大明宮紫宸殿內，漫長的朝議仍在沒完沒了地進行中。左相陳.希烈覺的小腿已經變得麻木不堪，讓他的疲勞至極的大腦無法再昏昏欲睡了。
陳.希烈對於諸事紛繁的朝議越來越厭惡，但卻不能不參加。畢竟自己是大唐政事堂的左相國，在百官中的地位僅次於右相國李林甫，所有的正式朝議都必須有他出席，否則就違背了大唐的政製範式。
但陳.希烈更明白，自己真正的地位，不過是右相李林甫的“伴食宰相”而已。
開元初年，姚崇獨霸相權，政事堂的另一個相國盧懷慎諸事不管，唯唯諾諾，聽命而已，故被時人譏之為“伴食宰相”。
現在，自己是踏上盧懷慎的老路了，成為李林甫的伴食者了。百官的譏諷、民間的打趣，陳.希烈不聾不啞，都是知道的，但他並不以此為恥，心中反而暗笑世人無聊之極。
作為自幼專研《老子》和《周易》、精通玄學的大學者，陳.希烈深知抱弱守雌和亢龍有悔的義理。
和將“弄璋之喜”寫成“弄獐之喜”的李林甫相比，自己絕對算得上詩文精熟、滿腹學問。否則，也不可能長期在秘書省為聖人講解《老子》和《周易》。
但學問之道和治國之理並不完全重疊。在春秋戰國之時，諸子的學問和治國富民強兵是緊密相連的。無為有黃老、文治有孔孟、耕戰有申韓、兼愛有墨子、縱橫有鬼穀、兵法有孫武……想起當時百家爭鳴之盛，長年沉醉在經書世界的陳.希烈悠然神往！
但漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之後，學術義理和治國之道逐漸分離。漢家天子一方麵倡導眾生學儒家之“仁愛”精神，另一方麵卻教訓太子“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教”。
學術和執政的背離，讓皓首窮經者研究一輩子的義理，卻仍不通治國之道，不能牧守一方；而任性好俠、放.蕩不羈、不修品行、不習學業的魏武帝，則挾天子以令諸侯，南征北討，青史留名。
自己的學問再多再精深，和右相李林甫的治國之才相比，隻能是可有可無的點綴。而聖人選擇自己擔任李林甫的助手，其實看中的也就是那麽點修飾點綴的功能。
《老子》有言：“知人者智，自知者明。”陳.希烈不敢說自己有知人之智，但自認為還是有點自知之明的。故無論他人如何嘲諷，陳.希烈都老老實實地按照聖人和李林甫的期望，當好政事堂中的點綴。
李林甫要獨霸相權，可以，讓他去費神吧，某樂得清閑！李林甫要扳倒太子，可以，讓他去折騰吧，某絕不阻攔！李林甫要報複敢言之人，可以，讓他去打擊吧，某裝作看不見！需要某參加的朝會，某就準時參加；需要某簽核的公.文，某就毫不遲疑地落筆；需要某講官話的時候，某就尋章摘句，講得花團錦簇、妙不可言……
陳.希烈自認為已深得《老子》之三味，懂得“無為而無不為”，無國事之勞心，無爭鬥之耗神，悠哉樂哉、富貴平安。
豈不聞魏晉先賢有雲：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”
人生苦短，何必諸事勞煩，不若及時行樂。想到這裏，陳.希烈忽然想起年前新納的一房小妾，不禁心神動蕩。
又想到剛才阿史那暘說王正見貴為一方節度使，居然擺不平後宅那點私事，不禁滿心嘲弄。內宅的一點小事都搞不定，還能節鎮手下的驕兵悍將嗎？虧得聖人也是個風流中人，對後宅之事頗有雅量，居然主動替王正見解決難題。如果遇見漢武帝一樣毫不憐香惜玉的天子，這王正見肯定沒有好果子吃。
腦子活泛過來之後，殿內外的各種聲音就順著耳朵灌了進來：李林甫對大食國情形滔滔不絕的講解聲、聖人不時追問插話之聲、高力士輕微轉動脖子不時觀察殿內諸人臉色的聲音、太子時粗時細的唿吸聲、阿史那暘右手食指輕敲左手背的撞擊聲、殿外小黃門欲圖靠近偷聽的腳步聲……
各種聲音爭相恐後往陳.希烈的耳朵裏鑽，讓他不勝其煩，卻又下意識地開始琢磨其中暗含的信息。雖然他是伴食宰相，但首先也是淩駕於萬萬人之上的宰相，對於政治的敏感度是遠勝大多數人的。
“哥奴，朕是否可以這樣理解，大食國當下的情形，一言以蔽之，就是教義之爭為表、王位之爭為裏，夾雜部族之爭，而鹿死誰手尚未有定論？”聖人試著總結了李林甫的長篇大論。
陳.希烈雖飽讀經書，但對大食國也知之甚少，隻知道其國在極西之地，開元初曾經和大唐在河中地區發生過小規模的遭遇戰。之後，大食國就敬畏大唐的天威，不時遣使入朝。
“陛下聖明，一言而勝微臣之萬語！”李林甫對聖人毫不吝惜阿諛奉承之詞。
陳.希烈知道，單就拍馬溜須這一點，自己雖不像張九齡那樣有道德潔癖，但至死也達不到李林甫之流這種無節操無下限的境界。
“哥奴莫要誆朕，朕不過重複汝之意耳！”聖人笑著搖了搖手，一幅不吃李林甫這一套的樣子：“阿史那卿，北庭這邊對大食國的事如何看？給朕說說你的想法。”
“啟稟陛下！大食國自開元三年（715）兵鋒東指以來，始終圖謀河中之地，對昭武九國不斷威逼利誘，妄圖讓粟特諸國背叛大唐。大食國兵甲充足、幅員遼闊，實乃勁敵！我軍曾在烏滸河畔與大食軍遭遇數次，多是不勝不敗之局。故王都護在碎葉城救下大食國公主和使者之後，即詳細詢問大食之事，並立刻將相關事宜急報政事堂。”阿史那暘迴稟到此處時，陳.希烈仔細想了想，依稀記得曾有這麽一份奏章，不過具體內容他基本都記不得了。
“遣人護送公主來京之後，王都護深感大食內亂與河中安危息息相關，立即派遣斥候多方探尋大食消息，並找尋來往大唐和大食之間的粟特商隊，盤問大食國內亂之情形。微臣從庭州護送天馬出發之前，王都護又找微臣深談了大食國的情形，並托微臣向陛下麵稟三事：其一，詳查各處消息，大食國內亂甚烈，或有朝代更迭之跡。其二，新興之黑服大食軍，行事暴戾，危害更甚尚白服者。其三，黑衣白服，對河中均存覬覦之心，無論勝負皆不利我，不若維其兩虎相爭之勢。”
阿史那暘轉述的三事，聲若金石，讓陳.希烈從頭昏腦漲中完全清醒過來。
陳.希烈雖以玄學聞名天下，但並非不知兵事之人，除了身為左相之外，陳.希烈還兼任兵部尚書。當然，陳.希烈不喜俗事纏身，兵部具體事務多交兵部侍郎，自己不過總覽而已。
畢竟兵事重大，兵部尚書之上還有政事堂和聖人，陳.希烈不願攬著兵權不放，做那出力不討好之事。不過在兵部尚書之位待久了，對於征伐之事認知漸深。陳.希烈一聽王正見的建議，就知他在大食內亂之事上下了大功夫，因為隻有在廣博的信息中剝繭抽絲，才可能得出這樣具體而深入的結論。
阿史那暘轉述完後，聖人、李林甫和太子，都陷入了沉思之中，隻有高力士神色不變，依然靜悄悄地站在聖人身側，仿佛不存在一樣。
“王都護的深謀遠猷令某刮目相看！”李林甫率先打破了殿內短暫的沉寂：“阿史那副都護，汝轉述王都護之見甚詳，可剛才陛下問的是你的看法，汝不可過於謙遜啊！”
陳.希烈跪坐不動，心中暗自品味李林甫的語氣，感受到了一絲明責暗助之意，不由開始琢磨李林甫和阿史那暘之間微妙的互動關係。
“哥奴說的對，阿史那卿務必暢所欲言啊！”聖人對李林甫的提議十分讚同。
陳.希烈對聖人和右相之間的一唱一和已然司空見慣，故心若止水、毫無波瀾。不過，他忽然想到，若是楊釗處於自己的位置，恐怕做不到古井無波吧！
對於貴妃的寵冠後宮，陳.希烈並無絲毫不滿或嫉妒之心。居於重重宮闕之中的聖人無論被宣揚得多麽神秘和神聖，在精通黃老之學的陳.希烈看來，這些神秘和神聖不過是維護朝廷威儀的手段。
通覽史書後，讀的透的士人自然明白，天子其實也隻是個擁有無上權力的凡夫俗子，同樣有喜怒哀樂和癡嗔癲狂。而在“色”這個人之大欲麵前，古往今來，也沒有幾位天子甘當夫子推崇的柳下惠。
陳.希烈在禁中給聖人講學時就發現，聖人在武惠妃病歿後，心緒不佳、倍感孤寂，如同一棵行將枯萎的老樹，暮氣沉沉。
而精通舞樂的貴妃出現之後，聖人儼然是枯樹逢春，重新迸發了勃勃生機，竟日帶著貴妃流連於梨園之中，作曲觀舞、不亦樂乎。
難得有貴妃這樣與聖人如此投契的人，作為臣子，首先要設身處地為聖人著想，替聖人高興，而不是風言風語，說些不堪入耳的話。
天下誰人無私欲？世上何人不偏心？不說別人，單提今日被聖人和殿內諸公反複提及的王正見，不也偏愛幼子勝過嫡長子嗎？
對於貴妃的專寵，甚至貴妃諸兄姐的驟得富貴，陳.希烈都毫不阻攔，因為這不過是聖人對貴妃家族的一點迴報而已，較之於貴妃給予聖人的歡樂，並不為多。
但想到楊釗連升職位、染指權力，陳.希烈內心則十分反感！
李林甫的獨霸朝堂固然非君子所為，但他的權力來自於忠心耿耿輔弼聖人、苦心孤詣處理國事；自己雖無李林甫的治國之才，但能夠成為左相，離不開多年的皓首窮經。
而楊釗此人，並非貴妃近親，不過蜀中一潑皮無賴，輕浮無狀。這樣的人，何德何能，居然能位居朝廷重臣之列，且有得隴望蜀之心，一心想進入政事堂，成為大唐相國，豎子敢爾！
但讓陳.希烈有點灰心的是，聖人顯然很器重不學無術的楊釗，在多個場合有意無意地暗示甚至明示要讓楊釗進入政事堂。聖人的心思越來越難琢磨了，陳.希烈心中暗歎。
陳.希烈對於諸事紛繁的朝議越來越厭惡，但卻不能不參加。畢竟自己是大唐政事堂的左相國，在百官中的地位僅次於右相國李林甫，所有的正式朝議都必須有他出席，否則就違背了大唐的政製範式。
但陳.希烈更明白，自己真正的地位，不過是右相李林甫的“伴食宰相”而已。
開元初年，姚崇獨霸相權，政事堂的另一個相國盧懷慎諸事不管，唯唯諾諾，聽命而已，故被時人譏之為“伴食宰相”。
現在，自己是踏上盧懷慎的老路了，成為李林甫的伴食者了。百官的譏諷、民間的打趣，陳.希烈不聾不啞，都是知道的，但他並不以此為恥，心中反而暗笑世人無聊之極。
作為自幼專研《老子》和《周易》、精通玄學的大學者，陳.希烈深知抱弱守雌和亢龍有悔的義理。
和將“弄璋之喜”寫成“弄獐之喜”的李林甫相比，自己絕對算得上詩文精熟、滿腹學問。否則，也不可能長期在秘書省為聖人講解《老子》和《周易》。
但學問之道和治國之理並不完全重疊。在春秋戰國之時，諸子的學問和治國富民強兵是緊密相連的。無為有黃老、文治有孔孟、耕戰有申韓、兼愛有墨子、縱橫有鬼穀、兵法有孫武……想起當時百家爭鳴之盛，長年沉醉在經書世界的陳.希烈悠然神往！
但漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之後，學術義理和治國之道逐漸分離。漢家天子一方麵倡導眾生學儒家之“仁愛”精神，另一方麵卻教訓太子“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教”。
學術和執政的背離，讓皓首窮經者研究一輩子的義理，卻仍不通治國之道，不能牧守一方；而任性好俠、放.蕩不羈、不修品行、不習學業的魏武帝，則挾天子以令諸侯，南征北討，青史留名。
自己的學問再多再精深，和右相李林甫的治國之才相比，隻能是可有可無的點綴。而聖人選擇自己擔任李林甫的助手，其實看中的也就是那麽點修飾點綴的功能。
《老子》有言：“知人者智，自知者明。”陳.希烈不敢說自己有知人之智，但自認為還是有點自知之明的。故無論他人如何嘲諷，陳.希烈都老老實實地按照聖人和李林甫的期望，當好政事堂中的點綴。
李林甫要獨霸相權，可以，讓他去費神吧，某樂得清閑！李林甫要扳倒太子，可以，讓他去折騰吧，某絕不阻攔！李林甫要報複敢言之人，可以，讓他去打擊吧，某裝作看不見！需要某參加的朝會，某就準時參加；需要某簽核的公.文，某就毫不遲疑地落筆；需要某講官話的時候，某就尋章摘句，講得花團錦簇、妙不可言……
陳.希烈自認為已深得《老子》之三味，懂得“無為而無不為”，無國事之勞心，無爭鬥之耗神，悠哉樂哉、富貴平安。
豈不聞魏晉先賢有雲：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”
人生苦短，何必諸事勞煩，不若及時行樂。想到這裏，陳.希烈忽然想起年前新納的一房小妾，不禁心神動蕩。
又想到剛才阿史那暘說王正見貴為一方節度使，居然擺不平後宅那點私事，不禁滿心嘲弄。內宅的一點小事都搞不定，還能節鎮手下的驕兵悍將嗎？虧得聖人也是個風流中人，對後宅之事頗有雅量，居然主動替王正見解決難題。如果遇見漢武帝一樣毫不憐香惜玉的天子，這王正見肯定沒有好果子吃。
腦子活泛過來之後，殿內外的各種聲音就順著耳朵灌了進來：李林甫對大食國情形滔滔不絕的講解聲、聖人不時追問插話之聲、高力士輕微轉動脖子不時觀察殿內諸人臉色的聲音、太子時粗時細的唿吸聲、阿史那暘右手食指輕敲左手背的撞擊聲、殿外小黃門欲圖靠近偷聽的腳步聲……
各種聲音爭相恐後往陳.希烈的耳朵裏鑽，讓他不勝其煩，卻又下意識地開始琢磨其中暗含的信息。雖然他是伴食宰相，但首先也是淩駕於萬萬人之上的宰相，對於政治的敏感度是遠勝大多數人的。
“哥奴，朕是否可以這樣理解，大食國當下的情形，一言以蔽之，就是教義之爭為表、王位之爭為裏，夾雜部族之爭，而鹿死誰手尚未有定論？”聖人試著總結了李林甫的長篇大論。
陳.希烈雖飽讀經書，但對大食國也知之甚少，隻知道其國在極西之地，開元初曾經和大唐在河中地區發生過小規模的遭遇戰。之後，大食國就敬畏大唐的天威，不時遣使入朝。
“陛下聖明，一言而勝微臣之萬語！”李林甫對聖人毫不吝惜阿諛奉承之詞。
陳.希烈知道，單就拍馬溜須這一點，自己雖不像張九齡那樣有道德潔癖，但至死也達不到李林甫之流這種無節操無下限的境界。
“哥奴莫要誆朕，朕不過重複汝之意耳！”聖人笑著搖了搖手，一幅不吃李林甫這一套的樣子：“阿史那卿，北庭這邊對大食國的事如何看？給朕說說你的想法。”
“啟稟陛下！大食國自開元三年（715）兵鋒東指以來，始終圖謀河中之地，對昭武九國不斷威逼利誘，妄圖讓粟特諸國背叛大唐。大食國兵甲充足、幅員遼闊，實乃勁敵！我軍曾在烏滸河畔與大食軍遭遇數次，多是不勝不敗之局。故王都護在碎葉城救下大食國公主和使者之後，即詳細詢問大食之事，並立刻將相關事宜急報政事堂。”阿史那暘迴稟到此處時，陳.希烈仔細想了想，依稀記得曾有這麽一份奏章，不過具體內容他基本都記不得了。
“遣人護送公主來京之後，王都護深感大食內亂與河中安危息息相關，立即派遣斥候多方探尋大食消息，並找尋來往大唐和大食之間的粟特商隊，盤問大食國內亂之情形。微臣從庭州護送天馬出發之前，王都護又找微臣深談了大食國的情形，並托微臣向陛下麵稟三事：其一，詳查各處消息，大食國內亂甚烈，或有朝代更迭之跡。其二，新興之黑服大食軍，行事暴戾，危害更甚尚白服者。其三，黑衣白服，對河中均存覬覦之心，無論勝負皆不利我，不若維其兩虎相爭之勢。”
阿史那暘轉述的三事，聲若金石，讓陳.希烈從頭昏腦漲中完全清醒過來。
陳.希烈雖以玄學聞名天下，但並非不知兵事之人，除了身為左相之外，陳.希烈還兼任兵部尚書。當然，陳.希烈不喜俗事纏身，兵部具體事務多交兵部侍郎，自己不過總覽而已。
畢竟兵事重大，兵部尚書之上還有政事堂和聖人，陳.希烈不願攬著兵權不放，做那出力不討好之事。不過在兵部尚書之位待久了，對於征伐之事認知漸深。陳.希烈一聽王正見的建議，就知他在大食內亂之事上下了大功夫，因為隻有在廣博的信息中剝繭抽絲，才可能得出這樣具體而深入的結論。
阿史那暘轉述完後，聖人、李林甫和太子，都陷入了沉思之中，隻有高力士神色不變，依然靜悄悄地站在聖人身側，仿佛不存在一樣。
“王都護的深謀遠猷令某刮目相看！”李林甫率先打破了殿內短暫的沉寂：“阿史那副都護，汝轉述王都護之見甚詳，可剛才陛下問的是你的看法，汝不可過於謙遜啊！”
陳.希烈跪坐不動，心中暗自品味李林甫的語氣，感受到了一絲明責暗助之意，不由開始琢磨李林甫和阿史那暘之間微妙的互動關係。
“哥奴說的對，阿史那卿務必暢所欲言啊！”聖人對李林甫的提議十分讚同。
陳.希烈對聖人和右相之間的一唱一和已然司空見慣，故心若止水、毫無波瀾。不過，他忽然想到，若是楊釗處於自己的位置，恐怕做不到古井無波吧！
對於貴妃的寵冠後宮，陳.希烈並無絲毫不滿或嫉妒之心。居於重重宮闕之中的聖人無論被宣揚得多麽神秘和神聖，在精通黃老之學的陳.希烈看來，這些神秘和神聖不過是維護朝廷威儀的手段。
通覽史書後，讀的透的士人自然明白，天子其實也隻是個擁有無上權力的凡夫俗子，同樣有喜怒哀樂和癡嗔癲狂。而在“色”這個人之大欲麵前，古往今來，也沒有幾位天子甘當夫子推崇的柳下惠。
陳.希烈在禁中給聖人講學時就發現，聖人在武惠妃病歿後，心緒不佳、倍感孤寂，如同一棵行將枯萎的老樹，暮氣沉沉。
而精通舞樂的貴妃出現之後，聖人儼然是枯樹逢春，重新迸發了勃勃生機，竟日帶著貴妃流連於梨園之中，作曲觀舞、不亦樂乎。
難得有貴妃這樣與聖人如此投契的人，作為臣子，首先要設身處地為聖人著想，替聖人高興，而不是風言風語，說些不堪入耳的話。
天下誰人無私欲？世上何人不偏心？不說別人，單提今日被聖人和殿內諸公反複提及的王正見，不也偏愛幼子勝過嫡長子嗎？
對於貴妃的專寵，甚至貴妃諸兄姐的驟得富貴，陳.希烈都毫不阻攔，因為這不過是聖人對貴妃家族的一點迴報而已，較之於貴妃給予聖人的歡樂，並不為多。
但想到楊釗連升職位、染指權力，陳.希烈內心則十分反感！
李林甫的獨霸朝堂固然非君子所為，但他的權力來自於忠心耿耿輔弼聖人、苦心孤詣處理國事；自己雖無李林甫的治國之才，但能夠成為左相，離不開多年的皓首窮經。
而楊釗此人，並非貴妃近親，不過蜀中一潑皮無賴，輕浮無狀。這樣的人，何德何能，居然能位居朝廷重臣之列，且有得隴望蜀之心，一心想進入政事堂，成為大唐相國，豎子敢爾！
但讓陳.希烈有點灰心的是，聖人顯然很器重不學無術的楊釗，在多個場合有意無意地暗示甚至明示要讓楊釗進入政事堂。聖人的心思越來越難琢磨了，陳.希烈心中暗歎。