什麽是真正的公平？
死亡、時間，以及賭運。
古往今來，帝王將相，哪怕是何等權勢，何等才華，但也總免不了一死，人哪有長生不死的，古代帝王都想盡辦法去找長生不老、長生不死之藥，最後還是死了。在自然規律的生與死麵前，皇帝與平民都是平等的，不但沒有長生不死，連長生不老也不可能。有生必有死，新陳代謝這是辯證法的規律。
同樣的道理，每個人的時間是一樣的，都是每天24個小時，誰也不多，誰也不少。
運氣也是一樣。
哪怕是什麽樣的身份，去抓鬮，去擲骰子，去賭博，得到的幾率都是一樣的，除非有人作弊。
除此之外，沒有公平的存在了。
是的，人類除了這三件事外，沒有公平。
出生的時候，基因決定了你的相貌與運動能力，記憶力，這就幾乎決定了人生的極限啊。
不說別的，哪怕去食堂點個菜，有錢的高富帥，也會被大媽特意多打一勺肉菜的吧。
不單單是如此，不公平本身就是人類的主旋律，公平了才是問題。
對於這些事情，古代人都希望改變。
有時候，他們尋求神明的幫助，有人做主多好。
比如，法字，在古代的解讀就很有趣。
左邊的水，代表著的是像水一樣平正，所以從水。
右邊的去，“廌”是用來抵觸不正直的一方的神獸，使不正直者離開它，所以從廌、去。
古代人也知道，人無法給另一個帶來公平，除非是神仙或者神獸。
這一點，哪怕是西方也是如此，甚至正義女神都是蒙著眼的。
同樣的，麵對死亡，許多人類很早就開始了自己的作。
在華國，就是玩修真嘛。
但最開始的道家並沒有提到什麽永生，天也不是一個地方，而是一種摸不見看不到的宇宙意誌，這種簡單又理性的哲學不能令人民滿意，因為他沒有幻想的餘地，不能對自己的迷信產生鼓勵和慰藉。
這樣的影響就是中國人崇拜的對象大部分要有一個更具體的偶像，比如被人稱之為聖賢的孔孟，後世的關羽，嶽飛等等。
士人崇拜孔子保佑自己通聖賢之道仕途順利，軍人商賈崇拜關羽，希望威武的武聖人保佑自己不受惡人的侵犯，農民崇拜土地神，保佑風調雨順。
當然還有一種萬能的神，就是自己的祖先，人民認為祖先去世之後，在另一個世界還是會像他們生的時候一樣，那種父母對孩子無私不計迴報又無微不至的愛不會因肉體的毀滅而消逝，祖先自然會保佑自己生活平安幸福。
到了漢末亂世，三國逐鹿，五胡亂華，人民流離失所，許多人拋棄了家鄉，遺失了族譜祖訓，埋葬著自己祖先遺體的祖墳聖地隨著戰火被夷為平地，許多人無從知道自己的祖先是誰，更無法替祖先延續祭祀。
代代相傳的信仰自此而斷，正逢佛教從印度傳到中土，而此時的佛教已經不像500年前他剛剛誕生時教義那麽晦澀，佛教宣傳隻要今生積累善果，來生便可以享受平安富貴的日子，這對於正在經曆連續300多年亂世，十幾代人一生未曾品嚐過和平滋味的苦難民眾，是很難抗拒的。
佛教在中土紮根之初，也曾經遭到過抵製，因為寺廟中的僧侶不繳納稅款，引起佛教腐化，以及保守的儒家道教認為這種異域教派會令華夏民族的精神純潔遭到玷汙等等，經過幾百年的融合，妥協，佛教終於與中土文化完美結合，與中華文明水乳交融，不可分割。
今世深深地吸引著華國人，當華國人禱告的時候，不會去祈求天堂中的快樂，而是能在現實中獲得的利益。
假如禱告不靈驗，華國人不會認為自己的信仰不虔誠，而是會百般責難自己供奉的神法力不高強，甚至直接把神像丟到河裏，所謂：“塑佛的人不迴去拜神，他知道它們是由什麽做的。”但因此中國人也不會過於貪婪，不會去祈禱一些不切實際的願望，平安無事，健康溫飽，便是國人最大的幸福與信仰。
研究一下秘境人的信仰構成確實會很有趣，從文化上來說，兩邊都是漢人的後代，彼此間雖然有些曆史遺留問題，但是那都是多少代以前的事情了，再去算，好像很傻。而且也沒有實際利益，起碼在王劍看來，秘境再怎麽樣，也不具備侵略華國的實力了吧。
而且，作為王莽小弟的傳人，秘境人似乎對華國人沒必要有什麽敵意，畢竟大漢朝都滅亡了，仇家都死了，還有必要維持這種仇恨嗎。
好吧，仇恨這玩意，一半因為曆史，一半因為現實利益，有關聯才會仇恨。
你不會仇視一個不認識不了解不知道身份的人。
隻有他具備某些點，被你仇視的時候，才會被你仇視。
華國對於秘境的了解太差勁了，別說最基本的人口數量，帶兵多少，有多少戰略物資，民眾對華國的看法。
哪怕最簡單的，秘境人如何完成教育，是否學習華國，依照義務教育，來教育民眾？
這可不是簡單的事情。
所謂見微知著，許多現代化國家，一個簡單的細節，就可以透露出太多東西了。
王劍曾經見過一些真正的學霸，智囊，當時是比較初級，還在學習和儲備知識的準智囊，他們的表演當真是厲害，可以從一件衣服，幾個月的工資如何發放，推導出某個國家的發展情況，仔細一聽還真就是這麽一迴事。
甚至某些技術細節，就可以推導出這個國家的技術實力，以及下麵會發展出什麽樣的產品。
畢竟作為走過這條路的人，可以很容易知道，後進國遇到的哪些問題，可以如何解決，以及不解決會如何蔓延發酵，最終幹掉宿主。
如果可以知道秘境的教育情況，那麽可以推導出什麽？
從教育的人口，以及總人口數量，可以推算出秘境的教育實力以及政策是否良心，是否有著內部的資產階級，從什麽教育熱門，可以推導出一個地區的發展情況以及社會民情。
社會公平，首先體現的，就是教育公平。
如果是壞的國家和時代，搞教育很簡單，忽視大多數人的受教育權利，隻關注金字塔最頂端的人的教育，那麽其實非常省錢的。
但那種教育，基本上也就是不堪一擊的了。
真的在每一個學生最近的距離內蓋學校，請老師，有所有的一切，是非常花錢的。
沒有錢，哪來的好老師，優秀人才誰來你這裏。
沒有錢，優秀老師來了，你們有能力進行再培訓嗎?
沒有錢，偏遠地區連飯都吃不上，有什麽資格搞什麽素質教育啊。
沒有錢，嘛體驗，情感教育都是瞎胡扯，缺乏一個合理的社會環境，建立再好的三觀也會被毀掉。
沒有錢，什麽創造力，自主能力都沒用，連最基本的教學用具都是緊緊張張的，其他都是瞎扯淡。
沒有錢，什麽性教育，幸福教育，一點卵用都沒有，貧賤夫妻百事哀。
沒有錢，教育多元什麽的都別做夢了，連基礎教育都形不成完整的公平競爭結構，還敢談其他？
這教育觀，那教育論，天天說空話，套理論，全是扯淡！沒錢什麽都沒有，連最基本的不公平都做不到！教育係統是社會係統的一部分，別老是把教育當做獨立的存在，扯這個觀點，談那個能力，都是……垃圾。
一個社會是否良心，看教育就是了。
是否存在平民窮困百姓之家，乃至於孤兒，可以通過天分和努力成才的道路？
要知道，千萬倍於權貴子弟的平民子弟，如果可以得到靠譜的教育機會，爆發出的威能不是那些二代可以比較的。
這就是寒門問題。
階層差異造成教育資源差異，形成階層固化，早不是什麽新鮮話題。很多人覺得寒門難出貴子是社會的不公，然而絕對的公平是不存在的。從另一個角度看，寒門難出貴子，體現的恰恰是對奮鬥者的公平——如果你不努力實現自己的夢想，你的孩子也很難實現他的夢想；把自己的夢想嫁接在孩子身上，越來越不現實。
你肯定見過每天打麻將，躺在家裏啃老的成年人，他們這樣教育自己的孩子：你爹媽這輩子算完了，你要爭氣。而這些說自己完了的爹媽，還不到四十歲。
也應該見過，有個男同學，母親沒文化，生完孩子就不工作了，父親是工人，特別愛喝酒，喝完酒就打他，說他不好好學習。男同學後來頂父親的職進廠當工人，完美詮釋了什麽叫階層固化。
所謂階層固化，每個人，隻要有點智商、肯吃苦努力、願意跟時代一起前進，都有機會走出自己的階層，過踮起腳尖夠得著的生活。
一個人窮，應該很上進，知道生活的不容易，但我看到的很多寒門都不是這樣。越窮越天真，覺得財富來得容易，累了不願意，苦了不願意，被老板說幾句也不願意。等到孩子沒出息的時候，就開始抱怨階層固化，卻忘了別家孩子的父母搏命的時候，你在釣魚、打麻將、玩遊戲。
越是拚搏過的父母，越知道教育的重要。他們明白奮鬥的艱難，人生的不容易，能將自己受過的苦，換成正確的世界觀、價值觀以及優良的學習、思考習慣，傳承給孩子。而從沒有拚搏過的成年人，嘴上說教育很重要，心裏想的卻是人生全靠命，投機又取巧。
他們隻看到成功，看不到成功後麵的艱辛，隻看到有錢人吃肉，看不到有錢人失眠。他們身上有一種反智的天真：我的所有夢想，隻要生個孩子，就能幫我實現。
當然了，這裏麵包括了結果公平與過程公平。
比如有兩個人賽跑，所謂的過程公平，就是給予這兩人相同的比賽條件，兩人需要遵守相同的比賽規則，在這種情況下，最後誰先到達終點誰得名次誰拿獎金；而所謂的結果公平，則是不管這兩人怎麽跑，誰快誰慢，最後都把獎金給兩人平分，讓兩人再最終結果上平等。
什麽時候，什麽場合，什麽情況用結果公平，什麽時候用過程公平，就考驗了治理與道德了。
這裏麵，王劍也就不知道，該如何看了。
好的國家，教育肯定是平均的，普及的，強製性的，甚至是國家包攬的。
而壞的國家，平民的教育肯定可有可無，而教育也會被撒上各種貴族教育的脈絡，變成了某種身份的象征而不是能力與人格的塑造。
王劍對於秘境的了解程度，並不比他對外星人的了解程度多多少。
秘境人，當年公孫述逃亡的後代，人口未知，政體應該是王權？
不能秘境人大體應該對於華國這些年的曆史有些了解，畢竟這些年，兩邊的交際始終在維持，而雖然平時的時候，對於秘境的知識和情報是進行封鎖的，使其不了解外麵的情況，但是，既然有交際，那麽必然會泄露一些什麽的。
而且還有小說和電視啊。
而另一方麵，王劍在本地縣誌上，也了解到了一些事情，也就是說，秘境這地方，實際上也不是很老實，起碼在過去的兩千年裏，在幾次天下大亂的戰亂的時候，一直都是蠢蠢欲動，做了一些事情，估計是想冒頭打出來。
雖然他們很快就被華國亂世中打出來的悍將悍卒打了迴去，但這也說明，起碼都亂世了，人家趁機撈取一部分好處，還是很容易的，最起碼，各種典籍書籍是少不了的吧。
過去幾千年，雖然秘境始終無法突破防禦打迴來，但是小細節裏麵，許多東西還是無法控製的，流入了秘境。
所以，王劍麵對的不是一群無知的古代人，而是時代關注著華國發展，覬覦，蠢蠢欲動隨時想打迴來的敵人啊。
死亡、時間，以及賭運。
古往今來，帝王將相，哪怕是何等權勢，何等才華，但也總免不了一死，人哪有長生不死的，古代帝王都想盡辦法去找長生不老、長生不死之藥，最後還是死了。在自然規律的生與死麵前，皇帝與平民都是平等的，不但沒有長生不死，連長生不老也不可能。有生必有死，新陳代謝這是辯證法的規律。
同樣的道理，每個人的時間是一樣的，都是每天24個小時，誰也不多，誰也不少。
運氣也是一樣。
哪怕是什麽樣的身份，去抓鬮，去擲骰子，去賭博，得到的幾率都是一樣的，除非有人作弊。
除此之外，沒有公平的存在了。
是的，人類除了這三件事外，沒有公平。
出生的時候，基因決定了你的相貌與運動能力，記憶力，這就幾乎決定了人生的極限啊。
不說別的，哪怕去食堂點個菜，有錢的高富帥，也會被大媽特意多打一勺肉菜的吧。
不單單是如此，不公平本身就是人類的主旋律，公平了才是問題。
對於這些事情，古代人都希望改變。
有時候，他們尋求神明的幫助，有人做主多好。
比如，法字，在古代的解讀就很有趣。
左邊的水，代表著的是像水一樣平正，所以從水。
右邊的去，“廌”是用來抵觸不正直的一方的神獸，使不正直者離開它，所以從廌、去。
古代人也知道，人無法給另一個帶來公平，除非是神仙或者神獸。
這一點，哪怕是西方也是如此，甚至正義女神都是蒙著眼的。
同樣的，麵對死亡，許多人類很早就開始了自己的作。
在華國，就是玩修真嘛。
但最開始的道家並沒有提到什麽永生，天也不是一個地方，而是一種摸不見看不到的宇宙意誌，這種簡單又理性的哲學不能令人民滿意，因為他沒有幻想的餘地，不能對自己的迷信產生鼓勵和慰藉。
這樣的影響就是中國人崇拜的對象大部分要有一個更具體的偶像，比如被人稱之為聖賢的孔孟，後世的關羽，嶽飛等等。
士人崇拜孔子保佑自己通聖賢之道仕途順利，軍人商賈崇拜關羽，希望威武的武聖人保佑自己不受惡人的侵犯，農民崇拜土地神，保佑風調雨順。
當然還有一種萬能的神，就是自己的祖先，人民認為祖先去世之後，在另一個世界還是會像他們生的時候一樣，那種父母對孩子無私不計迴報又無微不至的愛不會因肉體的毀滅而消逝，祖先自然會保佑自己生活平安幸福。
到了漢末亂世，三國逐鹿，五胡亂華，人民流離失所，許多人拋棄了家鄉，遺失了族譜祖訓，埋葬著自己祖先遺體的祖墳聖地隨著戰火被夷為平地，許多人無從知道自己的祖先是誰，更無法替祖先延續祭祀。
代代相傳的信仰自此而斷，正逢佛教從印度傳到中土，而此時的佛教已經不像500年前他剛剛誕生時教義那麽晦澀，佛教宣傳隻要今生積累善果，來生便可以享受平安富貴的日子，這對於正在經曆連續300多年亂世，十幾代人一生未曾品嚐過和平滋味的苦難民眾，是很難抗拒的。
佛教在中土紮根之初，也曾經遭到過抵製，因為寺廟中的僧侶不繳納稅款，引起佛教腐化，以及保守的儒家道教認為這種異域教派會令華夏民族的精神純潔遭到玷汙等等，經過幾百年的融合，妥協，佛教終於與中土文化完美結合，與中華文明水乳交融，不可分割。
今世深深地吸引著華國人，當華國人禱告的時候，不會去祈求天堂中的快樂，而是能在現實中獲得的利益。
假如禱告不靈驗，華國人不會認為自己的信仰不虔誠，而是會百般責難自己供奉的神法力不高強，甚至直接把神像丟到河裏，所謂：“塑佛的人不迴去拜神，他知道它們是由什麽做的。”但因此中國人也不會過於貪婪，不會去祈禱一些不切實際的願望，平安無事，健康溫飽，便是國人最大的幸福與信仰。
研究一下秘境人的信仰構成確實會很有趣，從文化上來說，兩邊都是漢人的後代，彼此間雖然有些曆史遺留問題，但是那都是多少代以前的事情了，再去算，好像很傻。而且也沒有實際利益，起碼在王劍看來，秘境再怎麽樣，也不具備侵略華國的實力了吧。
而且，作為王莽小弟的傳人，秘境人似乎對華國人沒必要有什麽敵意，畢竟大漢朝都滅亡了，仇家都死了，還有必要維持這種仇恨嗎。
好吧，仇恨這玩意，一半因為曆史，一半因為現實利益，有關聯才會仇恨。
你不會仇視一個不認識不了解不知道身份的人。
隻有他具備某些點，被你仇視的時候，才會被你仇視。
華國對於秘境的了解太差勁了，別說最基本的人口數量，帶兵多少，有多少戰略物資，民眾對華國的看法。
哪怕最簡單的，秘境人如何完成教育，是否學習華國，依照義務教育，來教育民眾？
這可不是簡單的事情。
所謂見微知著，許多現代化國家，一個簡單的細節，就可以透露出太多東西了。
王劍曾經見過一些真正的學霸，智囊，當時是比較初級，還在學習和儲備知識的準智囊，他們的表演當真是厲害，可以從一件衣服，幾個月的工資如何發放，推導出某個國家的發展情況，仔細一聽還真就是這麽一迴事。
甚至某些技術細節，就可以推導出這個國家的技術實力，以及下麵會發展出什麽樣的產品。
畢竟作為走過這條路的人，可以很容易知道，後進國遇到的哪些問題，可以如何解決，以及不解決會如何蔓延發酵，最終幹掉宿主。
如果可以知道秘境的教育情況，那麽可以推導出什麽？
從教育的人口，以及總人口數量，可以推算出秘境的教育實力以及政策是否良心，是否有著內部的資產階級，從什麽教育熱門，可以推導出一個地區的發展情況以及社會民情。
社會公平，首先體現的，就是教育公平。
如果是壞的國家和時代，搞教育很簡單，忽視大多數人的受教育權利，隻關注金字塔最頂端的人的教育，那麽其實非常省錢的。
但那種教育，基本上也就是不堪一擊的了。
真的在每一個學生最近的距離內蓋學校，請老師，有所有的一切，是非常花錢的。
沒有錢，哪來的好老師，優秀人才誰來你這裏。
沒有錢，優秀老師來了，你們有能力進行再培訓嗎?
沒有錢，偏遠地區連飯都吃不上，有什麽資格搞什麽素質教育啊。
沒有錢，嘛體驗，情感教育都是瞎胡扯，缺乏一個合理的社會環境，建立再好的三觀也會被毀掉。
沒有錢，什麽創造力，自主能力都沒用，連最基本的教學用具都是緊緊張張的，其他都是瞎扯淡。
沒有錢，什麽性教育，幸福教育，一點卵用都沒有，貧賤夫妻百事哀。
沒有錢，教育多元什麽的都別做夢了，連基礎教育都形不成完整的公平競爭結構，還敢談其他？
這教育觀，那教育論，天天說空話，套理論，全是扯淡！沒錢什麽都沒有，連最基本的不公平都做不到！教育係統是社會係統的一部分，別老是把教育當做獨立的存在，扯這個觀點，談那個能力，都是……垃圾。
一個社會是否良心，看教育就是了。
是否存在平民窮困百姓之家，乃至於孤兒，可以通過天分和努力成才的道路？
要知道，千萬倍於權貴子弟的平民子弟，如果可以得到靠譜的教育機會，爆發出的威能不是那些二代可以比較的。
這就是寒門問題。
階層差異造成教育資源差異，形成階層固化，早不是什麽新鮮話題。很多人覺得寒門難出貴子是社會的不公，然而絕對的公平是不存在的。從另一個角度看，寒門難出貴子，體現的恰恰是對奮鬥者的公平——如果你不努力實現自己的夢想，你的孩子也很難實現他的夢想；把自己的夢想嫁接在孩子身上，越來越不現實。
你肯定見過每天打麻將，躺在家裏啃老的成年人，他們這樣教育自己的孩子：你爹媽這輩子算完了，你要爭氣。而這些說自己完了的爹媽，還不到四十歲。
也應該見過，有個男同學，母親沒文化，生完孩子就不工作了，父親是工人，特別愛喝酒，喝完酒就打他，說他不好好學習。男同學後來頂父親的職進廠當工人，完美詮釋了什麽叫階層固化。
所謂階層固化，每個人，隻要有點智商、肯吃苦努力、願意跟時代一起前進，都有機會走出自己的階層，過踮起腳尖夠得著的生活。
一個人窮，應該很上進，知道生活的不容易，但我看到的很多寒門都不是這樣。越窮越天真，覺得財富來得容易，累了不願意，苦了不願意，被老板說幾句也不願意。等到孩子沒出息的時候，就開始抱怨階層固化，卻忘了別家孩子的父母搏命的時候，你在釣魚、打麻將、玩遊戲。
越是拚搏過的父母，越知道教育的重要。他們明白奮鬥的艱難，人生的不容易，能將自己受過的苦，換成正確的世界觀、價值觀以及優良的學習、思考習慣，傳承給孩子。而從沒有拚搏過的成年人，嘴上說教育很重要，心裏想的卻是人生全靠命，投機又取巧。
他們隻看到成功，看不到成功後麵的艱辛，隻看到有錢人吃肉，看不到有錢人失眠。他們身上有一種反智的天真：我的所有夢想，隻要生個孩子，就能幫我實現。
當然了，這裏麵包括了結果公平與過程公平。
比如有兩個人賽跑，所謂的過程公平，就是給予這兩人相同的比賽條件，兩人需要遵守相同的比賽規則，在這種情況下，最後誰先到達終點誰得名次誰拿獎金；而所謂的結果公平，則是不管這兩人怎麽跑，誰快誰慢，最後都把獎金給兩人平分，讓兩人再最終結果上平等。
什麽時候，什麽場合，什麽情況用結果公平，什麽時候用過程公平，就考驗了治理與道德了。
這裏麵，王劍也就不知道，該如何看了。
好的國家，教育肯定是平均的，普及的，強製性的，甚至是國家包攬的。
而壞的國家，平民的教育肯定可有可無，而教育也會被撒上各種貴族教育的脈絡，變成了某種身份的象征而不是能力與人格的塑造。
王劍對於秘境的了解程度，並不比他對外星人的了解程度多多少。
秘境人，當年公孫述逃亡的後代，人口未知，政體應該是王權？
不能秘境人大體應該對於華國這些年的曆史有些了解，畢竟這些年，兩邊的交際始終在維持，而雖然平時的時候，對於秘境的知識和情報是進行封鎖的，使其不了解外麵的情況，但是，既然有交際，那麽必然會泄露一些什麽的。
而且還有小說和電視啊。
而另一方麵，王劍在本地縣誌上，也了解到了一些事情，也就是說，秘境這地方，實際上也不是很老實，起碼在過去的兩千年裏，在幾次天下大亂的戰亂的時候，一直都是蠢蠢欲動，做了一些事情，估計是想冒頭打出來。
雖然他們很快就被華國亂世中打出來的悍將悍卒打了迴去，但這也說明，起碼都亂世了，人家趁機撈取一部分好處，還是很容易的，最起碼，各種典籍書籍是少不了的吧。
過去幾千年，雖然秘境始終無法突破防禦打迴來，但是小細節裏麵，許多東西還是無法控製的，流入了秘境。
所以，王劍麵對的不是一群無知的古代人，而是時代關注著華國發展，覬覦，蠢蠢欲動隨時想打迴來的敵人啊。