海浪洶湧，紫氣浮泛，又有無數大大小小的島嶼星羅棋布，分明是當年荒海的氣象。
隻是每一處島嶼的細節與色彩，卻與當年截然不同。
兩道遁光，前後奔逐。
在後方追趕的是軒轅懷。
隻見他手持一柄鋒刃呈四段波浪形的金色長劍，當空一指。
這一劍如穹窿覆頂，勢力以不可遏製的姿態擴張。若要阻遏其勢，那力量便轉而從中央凝聚，呈中宮直進之勢破襲；欲要當其中央，那滲透之勢卻又來得極為迅猛。
這是辰陽八劍中“絕劍”一脈在金丹境前的實戰法門，當年紅雲小會之時歸無咎在軒轅懷弟子處領教過一迴。但是此劍由軒轅懷親使，相去何止千裏。
最大的區別在於，那一劍既發的一瞬，憑借軒轅懷圓滿之上的境界優勢，在敵手生出擺脫之念的同時，其實就已然在牢籠之中了。且點與麵之間，不再是非此即彼的關係。對功行稍遜之人，既是困敵之劍，又是滅敵之劍。
歸無咎眼明手快，在此劍真正激發之前，足下借遁光一滑，指尖以三道劍氣阻擋，於千鈞一發之際躍出。
靈形境中，誠難與之爭鋒。
此時，歸無咎心中固然知曉，自己身處於類似“真幻間”那般似真似幻的奇妙領域之中，除了現在的“自己”外，尚有四個獨立的戰場，各有一個“歸無咎”和一個“軒轅懷”爭鬥。
從低到高，依次是靈形、金丹、元嬰、近道、道境五重境界。
如此妙法，斷然非是道境之下所能發明。
對於其餘四處戰場情形，雖不能明其具體，但是大致優劣，卻也可以感知一二。
例分五境，等若將軒轅懷的最大優勢激發出來了。
因為軒轅懷從降臨之時，就是完美無缺的形態，秉持圓滿之上的境界和道境道心。而歸無咎卻是一個逐漸成長和追趕的過程。尤其是靈形境時，是二人差距最大的時候。
歸無咎在靈形境的百年修持，步步以圓滿為目標，尚不知曉有“圓滿之上”境界的存在；直到瀕臨金丹之前的紅雲小會，才一舉破境。
其實若說戰力，當年真正的荒海歸無咎，和靈形境中的軒轅懷相較，也不落下風。
因為歸無咎當年雖道門功法是靈形境，但魔道功法卻早已踏入金丹境。除此之外，歸無咎倚靠“元玉精斛”能夠晉入虛假的“金丹境界”，也非第二人所能及。
但是在這奇妙環境之中，許是魔道之力被判定為“金丹境界”，所以全然感應不到。
至於元玉精斛，歸無咎略一感應，依舊在自己丹田之中。
不止是元玉精斛，那些曾與自己息息相關的寶物，如魚龍兜，小苒依依、山河萬裏二劍，也都完全存在。
可問題是法寶雖存，但外物雜物一類的積蓄卻是一件也無。諸如各色丹玉、世俗金銀、丹藥符籙等等，空空如也。所以元玉精斛提高戰力所需要的資糧——奪自其餘修士的金丹——並無可用。
歸無咎隻是與軒轅懷略一交手，已知雙方實力有一定差距，所以斷然選擇了遊鬥之法。
萬幸靈形境時戰力層次尚低，差距不若後來那麽大。所以歸無咎周旋遊鬥，利用對於地勢的熟悉尚可堅持一陣。
又是兩度電光火石的交手，歸無咎猛地身軀一墜，落在一處島嶼之內。
同時神意猛然一漲，果真尋見了一處了密道。
當即毫不猶豫遁身其中。
盤算勝負局麵。
若是取每一個境界的成熟形態，那麽自己元嬰、近道兩境當是和軒轅懷極為接近，或者說有勝無敗。自己能夠擊敗他一迴，就能夠擊敗他第二迴。
而靈形境界，尚未完全成長起來；道境層次，自己在道境的道心感悟上略不及軒轅懷，這兩處隻怕是有所不及。
至於金丹境界，從當年的真實功行看自己和軒轅懷依舊有所差距，但勝負的關鍵卻不在於此。若是歸無咎所料不差，那一戰場中如自己所願的可能性極大。
如此，必勝無疑。
真正的問題在於，歸無咎心中模模糊糊有一絲預感：
這五處戰場，似乎並不是誰勝了三局，就算哪一位最終取勝。
……
山門之外的一處曠野。
遙看那山門諸峰連結，環抱成圓，布局異常緊湊，依稀像是雲中派的風貌；但所有的山門聚於一片高低，下方水流成環一分為二的抱住，儼然一處江中孤島，又像是半始宗的神韻。
孤島之外的曠野，二人奔逐亂戰。
劍光縱橫，影化千萬，是軒轅懷依次施展“八劍道”中的手段。雖然還未能如元嬰境之後駕馭真流劍道遊刃有餘，但能夠將辰陽八劍的正法神通一絲不差的盡數施展出來，已然是可驚可怖了。
歸無咎時而以越衡宗神通抵擋，時而以自相發明的道術抵禦，到了避無可避之時，再以“空蘊念劍”化解，不多時二人便在百裏之地奔走了幾十個來迴。
從場麵上看，依舊是歸無咎處於絕對下風。
原來，從靈形境到金丹境，雖然歸無咎經曆了成就完美金丹、通過鬥遍隱宗聖教汲取資糧，實力有了長足的上升，極大的縮小了和軒轅懷之間的差距；但是上升一個境界後，頂尖層次之間看似相同的戰力差距，在實際比鬥中是被放大了。
所以一來一去，歸無咎依然明顯劣勢。
但歸無咎此時卻紋絲不亂，雙目緊閉，似乎僅憑本能迎敵。
就在局勢極為兇險、三道“殺劍”有形劍氣距離歸無咎腦門僅有三尺之時，歸無咎挺拔之軀驟然一定，二指反身一刺！
空蘊念劍。
這一劍直取軒轅懷本體。
軒轅懷正要出手抵擋，卻恍然驚覺襲來的殺力之強，達到了不可思議的境地。這不僅是倍稱之力，簡直不下於百倍千倍，且在道術的根本層次上，亦有深刻的差別。
想要抵擋，無異於螳臂當車。
既然如此，軒轅懷雙目一眨，索性放棄抵抗。
旋即那可怖殺力落下，軒轅懷的身軀羽化殆盡，絲毫不存。
歸無咎微微一笑。
金丹境中的這一局，勝負之關鍵不在於二人功行高下。
這其中有一個奧妙處。
在靈形境中歸無咎的魔道修為其實已然結丹，但是這一部分法力絲毫不存。因為在此法之裁決中，那等力量，不是靈形境的範疇。可歸無咎立刻就意識到一個問題——
當年妙觀智大魔尊所贈予的法訣，那臨時結成假嬰的法子，算是金丹境界，還是元嬰境界？
以世俗的觀點看，那逆天法門竟能教一位金丹境修士具備元嬰中期上下的戰力，那自然不屬於“金丹境界”。但歸無咎眼力漸高之後，卻隱然覺得此法門雖然絕強，到底和真正結嬰有本質差別。
若是軒轅懷的分析五境之法足夠高明，自己當能在此境界中運用“魔嬰”之法。
方才鬥戰之中，歸無咎感受到那一線力量若有若無，幾乎達到了即將被屏蔽隱去的極限。但歸無咎耐心追索，依舊在一瞬之間抓取到了此法之真容，並成功運用。
此勝和正身前戰、憑借“紫虛之卦”取勝的那一戰類似，有一定的僥幸因素。
環身一望，歸無咎眉頭一皺。
這方真幻之間的界域，依舊清冷如昔，沒有一絲波動。
歸無咎並未指望此戰勝了後可以就此脫身，前往支援其他戰場。
最大的可能性，應當是這座秘境破碎，雙方各自的一縷神意，返迴正身之中，等候其餘四戰的結果。但沒想到此境卻依舊維持。
歸無咎忽地心有所著，轉身一望。
不知何時，在自己身後百餘丈外，已然多出了一座灰色塑像，常人身量；不是軒轅懷，又是何人？
歸無咎觀摩良久，隻覺這座塑像竟不是完全的死物，而是隱隱和外界相互關聯。
歸無咎念頭一動，又是一座空蘊念劍落下。
在沒有旁人幹擾的情形下，歸無咎可以輕易引用“魔嬰”之力。是以這一劍之強，絲毫不亞於方才斬殺軒轅懷的最後一劍。
但這一劍落下，清雷之聲滾動了三個來迴，那塑像卻毫發無損。
歸無咎隱隱生出一個猜測，閉上雙目，仔細感應推演。
約莫一刻鍾之後，歸無咎從定中醒來，眸中多出一絲凝重。
果然有門道。
歸無咎推算分明，若是自己敗於軒轅懷之手，並不會出現類似的塑像；敗了就是真正敗了。
而軒轅懷敗了，卻可凝成一像，靜候時機。若是某一處戰場中的“軒轅懷”勝了，他之氣機便可源源不斷的穿渡過來，重新將這方塑像複活。
雖然五境之中功行懸殊，自靈形至道境不等。但在更高的層次上，五境又沒有差別，都是相當於軒轅懷的一個“正身”，所以不會出現靈形境中的軒轅懷支援道境之戰杯水車薪、並不敷用的情形。
長久推演下來，軒轅懷隻消有一境能夠取勝，他便定能取勝；而歸無咎卻需五戰皆勝，將五個“軒轅懷”盡數化為塑像，才算取得了最終的勝利。
這才是此法的真正麵目。
隻是每一處島嶼的細節與色彩，卻與當年截然不同。
兩道遁光，前後奔逐。
在後方追趕的是軒轅懷。
隻見他手持一柄鋒刃呈四段波浪形的金色長劍，當空一指。
這一劍如穹窿覆頂，勢力以不可遏製的姿態擴張。若要阻遏其勢，那力量便轉而從中央凝聚，呈中宮直進之勢破襲；欲要當其中央，那滲透之勢卻又來得極為迅猛。
這是辰陽八劍中“絕劍”一脈在金丹境前的實戰法門，當年紅雲小會之時歸無咎在軒轅懷弟子處領教過一迴。但是此劍由軒轅懷親使，相去何止千裏。
最大的區別在於，那一劍既發的一瞬，憑借軒轅懷圓滿之上的境界優勢，在敵手生出擺脫之念的同時，其實就已然在牢籠之中了。且點與麵之間，不再是非此即彼的關係。對功行稍遜之人，既是困敵之劍，又是滅敵之劍。
歸無咎眼明手快，在此劍真正激發之前，足下借遁光一滑，指尖以三道劍氣阻擋，於千鈞一發之際躍出。
靈形境中，誠難與之爭鋒。
此時，歸無咎心中固然知曉，自己身處於類似“真幻間”那般似真似幻的奇妙領域之中，除了現在的“自己”外，尚有四個獨立的戰場，各有一個“歸無咎”和一個“軒轅懷”爭鬥。
從低到高，依次是靈形、金丹、元嬰、近道、道境五重境界。
如此妙法，斷然非是道境之下所能發明。
對於其餘四處戰場情形，雖不能明其具體，但是大致優劣，卻也可以感知一二。
例分五境，等若將軒轅懷的最大優勢激發出來了。
因為軒轅懷從降臨之時，就是完美無缺的形態，秉持圓滿之上的境界和道境道心。而歸無咎卻是一個逐漸成長和追趕的過程。尤其是靈形境時，是二人差距最大的時候。
歸無咎在靈形境的百年修持，步步以圓滿為目標，尚不知曉有“圓滿之上”境界的存在；直到瀕臨金丹之前的紅雲小會，才一舉破境。
其實若說戰力，當年真正的荒海歸無咎，和靈形境中的軒轅懷相較，也不落下風。
因為歸無咎當年雖道門功法是靈形境，但魔道功法卻早已踏入金丹境。除此之外，歸無咎倚靠“元玉精斛”能夠晉入虛假的“金丹境界”，也非第二人所能及。
但是在這奇妙環境之中，許是魔道之力被判定為“金丹境界”，所以全然感應不到。
至於元玉精斛，歸無咎略一感應，依舊在自己丹田之中。
不止是元玉精斛，那些曾與自己息息相關的寶物，如魚龍兜，小苒依依、山河萬裏二劍，也都完全存在。
可問題是法寶雖存，但外物雜物一類的積蓄卻是一件也無。諸如各色丹玉、世俗金銀、丹藥符籙等等，空空如也。所以元玉精斛提高戰力所需要的資糧——奪自其餘修士的金丹——並無可用。
歸無咎隻是與軒轅懷略一交手，已知雙方實力有一定差距，所以斷然選擇了遊鬥之法。
萬幸靈形境時戰力層次尚低，差距不若後來那麽大。所以歸無咎周旋遊鬥，利用對於地勢的熟悉尚可堅持一陣。
又是兩度電光火石的交手，歸無咎猛地身軀一墜，落在一處島嶼之內。
同時神意猛然一漲，果真尋見了一處了密道。
當即毫不猶豫遁身其中。
盤算勝負局麵。
若是取每一個境界的成熟形態，那麽自己元嬰、近道兩境當是和軒轅懷極為接近，或者說有勝無敗。自己能夠擊敗他一迴，就能夠擊敗他第二迴。
而靈形境界，尚未完全成長起來；道境層次，自己在道境的道心感悟上略不及軒轅懷，這兩處隻怕是有所不及。
至於金丹境界，從當年的真實功行看自己和軒轅懷依舊有所差距，但勝負的關鍵卻不在於此。若是歸無咎所料不差，那一戰場中如自己所願的可能性極大。
如此，必勝無疑。
真正的問題在於，歸無咎心中模模糊糊有一絲預感：
這五處戰場，似乎並不是誰勝了三局，就算哪一位最終取勝。
……
山門之外的一處曠野。
遙看那山門諸峰連結，環抱成圓，布局異常緊湊，依稀像是雲中派的風貌；但所有的山門聚於一片高低，下方水流成環一分為二的抱住，儼然一處江中孤島，又像是半始宗的神韻。
孤島之外的曠野，二人奔逐亂戰。
劍光縱橫，影化千萬，是軒轅懷依次施展“八劍道”中的手段。雖然還未能如元嬰境之後駕馭真流劍道遊刃有餘，但能夠將辰陽八劍的正法神通一絲不差的盡數施展出來，已然是可驚可怖了。
歸無咎時而以越衡宗神通抵擋，時而以自相發明的道術抵禦，到了避無可避之時，再以“空蘊念劍”化解，不多時二人便在百裏之地奔走了幾十個來迴。
從場麵上看，依舊是歸無咎處於絕對下風。
原來，從靈形境到金丹境，雖然歸無咎經曆了成就完美金丹、通過鬥遍隱宗聖教汲取資糧，實力有了長足的上升，極大的縮小了和軒轅懷之間的差距；但是上升一個境界後，頂尖層次之間看似相同的戰力差距，在實際比鬥中是被放大了。
所以一來一去，歸無咎依然明顯劣勢。
但歸無咎此時卻紋絲不亂，雙目緊閉，似乎僅憑本能迎敵。
就在局勢極為兇險、三道“殺劍”有形劍氣距離歸無咎腦門僅有三尺之時，歸無咎挺拔之軀驟然一定，二指反身一刺！
空蘊念劍。
這一劍直取軒轅懷本體。
軒轅懷正要出手抵擋，卻恍然驚覺襲來的殺力之強，達到了不可思議的境地。這不僅是倍稱之力，簡直不下於百倍千倍，且在道術的根本層次上，亦有深刻的差別。
想要抵擋，無異於螳臂當車。
既然如此，軒轅懷雙目一眨，索性放棄抵抗。
旋即那可怖殺力落下，軒轅懷的身軀羽化殆盡，絲毫不存。
歸無咎微微一笑。
金丹境中的這一局，勝負之關鍵不在於二人功行高下。
這其中有一個奧妙處。
在靈形境中歸無咎的魔道修為其實已然結丹，但是這一部分法力絲毫不存。因為在此法之裁決中，那等力量，不是靈形境的範疇。可歸無咎立刻就意識到一個問題——
當年妙觀智大魔尊所贈予的法訣，那臨時結成假嬰的法子，算是金丹境界，還是元嬰境界？
以世俗的觀點看，那逆天法門竟能教一位金丹境修士具備元嬰中期上下的戰力，那自然不屬於“金丹境界”。但歸無咎眼力漸高之後，卻隱然覺得此法門雖然絕強，到底和真正結嬰有本質差別。
若是軒轅懷的分析五境之法足夠高明，自己當能在此境界中運用“魔嬰”之法。
方才鬥戰之中，歸無咎感受到那一線力量若有若無，幾乎達到了即將被屏蔽隱去的極限。但歸無咎耐心追索，依舊在一瞬之間抓取到了此法之真容，並成功運用。
此勝和正身前戰、憑借“紫虛之卦”取勝的那一戰類似，有一定的僥幸因素。
環身一望，歸無咎眉頭一皺。
這方真幻之間的界域，依舊清冷如昔，沒有一絲波動。
歸無咎並未指望此戰勝了後可以就此脫身，前往支援其他戰場。
最大的可能性，應當是這座秘境破碎，雙方各自的一縷神意，返迴正身之中，等候其餘四戰的結果。但沒想到此境卻依舊維持。
歸無咎忽地心有所著，轉身一望。
不知何時，在自己身後百餘丈外，已然多出了一座灰色塑像，常人身量；不是軒轅懷，又是何人？
歸無咎觀摩良久，隻覺這座塑像竟不是完全的死物，而是隱隱和外界相互關聯。
歸無咎念頭一動，又是一座空蘊念劍落下。
在沒有旁人幹擾的情形下，歸無咎可以輕易引用“魔嬰”之力。是以這一劍之強，絲毫不亞於方才斬殺軒轅懷的最後一劍。
但這一劍落下，清雷之聲滾動了三個來迴，那塑像卻毫發無損。
歸無咎隱隱生出一個猜測，閉上雙目，仔細感應推演。
約莫一刻鍾之後，歸無咎從定中醒來，眸中多出一絲凝重。
果然有門道。
歸無咎推算分明，若是自己敗於軒轅懷之手，並不會出現類似的塑像；敗了就是真正敗了。
而軒轅懷敗了，卻可凝成一像，靜候時機。若是某一處戰場中的“軒轅懷”勝了，他之氣機便可源源不斷的穿渡過來，重新將這方塑像複活。
雖然五境之中功行懸殊，自靈形至道境不等。但在更高的層次上，五境又沒有差別，都是相當於軒轅懷的一個“正身”，所以不會出現靈形境中的軒轅懷支援道境之戰杯水車薪、並不敷用的情形。
長久推演下來，軒轅懷隻消有一境能夠取勝，他便定能取勝；而歸無咎卻需五戰皆勝，將五個“軒轅懷”盡數化為塑像，才算取得了最終的勝利。
這才是此法的真正麵目。