放棄，退後一步也許能重新找到新的突破，有新的視角，隻有這樣，人生才能向前邁出一步。
中國的哲人早就對“舍得”有了深刻的認識，隻有舍才能得。舍得放棄是一種境界與智慧。有舍必有得，有得必有失。無數經驗告訴我們，精彩的人生是對敢於放棄之後的犒賞。要想看到山野的原始風貌，必須放棄城市的舒適喧囂；要想擁有最純真的幸福，就得割舍欲壑難填的欲望。人生既要有所追求，又要有所放棄。有價值的人生，需要開拓進取、成就事業，但更要懂得如何選擇與放棄――這不是無奈，而是一種曆經風雨後的人生智慧。
從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學會如何放棄。
小溪放棄平坦，是為了迴歸大海的豪邁；黃葉放棄樹幹，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的身軀，才擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。
要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹，還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。
人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙紮，拚的頭破血流，不如瀟灑揮手，勇敢的選擇放棄。歌德說：“生命的全部奧秘就在於為了生存而放棄生存。”
放棄是一種智慧。“明者遠見於未盟，智者避危於未形。”隻有學迴放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而的一種拾階而上的從容，閑庭信步的淡然。
放棄是一種靈性的覺悟，是一種慧根的顯現，一如放鳥反林、放魚反水。人生是艱難的航行，決不會一帆風順。當必須放棄時，就果斷地放棄吧。放的下才能走的遠！有所放棄，才能有所追求。什麽也不願放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。放棄時髦，是為了追求更前衛的特立獨行；放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。
智者曰：兩弊相衡取之輕，兩利相權取之重。放棄難言的負荷，方能解開心靈的枷鎖；放棄滿腹的牢騷，方能蘊蓄不倦的威力；放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想；放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。
當我站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，頓感世間的一切勢權紛爭、金粉豪華都不過是過眼煙雲。風流總被雨打風吹去，何必讓身外之物、無聊之事困擾終生？電影《臥虎藏龍》裏有一句很經典的話：當你緊窩雙手，裏麵什麽也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命裏活得充實、飽滿、旺盛。
放棄失落帶來的痛苦，放棄屈辱留下的仇恨，放棄無休無止的爭吵，放棄沒完沒了的辯解；放棄對感情的奢望，放棄對金錢的渴求，放棄對權勢的覬覦，放棄對虛榮的糾纏。隻有當機立斷地放棄那些次要的、枝節的、不切實際的東西，你的世界才能風和日麗、晴空萬裏，你才會豁然開朗地領悟“小舌小得，大舍大得，不舍不得”的真諦。
當一切塵埃落定，當一切歸於平靜。
沉沒成本是你無法收迴的投資，是你花上幾年時間去接受一種你不喜歡的職業培訓，或等待來自你那不負責任男友的求婚。沉沒成本是你花上幾千美金去重新裝修了你的客廳，卻發現自己根本不喜歡住在這裏。你一旦意識到自己可能不會成功，或者你不樂意看到事情的結果，你就不應該再去在意你已經為此付出了多少的時間和精力。假如你已經為自己的工作或男友消耗了你一生中最美好的幾年時光，那麽你再讓他們來消耗你剩餘的時光就毫無道理了。既然你不喜歡你的客廳，那麽再去計較為這間客廳花了多少錢就沒有意義了。
正如行為經濟學家丹尼爾·卡尼曼和丹·艾瑞利的研究所表明的那樣，人們通常都不喜歡失敗，付出很多而結果一無所獲是我們許多人都不願意麵對的事實。這是一種由關注方向產生的問題——我們太過擔心放棄可能會造成的損失，而不是去關注堅守所需要付出的代價：浪費更多的時間和精力，帶來更多的煩惱和痛苦，還會錯失更多的機會。
西北大學心理學家丹尼爾·摩爾登和秦明輝（音譯）的最近研究表明，當事情變壞時做出正確決策的有效方法是把關注點轉向放棄可能得到的好處，而不是由此帶來的損失。當人們想到未來目標的潛在收益時，這是一種“促進性關注”，能使人們更易於接受可能產生的錯誤和失敗。而當人們采取另外一種“防禦性關注”時，他們在設定目標時會想到假如不成功可能造成的損失，於是他們對“沉沒成本”更加敏感。而“防禦性關注”是人們在決定是否放棄時通常采取的關注，雖然有時是在無意識當中。即便是在應該放棄的情況下，防禦性關注也會告訴我們不要放棄。
在摩爾登和秦明輝的研究過程中，他們讓參與者既采用促進性關注也采用防禦性關注（要求參與者分別寫出實現目標可能帶來的收益和損失）。