事實上，科舉製度完全確立之後，不少官員都覺得郭某人這招不太地道。
這就是在硬逼著他們的子弟讀書學習練武不能放任。
而且這還不一定能取得好的結果——
萬一是一灘爛泥糊不上牆，那不就完蛋了嗎？
以後隻能當個廢人，很難享受榮華富貴。
但是他們再怎麽不爽，郭鵬也不會改變自己的目標和看法，他的決斷不會有任何改變。
他就是要通過更加完善的武舉模式和文舉模式，還有限製非科舉出身的官僚能擔任的職位和涉及的領域，倒逼著官僚群體讓自己的子弟認真讀書。
讓他們努力練武，積極踴躍的參軍，提升自己的能力，逆熵做功，以此增加整個郭魏帝國的活力。
然後他又進一步想到隻是選拔文官和武官，並不能推動科學技術的進步，科學技術能應用在軍事經濟等各個領域，意義重大。
要是不能培養善於搞科學技術發明的人才，中國古代科學還是不能成就一套獨立的體係。
這樣的話，縱使他把數學和農學還有天文地理知識納入了整個科舉體係範圍之內也不能改變什麽。
隻有一整套成體係的理論才能指導技術發展。
不行，科舉還要改，要把科技方麵的人才也納入科舉考試的範疇之內，要把工部定義為科技類人才的聚集之地。
任何有關農業生產，水利建設，鋼鐵冶煉，天文觀測等有利於社會進步的專門人才都可以參加科舉，並且被納入國家體係之中，可以拿俸祿，吃皇糧，得到優待。
醫療方麵也可以操作一下，把醫療也納入科考範圍之內，以便培育更多的醫學方麵的人才，為提高魏帝國人口的平均壽命而努力。
這都是可以操作一下的。
如此塑造第三條、第四條進身之階，進一步打通上下流動，也方便魏政府進一步掌控整個社會的精英力量。
於是郭鵬派人把這個消息往外放，他要讓人們知道，皇帝有意將技術和醫學一起納入科舉考試的範疇之內。
並不久遠的未來，或者三年，或者五年，除了文科和武科之外，醫科和工科也會出現在科舉考試之中。
他要允許民間具備這些特殊能力的特殊人才也加入政府，成為官員。
開始塑造輿論基礎。
與此同時，為了更進一步催動科舉帶來的社會氛圍，更加確定科舉的意義，並且增加科舉的包容性，迴到皇宮之後，郭某人又“寫”了一首詩來表達自己對於任何方麵的人才都非常渴求的態度。
【九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才】
這首詩寫完之後，郭鵬又下令宮中的內侍和內閣官員們一起上陣，把這首詩在短時間內張貼在洛陽的大街小巷，讓所有人都知道皇帝陛下又有新的作品了。
能參加科舉考試的自然能看明白這是裏寫的是什麽。
看不懂的被好事人一傳，也能明白。
而科舉考試除了行政和軍事以外，又要增加其他科目的考核內容的消息也一起放出，不斷的震撼著人們的感官。
科舉考試剛剛舉辦第一屆的第一天，皇帝就對外宣布要在未來對科舉考試進行改革，還要允許醫療方麵和科技方麵的專業人士參加科舉考試，取得正式身份，得到國家的認同。
的確很讓人感到震驚。
不過皇帝陛下辦事素來都能震撼世人，對於這一點，沒人會反對。
能廢掉察舉創立科舉，本來就是百年未有之大變局。
現在隻是寫了一首詩，然後往科舉考試裏添加一些內容，根本不值得奇怪……個鬼啊！
醫療和科技，那屬於方技和奇技，素來不受重視。
在注重自身修養、道德和文學的人們的心裏，醫療還能算是有點用處，畢竟能治病救命。
但是科技這玩意兒就是閑來無事拿來消遣取樂的。
就這樣還有人說是玩物喪誌，應當將其徹底罷黜，並且把曆代興衰的原因之一也歸咎為皇帝本人是否【玩物喪誌】。
在他們看來，對於農業和醫學還有天文學沒有幫助的，應當全部罷黜。
特別不應該出現一些科技上的創新，更省力更便捷之類的，以免讓工具人們多出了休閑娛樂的時間，不認真耕田種地，反而還要生出一些不該有的心思。
這是一種統治者的心態。
隻要讓除了統治階層以外的社會階層都忙於自己的本業，為了吃口飯不得不把所有的時間都用在勞動上，這樣就最好了。
讓他們有的吃，但是卻吃不飽，這在統治者看來就是最完美的社會狀態。
道家就有一種【機心】的思想，認為科技的進步對人們的生活未必是好事，且拒絕科技的進步，小國寡民老死不相往來的消極態度一覽無遺。
漢朝到宋朝這段時間裏，對於科技的不關注和壓製是呈現一個上升態勢的，具體體現在科技類人才不能得到官方重視，且科技思想也不被官方承認和看中這些方麵上。
宋朝，情況發生了改變。
因為失去傳統養馬地而導致的軍事劣勢過於巨大，以至於宋軍屢屢吃虧，北方騎兵威脅到了宋王朝的統治。
於是，這種情況就促使宋人開發各種各樣的強力步兵武器對抗騎兵的優勢，這就在相當程度上促進了宋人對科技進步的寬容程度。
宋朝士大夫也不缺少對兵器軍械等科技產物了解頗深的群體，宋朝官方政策也對科技類人才持寬容態度，會給予賞賜，也會允許把他們納入官方的範圍之內，予以支持。
於是宋朝在經濟和科技上的成就是遠邁漢唐的。
很多強悍的步兵兵器就是在宋朝發揚光大的，古代重步兵也在宋朝達到了巔峰，宋軍裝備的步人甲和神臂弓等堪稱一絕。
郭鵬決定采納的就是宋朝官方對科技進步的態度，並且更進一步將之納入科舉體係之中，促進他們的發展。
天下沒那麽多道德高尚的人，為了自身的名和利而努力才是常態，這並不可恥，反而應當鼓勵。
付出足夠的努力之後獲得名和利難道不是非常正常的事情嗎？
郭某人願意給他們提供名和利，就要他們拿自己的努力和成果來換，隻要能做出成績，能得到承認，郭鵬絕不介意給他們名和利，讓他們得到自己應該得到的東西。
如此，才能促使人們向科技領域和醫療領域大跨步的前進。
於國於民都是好事，這種好事，郭某人絕對不會不去做。
就算有人反對，有人提出異議，有人覺得這完全是不可思議的事情，那也沒用。
短時間內做不起來，那就花點時間去操作，用個幾年時間把這件事情落實，讓人們知道學醫和搞科技研究也能得到重視和賞賜，還能得到官身。
科舉的誕生就是為了顛覆舊的體係，現在舊的體係顛覆了，舊的思想也要顛覆一下，不能讓這些陳腐不堪的思想繼續占據主流。
這就是在硬逼著他們的子弟讀書學習練武不能放任。
而且這還不一定能取得好的結果——
萬一是一灘爛泥糊不上牆，那不就完蛋了嗎？
以後隻能當個廢人，很難享受榮華富貴。
但是他們再怎麽不爽，郭鵬也不會改變自己的目標和看法，他的決斷不會有任何改變。
他就是要通過更加完善的武舉模式和文舉模式，還有限製非科舉出身的官僚能擔任的職位和涉及的領域，倒逼著官僚群體讓自己的子弟認真讀書。
讓他們努力練武，積極踴躍的參軍，提升自己的能力，逆熵做功，以此增加整個郭魏帝國的活力。
然後他又進一步想到隻是選拔文官和武官，並不能推動科學技術的進步，科學技術能應用在軍事經濟等各個領域，意義重大。
要是不能培養善於搞科學技術發明的人才，中國古代科學還是不能成就一套獨立的體係。
這樣的話，縱使他把數學和農學還有天文地理知識納入了整個科舉體係範圍之內也不能改變什麽。
隻有一整套成體係的理論才能指導技術發展。
不行，科舉還要改，要把科技方麵的人才也納入科舉考試的範疇之內，要把工部定義為科技類人才的聚集之地。
任何有關農業生產，水利建設，鋼鐵冶煉，天文觀測等有利於社會進步的專門人才都可以參加科舉，並且被納入國家體係之中，可以拿俸祿，吃皇糧，得到優待。
醫療方麵也可以操作一下，把醫療也納入科考範圍之內，以便培育更多的醫學方麵的人才，為提高魏帝國人口的平均壽命而努力。
這都是可以操作一下的。
如此塑造第三條、第四條進身之階，進一步打通上下流動，也方便魏政府進一步掌控整個社會的精英力量。
於是郭鵬派人把這個消息往外放，他要讓人們知道，皇帝有意將技術和醫學一起納入科舉考試的範疇之內。
並不久遠的未來，或者三年，或者五年，除了文科和武科之外，醫科和工科也會出現在科舉考試之中。
他要允許民間具備這些特殊能力的特殊人才也加入政府，成為官員。
開始塑造輿論基礎。
與此同時，為了更進一步催動科舉帶來的社會氛圍，更加確定科舉的意義，並且增加科舉的包容性，迴到皇宮之後，郭某人又“寫”了一首詩來表達自己對於任何方麵的人才都非常渴求的態度。
【九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才】
這首詩寫完之後，郭鵬又下令宮中的內侍和內閣官員們一起上陣，把這首詩在短時間內張貼在洛陽的大街小巷，讓所有人都知道皇帝陛下又有新的作品了。
能參加科舉考試的自然能看明白這是裏寫的是什麽。
看不懂的被好事人一傳，也能明白。
而科舉考試除了行政和軍事以外，又要增加其他科目的考核內容的消息也一起放出，不斷的震撼著人們的感官。
科舉考試剛剛舉辦第一屆的第一天，皇帝就對外宣布要在未來對科舉考試進行改革，還要允許醫療方麵和科技方麵的專業人士參加科舉考試，取得正式身份，得到國家的認同。
的確很讓人感到震驚。
不過皇帝陛下辦事素來都能震撼世人，對於這一點，沒人會反對。
能廢掉察舉創立科舉，本來就是百年未有之大變局。
現在隻是寫了一首詩，然後往科舉考試裏添加一些內容，根本不值得奇怪……個鬼啊！
醫療和科技，那屬於方技和奇技，素來不受重視。
在注重自身修養、道德和文學的人們的心裏，醫療還能算是有點用處，畢竟能治病救命。
但是科技這玩意兒就是閑來無事拿來消遣取樂的。
就這樣還有人說是玩物喪誌，應當將其徹底罷黜，並且把曆代興衰的原因之一也歸咎為皇帝本人是否【玩物喪誌】。
在他們看來，對於農業和醫學還有天文學沒有幫助的，應當全部罷黜。
特別不應該出現一些科技上的創新，更省力更便捷之類的，以免讓工具人們多出了休閑娛樂的時間，不認真耕田種地，反而還要生出一些不該有的心思。
這是一種統治者的心態。
隻要讓除了統治階層以外的社會階層都忙於自己的本業，為了吃口飯不得不把所有的時間都用在勞動上，這樣就最好了。
讓他們有的吃，但是卻吃不飽，這在統治者看來就是最完美的社會狀態。
道家就有一種【機心】的思想，認為科技的進步對人們的生活未必是好事，且拒絕科技的進步，小國寡民老死不相往來的消極態度一覽無遺。
漢朝到宋朝這段時間裏，對於科技的不關注和壓製是呈現一個上升態勢的，具體體現在科技類人才不能得到官方重視，且科技思想也不被官方承認和看中這些方麵上。
宋朝，情況發生了改變。
因為失去傳統養馬地而導致的軍事劣勢過於巨大，以至於宋軍屢屢吃虧，北方騎兵威脅到了宋王朝的統治。
於是，這種情況就促使宋人開發各種各樣的強力步兵武器對抗騎兵的優勢，這就在相當程度上促進了宋人對科技進步的寬容程度。
宋朝士大夫也不缺少對兵器軍械等科技產物了解頗深的群體，宋朝官方政策也對科技類人才持寬容態度，會給予賞賜，也會允許把他們納入官方的範圍之內，予以支持。
於是宋朝在經濟和科技上的成就是遠邁漢唐的。
很多強悍的步兵兵器就是在宋朝發揚光大的，古代重步兵也在宋朝達到了巔峰，宋軍裝備的步人甲和神臂弓等堪稱一絕。
郭鵬決定采納的就是宋朝官方對科技進步的態度，並且更進一步將之納入科舉體係之中，促進他們的發展。
天下沒那麽多道德高尚的人，為了自身的名和利而努力才是常態，這並不可恥，反而應當鼓勵。
付出足夠的努力之後獲得名和利難道不是非常正常的事情嗎？
郭某人願意給他們提供名和利，就要他們拿自己的努力和成果來換，隻要能做出成績，能得到承認，郭鵬絕不介意給他們名和利，讓他們得到自己應該得到的東西。
如此，才能促使人們向科技領域和醫療領域大跨步的前進。
於國於民都是好事，這種好事，郭某人絕對不會不去做。
就算有人反對，有人提出異議，有人覺得這完全是不可思議的事情，那也沒用。
短時間內做不起來，那就花點時間去操作，用個幾年時間把這件事情落實，讓人們知道學醫和搞科技研究也能得到重視和賞賜，還能得到官身。
科舉的誕生就是為了顛覆舊的體係，現在舊的體係顛覆了，舊的思想也要顛覆一下，不能讓這些陳腐不堪的思想繼續占據主流。