這當然很容易解釋。
哪怕是逃亡，隻怕也是要給老百姓鼓勁兒，給自己建造一座真真假假的都城，哪怕是安慰劑，也是可以騙一些人的安慰劑。
秘境據說幅員遼闊，當然，趕不上浩瀚的華國，但也是一塊寶地，起碼比一州之地還大，畢竟也是有國千年，該探索的地方也都探索了。
當然了，華國能了解的消息極少，畢竟最近投奔華國的，還是前白帝的公主，現任白帝的外甥女，喬素雅小姐。
但由於各種原因，華國缺乏對這些秘境的了解。
當然了，這也與粗疏的學術，以及被防備戰爭的態勢攪亂有關。
但王劍也隻能大概其的推演，卻是看不到任何的線索。
神秘，詭異，不合常理。
這世上有三個東西能夠凝聚人心，分別是聲譽、恐懼和愛。
秘境的國主自稱白帝，自然是吹噓自己聲譽的多，王劍也可以想象，他們利用華國作為恐懼的對象，甚至說，華國人會過來，搶走你的棒棒糖什麽的。
這就是政治了。
但這三件事都很難啊。
俗話說物以類聚，人以群分，當一群哪怕素不相識的人們，有了相同的心理訴求之後，他們就有形成群體的可能，當一群人形成了一個群體，那麽就會出現智力整體下降、容易衝動行事以及增強自己的自信心等一些心理特征。
這是心理學概念，但又何嚐不能用在許多方麵。
群體中的領袖人物，一般會是一個意誌堅定的人，同時他能夠提出一個斷言，對這個斷言進行反複的重複，從而使其他人受到感染，進一步引導群體的行動，從而造成一定的後果，達到一定想要的或者不可預期的目的。
比如傳銷分子所說的，我一定要成功！
人們聚集成的群體是有定義的，並不是說聚集在一起的一大群人就是一個群體，當一群聚集在一起的人有了同樣的心理，他們才能被稱為是一個群體，而且群體不一定是必須同時出現在同一個地理位置上的人，而是這些人心理一致，不管是不是聚集在一起，那麽都可以把他們看做一個群體。
舉個例子，股票交易者也就是股民就是這樣一個群體，他們是分散的、並不認識的，但是他們有著相同的心理，都是為了通過股市賺錢，所以他們屬於這類群體，但是要注意，軍人、企業員工、學生等，這類高度組織化，能夠遵循一定的規則的人群不能稱之為群體。
這些聚集起來的群體有三個特征：群體智力下降、自信心增強、情緒化和敏感化。
群體智力下降，當一個群體形成時，那麽整個群體會出現群體智力下降的現象，這個時候理智可能就不會戰勝感性，大家意氣用事的概率也就會大大增加了，就比如在牛市衝天的時候，很多股民不是理性分析盤麵走向，而是盲目加倉，一旦暴跌才會反思自己的操作失誤。
當一支新的農民軍開始踏入首都的時候，原本的誌向與願景也必然丟的一幹二淨。
自信心增強，當一群人為了同樣的目標而聚集在一起的時候，他們整體的自信心會被極大地增強，因為不是一個人在戰鬥的時候，群體對一群人的合力的預估就會大於個體簡單的相加，反正一群人，不論出什麽事都不會歸罪到自己一個人頭上，才造成了自信心增強的效果。
當然了，自信心增強很多時候都會變成自大。
情緒化和敏感化，群體被情緒所引導，所以會更加快速做出一定的行為，他們在自信心的加持下，直接更加不過腦子為所欲為，相對於理性的人個體來講，他們更加敏感，而麵對外來的迴應，同時也會發出群體更大的威力。
群體產生的因素有兩種，分別是直接因素和間接因素，直接因素也就是很多能夠激發群體團結起來的突發事件，這些突發事件就像一條導火索一樣，將整個群體的情緒點燃，從而形成對此事的群體，直接因素導致產生的群體形成速度快，持續時間短，是一個爆發性的群體。
而間接因素就是受一些潛在群體的觀念和思想的長期滲透，在腦中長期形成一種潛在的、易發性的概念，一旦有一個領頭羊出現，那麽群體就會自然形成，間接因素不是一蹴而就的，就像冰凍三尺非一日之寒，這個滲透過程可能是非常緩慢的，但是不得否認的是間接因素所造就的群體也是不可小視的。
對比秘境，這個組織的起源，本身就是當年王莽任命的地方將領，在自己的恩主倒台後，麵對強大的位麵之子劉秀的進擊，選擇逃亡進入了秘境。
這些人本身就是原本白帝城的地方居民，以及公孫述當年的部下，以及在外麵掠奪的百姓。
可以說，沒有血緣和法理上的恩義關係，隻有武力上的恐嚇。
之前說過，華國的法術製度，要到三國時代，算是勉強定型，而在那之前，還並不完善。
但公孫述明顯是一位大宗師，這是非常肯定的。
但是他的兒子，如果有的話，如果統治人心呢，孫子呢，大孫子呢。
兒子，王劍絕對相信，這秘境絕對沒有搞過什麽皿煮製度，或者新式的政府製度，依然是王權那一套。
這就很奇怪了。
團結人心，本就是世界上最艱難的事情了。
團結和分裂是共存的。如果沒有分裂，也就沒必要團結；正是因為有了分裂，有了互相對立的利益存在，人們才會選邊站隊，拋棄自己一些次要的利益，去和一些與自己有次要利益矛盾的人團結對付和自己有主要利益矛盾的人。
超過150人，人類組織就很難管理。向一致的方向前進，分工明確，彼此合作，曾經保證人類的生存和統治地位。
如今可以完成超出個人能力的更大的任務。
科技發展的地球就是團結的結果。
法術地球也是如此。
王劍最初的時候，甚至懷疑，秘境會分裂為不同的國家。
設想這樣一個世界中，每個人伐木，蓋房，種田，養牛，像魯濱遜那樣自給自足的生活著，那真是一個如田園詩歌一般美好世界啊。
不過，如果一個人突發奇想，說，不如我專心養牛，你來專心種田，然後我們彼此交換產物如何？大家聽了這個想法都覺得很有道理，於是分工出現了。
在法術華國，是這樣的。
人不可能修行那多達幾十上百種法術，那幾乎是不可能的。
那麽你修煉火係，我修煉木係，大家彼此合作可好？
分工所帶來勞動效率提高擴大了生產，使得人們能夠享受到更多的勞動產品，於是人們享受到了“生產社會化”的好處，那個人站出來說，看！你創造這種正價值，我創造那種正價值，由於同一種使用價值的效用邊際遞減，那麽我們彼此交換後，就都得到了效用的改善，這就是幾千年後人們所說的“帕累托改善”啊！這正是集體的真諦！通過協作與交換，讓我們每個人都活得更好！
這真是一個美好的集體樣板，親，可絕大多數集體都不是因為這個誕生的。
一個簡單的問題：如果集體是因為“協作，讓生活更美好”而誕生的話，世界上毫無疑問應該隻有一個國家，不是嗎？更多的人參與到協作中，協作生產的價值就會更多，大家都不是傻子，為什麽要拒絕兼並重組呢？因為集體根本不是因為“正價值創造”的協議而誕生的。
因為，在那樣一個世界裏，是這樣的，真實世界。
一個人突發奇想，找來另一個人，說：兄弟！我看那邊那個種田的軟蛋好像很慫的樣子，不如我們去敲丫一筆？丫要不聽話，咱就弄死丫挺的。
沒錯，國家的產生，不是因為合作更好，而是因為利益，因為各種帶著感情情緒的短期利益。
最初的敲詐，可能就是這麽來的，也許是兩個人，看中了一個小夥子剛剛打到的獵物。
也許是他剛剛買到的東西。
而在這種博弈中，可以奮起反抗，也可能認慫，但後來可能也許可以報複，最終，滾雪球一樣越來越大。
如果過來敲詐的不是一個人，而是一夥人呢？局麵就會完全改變了。因為，一夥人打一個人，十拿九穩，不傷完勝。軟蛋如果看到“抗爭就是死”這個結局，也就會默然接受被敲的選擇了。因為在這個博弈中，根本沒有兩敗俱傷的可能性，也不存在無限博弈的未來憧憬，“吃虧”或者“死”的兩難抉擇，是人都會選吃虧。
於是，敲詐者用這種方式網羅同黨，就形成了和原先的以“正價值創造”作為交換基礎的集體完全不同的東西——以“負價值不創造”作為交換基礎的集體。
這就是一個部落部族，最初的團夥。
在“正價值創造”的關係中，我想得到你種的糧食，我可以拿我砍的柴禾來交換。
在“負價值不創造”的關係中，我想得到你種的糧食，我可以拿不砍掉你的頭來交換。
一個人和一個人的交易，通常是雙方互相提供“正價值創造”的交易，因為你可以拿斧頭砍我腦袋，我也可以拿鋤頭拉出你的腸子，大不了兩敗俱傷同歸於盡，所以還不如踏踏實實談生意。
但是當一方實力明顯強過另一方時，如上文所述，反傷和下輪報複都不可能的情況下，一方提供“正價值創造”，而另一方提供“負價值不創造”的交易便有了存在的可能性。
而這樣的，對內哥倆好、對外“哥們借點錢否則弄死你”的集體，就成了國家的雛形。
於是，敲詐者的集團規模不斷增加，可敲詐的對象也越來越多，直到被敲詐的人也意識到了需要組成這樣一個集團來挺身抗暴，隨後，幾千年的部落兼並和國家間戰爭就開始了。漫長的曆史歲月中，人們眼中看到的隻是被“外人”的集團敲詐的悲摧後果，卻看不到在最開始的時候，創造集體還有另一種路徑。
其中，還有一個關鍵因素。
如果你意識到了，不加入某一個集體，就會被別人敲詐，那你會選什麽樣的集體進入呢？學富五車的你願意加入黑社會嗎？財高八鬥的你願意加入丐幫嗎？
人們在交往過程中，始終要承擔一些境遇不同所帶來的交往成本。高富帥和屌絲做朋友就要少說些名車豪宅，白富美和女屌做朋友就要少提些巴黎紐約。
這相當於凍結了你的一部分財產、知識的使用權，並因此導致這些東西使用價值貶值，這就是我所說的成本。
所以，遺傳著趨利避害生物本性的人類自然而然的會去尋找和自己脾性最對得上的集體加入，於是乍看下來，好像集體也具有了性格一樣，也就是所謂“文化”。
但是人以群分啊。
隨著群體擴大，內部開始分化也是必然的了。
大家都是富二代，你家是搞豬飼料的，我家是搞化妝品的，所以你不配和我玩。
這也就意味著，在這個集體內部，同樣也可以有人拉上一幫兄弟，開始在集體內部敲詐。
對於任何一個超過2個人的集體而言，集體內部還可以再產生集體。隨著這樣的集體的集團規模增大，集體內的每個人都會受到集體內集體的敲詐，除非這個人已經爬到了這個集體的實際權力最高位，敲詐食物鏈的頂端。
趨利避害啊。
對於任何一個超過2個人的集體而言，集體內部還可以再產生集體。隨著這樣的集體的集團規模增大，集體內的每個人都會受到集體內集體的敲詐，除非這個人已經爬到了這個集體的實際權力最高位，敲詐食物鏈的頂端。
這叫做團夥。
團夥對於意思，就是短期內，可以因為某個目標而團結一下，但是長久嘛，人心就散了。
哪怕是逃亡，隻怕也是要給老百姓鼓勁兒，給自己建造一座真真假假的都城，哪怕是安慰劑，也是可以騙一些人的安慰劑。
秘境據說幅員遼闊，當然，趕不上浩瀚的華國，但也是一塊寶地，起碼比一州之地還大，畢竟也是有國千年，該探索的地方也都探索了。
當然了，華國能了解的消息極少，畢竟最近投奔華國的，還是前白帝的公主，現任白帝的外甥女，喬素雅小姐。
但由於各種原因，華國缺乏對這些秘境的了解。
當然了，這也與粗疏的學術，以及被防備戰爭的態勢攪亂有關。
但王劍也隻能大概其的推演，卻是看不到任何的線索。
神秘，詭異，不合常理。
這世上有三個東西能夠凝聚人心，分別是聲譽、恐懼和愛。
秘境的國主自稱白帝，自然是吹噓自己聲譽的多，王劍也可以想象，他們利用華國作為恐懼的對象，甚至說，華國人會過來，搶走你的棒棒糖什麽的。
這就是政治了。
但這三件事都很難啊。
俗話說物以類聚，人以群分，當一群哪怕素不相識的人們，有了相同的心理訴求之後，他們就有形成群體的可能，當一群人形成了一個群體，那麽就會出現智力整體下降、容易衝動行事以及增強自己的自信心等一些心理特征。
這是心理學概念，但又何嚐不能用在許多方麵。
群體中的領袖人物，一般會是一個意誌堅定的人，同時他能夠提出一個斷言，對這個斷言進行反複的重複，從而使其他人受到感染，進一步引導群體的行動，從而造成一定的後果，達到一定想要的或者不可預期的目的。
比如傳銷分子所說的，我一定要成功！
人們聚集成的群體是有定義的，並不是說聚集在一起的一大群人就是一個群體，當一群聚集在一起的人有了同樣的心理，他們才能被稱為是一個群體，而且群體不一定是必須同時出現在同一個地理位置上的人，而是這些人心理一致，不管是不是聚集在一起，那麽都可以把他們看做一個群體。
舉個例子，股票交易者也就是股民就是這樣一個群體，他們是分散的、並不認識的，但是他們有著相同的心理，都是為了通過股市賺錢，所以他們屬於這類群體，但是要注意，軍人、企業員工、學生等，這類高度組織化，能夠遵循一定的規則的人群不能稱之為群體。
這些聚集起來的群體有三個特征：群體智力下降、自信心增強、情緒化和敏感化。
群體智力下降，當一個群體形成時，那麽整個群體會出現群體智力下降的現象，這個時候理智可能就不會戰勝感性，大家意氣用事的概率也就會大大增加了，就比如在牛市衝天的時候，很多股民不是理性分析盤麵走向，而是盲目加倉，一旦暴跌才會反思自己的操作失誤。
當一支新的農民軍開始踏入首都的時候，原本的誌向與願景也必然丟的一幹二淨。
自信心增強，當一群人為了同樣的目標而聚集在一起的時候，他們整體的自信心會被極大地增強，因為不是一個人在戰鬥的時候，群體對一群人的合力的預估就會大於個體簡單的相加，反正一群人，不論出什麽事都不會歸罪到自己一個人頭上，才造成了自信心增強的效果。
當然了，自信心增強很多時候都會變成自大。
情緒化和敏感化，群體被情緒所引導，所以會更加快速做出一定的行為，他們在自信心的加持下，直接更加不過腦子為所欲為，相對於理性的人個體來講，他們更加敏感，而麵對外來的迴應，同時也會發出群體更大的威力。
群體產生的因素有兩種，分別是直接因素和間接因素，直接因素也就是很多能夠激發群體團結起來的突發事件，這些突發事件就像一條導火索一樣，將整個群體的情緒點燃，從而形成對此事的群體，直接因素導致產生的群體形成速度快，持續時間短，是一個爆發性的群體。
而間接因素就是受一些潛在群體的觀念和思想的長期滲透，在腦中長期形成一種潛在的、易發性的概念，一旦有一個領頭羊出現，那麽群體就會自然形成，間接因素不是一蹴而就的，就像冰凍三尺非一日之寒，這個滲透過程可能是非常緩慢的，但是不得否認的是間接因素所造就的群體也是不可小視的。
對比秘境，這個組織的起源，本身就是當年王莽任命的地方將領，在自己的恩主倒台後，麵對強大的位麵之子劉秀的進擊，選擇逃亡進入了秘境。
這些人本身就是原本白帝城的地方居民，以及公孫述當年的部下，以及在外麵掠奪的百姓。
可以說，沒有血緣和法理上的恩義關係，隻有武力上的恐嚇。
之前說過，華國的法術製度，要到三國時代，算是勉強定型，而在那之前，還並不完善。
但公孫述明顯是一位大宗師，這是非常肯定的。
但是他的兒子，如果有的話，如果統治人心呢，孫子呢，大孫子呢。
兒子，王劍絕對相信，這秘境絕對沒有搞過什麽皿煮製度，或者新式的政府製度，依然是王權那一套。
這就很奇怪了。
團結人心，本就是世界上最艱難的事情了。
團結和分裂是共存的。如果沒有分裂，也就沒必要團結；正是因為有了分裂，有了互相對立的利益存在，人們才會選邊站隊，拋棄自己一些次要的利益，去和一些與自己有次要利益矛盾的人團結對付和自己有主要利益矛盾的人。
超過150人，人類組織就很難管理。向一致的方向前進，分工明確，彼此合作，曾經保證人類的生存和統治地位。
如今可以完成超出個人能力的更大的任務。
科技發展的地球就是團結的結果。
法術地球也是如此。
王劍最初的時候，甚至懷疑，秘境會分裂為不同的國家。
設想這樣一個世界中，每個人伐木，蓋房，種田，養牛，像魯濱遜那樣自給自足的生活著，那真是一個如田園詩歌一般美好世界啊。
不過，如果一個人突發奇想，說，不如我專心養牛，你來專心種田，然後我們彼此交換產物如何？大家聽了這個想法都覺得很有道理，於是分工出現了。
在法術華國，是這樣的。
人不可能修行那多達幾十上百種法術，那幾乎是不可能的。
那麽你修煉火係，我修煉木係，大家彼此合作可好？
分工所帶來勞動效率提高擴大了生產，使得人們能夠享受到更多的勞動產品，於是人們享受到了“生產社會化”的好處，那個人站出來說，看！你創造這種正價值，我創造那種正價值，由於同一種使用價值的效用邊際遞減，那麽我們彼此交換後，就都得到了效用的改善，這就是幾千年後人們所說的“帕累托改善”啊！這正是集體的真諦！通過協作與交換，讓我們每個人都活得更好！
這真是一個美好的集體樣板，親，可絕大多數集體都不是因為這個誕生的。
一個簡單的問題：如果集體是因為“協作，讓生活更美好”而誕生的話，世界上毫無疑問應該隻有一個國家，不是嗎？更多的人參與到協作中，協作生產的價值就會更多，大家都不是傻子，為什麽要拒絕兼並重組呢？因為集體根本不是因為“正價值創造”的協議而誕生的。
因為，在那樣一個世界裏，是這樣的，真實世界。
一個人突發奇想，找來另一個人，說：兄弟！我看那邊那個種田的軟蛋好像很慫的樣子，不如我們去敲丫一筆？丫要不聽話，咱就弄死丫挺的。
沒錯，國家的產生，不是因為合作更好，而是因為利益，因為各種帶著感情情緒的短期利益。
最初的敲詐，可能就是這麽來的，也許是兩個人，看中了一個小夥子剛剛打到的獵物。
也許是他剛剛買到的東西。
而在這種博弈中，可以奮起反抗，也可能認慫，但後來可能也許可以報複，最終，滾雪球一樣越來越大。
如果過來敲詐的不是一個人，而是一夥人呢？局麵就會完全改變了。因為，一夥人打一個人，十拿九穩，不傷完勝。軟蛋如果看到“抗爭就是死”這個結局，也就會默然接受被敲的選擇了。因為在這個博弈中，根本沒有兩敗俱傷的可能性，也不存在無限博弈的未來憧憬，“吃虧”或者“死”的兩難抉擇，是人都會選吃虧。
於是，敲詐者用這種方式網羅同黨，就形成了和原先的以“正價值創造”作為交換基礎的集體完全不同的東西——以“負價值不創造”作為交換基礎的集體。
這就是一個部落部族，最初的團夥。
在“正價值創造”的關係中，我想得到你種的糧食，我可以拿我砍的柴禾來交換。
在“負價值不創造”的關係中，我想得到你種的糧食，我可以拿不砍掉你的頭來交換。
一個人和一個人的交易，通常是雙方互相提供“正價值創造”的交易，因為你可以拿斧頭砍我腦袋，我也可以拿鋤頭拉出你的腸子，大不了兩敗俱傷同歸於盡，所以還不如踏踏實實談生意。
但是當一方實力明顯強過另一方時，如上文所述，反傷和下輪報複都不可能的情況下，一方提供“正價值創造”，而另一方提供“負價值不創造”的交易便有了存在的可能性。
而這樣的，對內哥倆好、對外“哥們借點錢否則弄死你”的集體，就成了國家的雛形。
於是，敲詐者的集團規模不斷增加，可敲詐的對象也越來越多，直到被敲詐的人也意識到了需要組成這樣一個集團來挺身抗暴，隨後，幾千年的部落兼並和國家間戰爭就開始了。漫長的曆史歲月中，人們眼中看到的隻是被“外人”的集團敲詐的悲摧後果，卻看不到在最開始的時候，創造集體還有另一種路徑。
其中，還有一個關鍵因素。
如果你意識到了，不加入某一個集體，就會被別人敲詐，那你會選什麽樣的集體進入呢？學富五車的你願意加入黑社會嗎？財高八鬥的你願意加入丐幫嗎？
人們在交往過程中，始終要承擔一些境遇不同所帶來的交往成本。高富帥和屌絲做朋友就要少說些名車豪宅，白富美和女屌做朋友就要少提些巴黎紐約。
這相當於凍結了你的一部分財產、知識的使用權，並因此導致這些東西使用價值貶值，這就是我所說的成本。
所以，遺傳著趨利避害生物本性的人類自然而然的會去尋找和自己脾性最對得上的集體加入，於是乍看下來，好像集體也具有了性格一樣，也就是所謂“文化”。
但是人以群分啊。
隨著群體擴大，內部開始分化也是必然的了。
大家都是富二代，你家是搞豬飼料的，我家是搞化妝品的，所以你不配和我玩。
這也就意味著，在這個集體內部，同樣也可以有人拉上一幫兄弟，開始在集體內部敲詐。
對於任何一個超過2個人的集體而言，集體內部還可以再產生集體。隨著這樣的集體的集團規模增大，集體內的每個人都會受到集體內集體的敲詐，除非這個人已經爬到了這個集體的實際權力最高位，敲詐食物鏈的頂端。
趨利避害啊。
對於任何一個超過2個人的集體而言，集體內部還可以再產生集體。隨著這樣的集體的集團規模增大，集體內的每個人都會受到集體內集體的敲詐，除非這個人已經爬到了這個集體的實際權力最高位，敲詐食物鏈的頂端。
這叫做團夥。
團夥對於意思，就是短期內，可以因為某個目標而團結一下，但是長久嘛，人心就散了。